הִלְכוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה · פֶּרֶק רִאשׁוֹן

יְסוֹד הַיְסוֹדוֹת וְעַמּוּד הַחָכְמוֹת

The foundation of the foundations and the pillar of the wisdoms

דֶער יְסוֹד פוּן אַלֶע יְסוֹדוֹת אוּן דֶער זַייל פוּן דִי חָכְמוֹת

לֵידַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם מָצוּי רִאשׁוֹן.

is to know that there is there a Primary Being, Hashem, Who exists eternally.

אִיז צוּ וִויסְן אַז עֶס אִיז דָא דָארְט אַן עֶרְשְׁטֶער מְצִיאוּת, הַשֵּׁם, וָואס עֶקְזִיסְטִירְט אַייבִּיג.

וְהוּא מַמְצִיא כָּל נִמְצָא.

And He brings into being every existing thing in the universe.

אוּן עֶר בַּאשָׁאפְט אוּן בְּרֶענְגְט אִין מְצִיאוּת יֶעדְן בַּאשֶׁעפֶענִיש אִינֶעם קָאזְמָאס.

וְכָל הַנִּמְצָאִים מִשָּׁמַיִם וָאָרֶץ וּמַה שֶּׁבֵּינֵיהֶם

And all the existing things from heaven and earth and what is between them

אוּן אַלֶע בַּאשֶׁעפֶענִישְׁן פוּן הִימְל אוּן עֶרְד אוּן וָואס עֶס אִיז צְוִוישְׁן זֵיי

לֹא נִמְצְאוּ אֶלָּא מֵאֲמִתַּת הִמָּצְאוֹ:

did not come into existence except from the truth of His existence.

הָאבְן נִישְׁט בַּאקוּמֶען זֵייעֶר עֶקְזִיסְטֶענְץ נָאר פוּן דֶעם אֱמֶת פוּן זַיין עֶקְזִיסְטֶענְץ.

וְאִם יַעֲלֶה עַל הַדַּעַת

And if it should arise upon the mind, as an impossible thought,

אוּן אוֹיבּ עס וָואלט אוֹיפְגֶעקוּמֶען אוֹיפְן גֶעדַאנְק, אַלְס אַן אוּמְמֶעגְלֶעכֶע מַחְשָׁבָה,

שֶׁהוּא אֵינוֹ מָצוּי

that He is not existing,

אַז עֶר עֶקְזִיסְטִירְט נִישְׁט,

אֵין דָּבָר אַחֵר יָכוֹל לְהִמָּצְאוֹת:

there is no other thing able to exist at all, because everything depends entirely on Him.

אִיז קֵיין שׁוּם אַנְדֶערֶע זַאךְ נִישְׁט בְּכֹחַ צוּ עֶקְזִיסְטִירְן בִּכְלָל, וַוייל סְ'וֶוענְדְט זִיךְ אַלֶעס אִינְגַאנְצְן אִין הַשֵּׁם.

וְאִם יַעֲלֶה עַל הַדַּעַת שֶׁאֵין כָּל הַנִּמְצָאִים מִלְּבַדּוֹ מְצוּיִים

And if it should arise upon the mind that there are not all the existing things aside from Him existing,

אוּן אוֹיבּ עֶס וָואלְט אוֹיפְגֶעקוּמֶען אוֹיפְן גֶעדַאנְק אַז עֶס עֶקְזִיסְטִירְן נִישְׁט אַלֶע בַּאשֶׁעפֶענִישְׁן חוּץ אִים,

הוּא לְבַדּוֹ יִהְיֶה מָצוּי.

He alone would still be existing.

וָואלְט עֶר אַלֵיין נָאךְ אַלְץ גֶעוֶוען עֶקְזִיסְטִירְנְד.

וְלֹא יִבָּטֵל הוּא לְבִטּוּלָם.

And He would not be nullified by their nullification,

אוּן עֶר וָואלְט נִישְׁט בָּטֵל גֶעוָואָרְן דוּרְךְ זֵייֶער בָּטֵל וֶוערְן,

שֶׁכָּל הַנִּמְצָאִים צְרִיכִין לוֹ

because all the existing things need Him for their existence,

וַוייל אַלֶע בַּאשֶׁעפֶענִישְׁן דַארְפְן אִים הָאבְּן פַאר זֵייֶער עֶקְזִיסְטֶענְץ,

וְהוּא בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ צָרִיךְ לָהֶם וְלֹא לְאֶחָד מֵהֶם.

and He, blessed is He, is not needing them, and not even one of them.

אוּן עֶר, גֶעבֶּענְטְשְׁט אִיז עֶר, דַארְף זֵיי נִישְׁט הָאבְּן, אוּן אַפִילוּ נִישְׁט קֵיין אַיינְצִיקְן פוּן זֵיי.

לְפִיכָךְ אֵין אֲמִתָּתוֹ כַּאֲמִתַּת אֶחָד מֵהֶם:

Therefore, His truth of existence is not like the truth of existence of one of them.

דֶערְפַאר אִיז זַאיין אֱמֶת'ע עֶקְזִיסְטֶענְץ נִישְׁט וִוי דִי אֱמֶת'ע עֶקְזִיסְטֶענְץ פוּן אַיינֶעם פוּן זֵיי.

הוּא שֶׁהַנָּבִיא אוֹמֵר ירמיה י י "וַה' אֱלֹהִים אֱמֶת".

This is what the prophet says in Yirmeyahu 10:10, "And Hashem God is truth."

דאָס אִיז וָואס דֶער נָבִיא זָאגְט אִין יִרְמְיָה י:י, "וַה' אֱלֹהִים אֱמֶת".

הוּא לְבַדּוֹ הָאֱמֶת

He alone is the truth

עֶר אַלַיְין אִיז דֶער אֱמֶת

וְאֵין לְאַחֵר אֱמֶת כַּאֲמִתָּתוֹ.

and there is not to another any truth like His truth.

אוּן עֶס אִיז נִישְׁטָא פַאר קֵיין שׁוּם אַנְדֶערְן קֵיין אֱמֶת וִוי זַײן אֱמֶת.

וְהוּא שֶׁהַתּוֹרָה אוֹמֶרֶת דברים ד לה "אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ".

And this is what the Torah says in Devarim 4:35, "There is none aside from Him."

אוּן דאָס אִיז וָואס דִי תּוֹרָה זָאגְט אִין דְּבָרִים ד:לה, "אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ".

כְּלוֹמַר אֵין שָׁם מָצוּי אֱמֶת מִלְּבַדּוֹ כְּמוֹתוֹ:

Meaning, there is not any other existence of truth aside from Him like Him.

דאָס מֵײנְט, עֶס אִיז נִישְׁטָא קֵיין שׁוּם אַנְדֶערֶע עֶקְזִיסְטֶענְץ פוּן אֱמֶת אוֹיסֶער אִים וָואס אִיז וִוי אִים.

הַמָּצוּי הַזֶּה

This Being, Whose existence is necessary and primary,

דֶער דָאזִיגֶער בַּאשֶעפֶער, וֶועמֶענְס עֶקְזִיסְטֶענְץ אִיז נוֹיטְוֶוענְדִיג אוּן עֶרְשְׁטְקְלַאסִיג,

הוּא אֱלֹהֵי הָעוֹלָם

He is the God of the world,

עֶר אִיז דֶער גָאט פוּן דֶער וֶועלְט,

אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ.

and the Master of all the earth.

אוּן דֶער הַאר פוּן דֶער גַאנְצֶער עֶרְד.

וְהוּא הַמַּנְהִיג הַגַּלְגַּל

And He is the One Who guides the sphere of the universe

אוּן עֶר אִיז דֶער וָואס פִירְט דֶעם גַלְגַל פוּן דֶעם קָאסְמָאס

בְּכֹחַ שֶׁאֵין לוֹ קֵץ וְתַכְלִית.

with power that has no end or limit,

מִיט אָ קְרַאפְט וָואס הָאט נִישְׁט קֵײן עֶנְדֶע אָדֶער גְרֶענִיץ,

בְּכֹחַ שֶׁאֵין לוֹ הֶפְסֵק.

with power that has no interruption.

מִיט אָ קְרַאפְט וָואס הָאט נִישְׁט קֵײן אוֹיפְהֶער.

שֶׁהַגַּלְגַּל סוֹבֵב תָּמִיד

For the sphere revolves constantly,

וַוײל דֶער גַלְגַל דְרֵײט זִיךְ שְׁטֶענְדִיג,

וְאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּסֹּב בְּלֹא מְסַבֵּב.

and it is impossible that it should revolve without one who causes it to revolve.

אוּן עֶס אִיז אוּמְמֶעגְלִיךְ אַז עֶר זָאל זִיךְ דְרֵײעֶן אָן אָ דְרֵײעֶר וָואס בְרֶענְגְט אִים צוּ דְרֵײעֶן.

וְהוּא בָּרוּךְ הוּא

And He, blessed is He,

אוּן עֶר, גֶעבֶענְטְשְׁט אִיז עֶר,

הַמְסַבֵּב אוֹתוֹ

is the One Who causes it to revolve,

אִיז דֶער וָואס דְרֵײט אִים,

בְּלֹא יָד וּבְלֹא גּוּף:

without a hand and without a body.

אָן אָ הַאנְט אוּן אָן אָ קֶערְפֶער.

וִידִיעַת דָּבָר זֶה מִצְוַת עֲשֵׂה

And knowledge of this matter, to know that there is a First Being Who brought everything into existence, is a positive commandment,

אוּן דאָס וִויסְן דֶעם עִנְיָן, צוּ וִויסְן אַז עֶס עֶקְזִיסְטִירְט אַן עֶרְשְׁטֶער מְצִיאוּת וָואס הָאט בַּאשָׁאפְן אַלֶעס, אִיז אַ מִצְוַת עֲשֵׂה,

שֶׁנֶּאֱמַר "אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ".

as it is said in the Ten Commandments: "I am Hashem your God."

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן אִין דִי עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת: "אָנֹכִי הַשֵּׁם אֱלֹהֶיךָ" (אִיךְ בִּין הַשֵּׁם דַּיין גָאט).

וְכָל הַמַּעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ שֶׁיֵּשׁ שָׁם אֱלוֹהַּ אַחֵר חוּץ מִזֶּה

And anyone who brings up upon his mind that there is there in existence another god besides this One, Hashem,

אוּן וֶוער עֶס בְּרֶענְגְט אוֹיף אוֹיף זַיין גֶעדַאנְק אַז עֶס אִיז דָא אִין דֶער מְצִיאוּת אַן אַנְדֶערֶער גָאט חוּץ דֶעם איינֶעם הַשֵּׁם,

עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה

transgresses a negative commandment,

טְרֶעט אִיבֶּר אַ מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה,

שֶׁנֶּאֱמַר "לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי".

as it is said: "There shall not be to you other gods before My face."

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן: "לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי" (עֶס זָאל דִיר נִישְׁט זַיין קַיין אַנְדֶערֶע גֶעטֶער פַאר מַיין פָּנִים).

וְכוֹפֵר בָּעִקָּר

And such a person denies the fundamental principle of our entire faith,

אוּן אַזָא מֶענְטְשׁ לֵייקְנְט אִין עִיקָר פוּן אוּנְזֶער גַאנְצֶער אֱמוּנָה,

שֶׁזֶּהוּ הָעִקָּר הַגָּדוֹל שֶׁהַכּל תָּלוּי בּוֹ:

for this is the great principle upon which everything in the Torah and the world is dependent.

וַוייל דָאס אִיז דֶער גְרוֹיסֶער יְסוֹד וָואס אַלֶעס אִין דֶער תּוֹרָה אוּן אִין דֶער וֶועלְט אִיז אָנְגֶעהַאנְגֶען דֶערִין.

אֱלוֹהַּ זֶה אֶחָד הוּא

This God is one,

דֶער דָאזִיגֶער גָאט אִיז אֵיינֶער,

וְאֵינוֹ שְׁנַיִם וְלֹא יֶתֶר עַל שְׁנַיִם.

and He is not two, and not more than two,

אוּן עֶר אִיז נִישט צְוֵויי, אוּן נִישט מֶער וִוי צְוֵויי,

אֶלָּא אֶחָד.

but He is absolutely one,

נָאר עֶר אִיז אִינְגַאנְצְן אֵיינֶער,

שֶׁאֵין כְּיִחוּדוֹ אֶחָד מִן הָאֲחָדִים הַנִּמְצָאִים בָּעוֹלָם.

that there is no other one like His unity among the other unities that are found in the world.

אַז עֶס אִיז נִישטָא קֵיין אַנְדֶער אֵיינְהַייט וִוי זַײן אֵיינְהַייט צְוִוישְׁן דִי אַנְדֶערֶע אֵיינְהַייטְן וָואס גֶעפִינֶען זִיך אִין דֶער וֶועלְט.

לֹא אֶחָד כְּמִין שֶׁהוּא כּוֹלֵל אֲחָדִים הַרְבֵּה.

He is not one like a category that includes many individual entities,

נִישט אֵיינֶער וִוי אַ מִין וָואס שְׁלוּס אָרַײן אִין זִיך אַסָאך אֵיינְצִיגֶע זַאכְן,

וְלֹא אֶחָד כְּגוּף שֶׁהוּא נֶחְלָק לְמַחְלָקוֹת וְלִקְצָווֹת.

and not one like a body that is divided into parts and into boundaries,

אוּן נִישט אֵיינֶער וִוי אַ קֶערְפֶּער וָואס וֶוערט צֶעטֵײלט אִין חֲלָקִים אוּן אִין גְרֶענֶעצְן,

אֶלָּא יִחוּד שֶׁאֵין יִחוּד אַחֵר כְּמוֹתוֹ בָּעוֹלָם.

but rather He is a unity that there is no other unity like it in the world.

נָאר עֶר אִיז אֵיינְצִיג אַזוּי אַז עֶס אִיז נִישטָא קֵיין שׁוּם אַנְדֶערֶע אֵיינְהַייט וִוי אִים אִין דֶער וֶועלְט.

אִלּוּ הָיוּ אֱלֹהוּת הַרְבֵּה הָיוּ גּוּפִין וּגְוִיּוֹת.

If there were many divinities, they would have to be bodies and physical forms,

אוֹיב עֶס וָואלְטְן גֶעוֶוען אַסָאך גֶעטֶער, וָואלְטְן זֵײ גֶעמוּזְט זַײן קֶערְפֶּערס אוּן פִיזִישֶׁע פָארְמֶענְס,

מִפְּנֵי שֶׁאֵין הַנִּמְנִים הַשָּׁוִין בִּמְצִיאוּתָן נִפְרָדִין זֶה מִזֶּה

because those that are numbered, who are equal in their basic existence, do not separate this one from this one

וַוײל דִי זַאכְן וָואס וֶוערְן גֶעצֵײלְט, וָואס זֶענֶען גְלַײך אִין זֵײעֶר יְסוֹדוֹתְ'דִיגֶער עֶקְזִיסְטֶענְץ, וֶוערְן נִישט אָפְּגֶעשֵׁײדט אֵײנְס פוּנֶעם אַנְדֶערְן

אֶלָּא בִּמְאֹרָעִין שֶׁיֶּאֶרְעוּ בַּגּוּפוֹת וְהַגְּוִיּוֹת.

except by circumstances that occur to bodies and physical forms.

אוֹיסֶער דוּרְך דִי פַאלְן וָואס טְרֶעפְן זִיך בַײ קֶערְפֶּערס אוּן פִיזִישֶׁע פָארְמֶענְס.

וְאִלּוּ הָיָה הַיּוֹצֵר גּוּף וּגְוִיָּה הָיָה לוֹ קֵץ וְתַכְלִית

And if the Creator were a body and physical form, He would have a limit and boundary,

אוּן אוֹיב דֶער בַּאשֶׁעפֶר וָואלְט גֶעוֶוען אַ קֶערְפֶּער אוּן אַ פִיזִישֶׁע פָארְם, וָואלְט עֶר גֶעהַאט אַ סוֹף אוּן אַ גְרֶענֶעץ,

שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִהְיוֹת גּוּף שֶׁאֵין לוֹ קֵץ.

since it is impossible to be a body that does not have a limit.

אַזוּי וִוי עֶס אִיז אוּמְמֶעגְלֶעך צוּ זַײן אַ קֶערְפֶּער וָואס הָאט נִישט קֵיין סוֹף.

וְכָל שֶׁיֵּשׁ לְגוּפוֹ קֵץ וְתַכְלִית יֵשׁ לְכֹחוֹ קֵץ וָסוֹף.

And anything that has a limit and boundary to its body, there is a limit and end to its power.

אוּן יֶעדֶע זַאך וָואס אִיר קֶערְפֶּער הָאט אַ סוֹף אוּן אַ גְרֶענֶעץ, הָאט אִיר כֹּחַ אַ סוֹף אוּן אַן עֶנְדֶע.

וֵאלֹהֵינוּ בָּרוּךְ שְׁמוֹ הוֹאִיל וְכֹחוֹ אֵין לוֹ קֵץ וְאֵינוֹ פּוֹסֵק

And our God, blessed is His name, since His power has no limit and it does not cease,

אוּן אוּנְזֶער גָאט, גֶעבֶּענְטְשְׁט אִיז זַײן נָאמֶען, וִויבַּאלְד זַײן כֹּחַ הָאט נִישט קֵיין סוֹף אוּן עֶס הֶערט נִישט אוֹיף,

שֶׁהֲרֵי הַגַּלְגַּל סוֹבֵב תָּמִיד.

for behold, the sphere revolves always,

וָוארוּם דֶער גַּלְגַּל דְרֵײט זִיך שְׁטֶענְדִיג,

אֵין כֹּחוֹ כֹּחַ גּוּף.

His power is not the power of a body.

אִיז זַײן כֹּחַ נִישט קֵיין כֹּחַ פוּן אַ קֶערְפֶּער.

וְהוֹאִיל וְאֵינוֹ גּוּף לֹא יֶאֶרְעוּ לוֹ מְאֹרְעוֹת הַגּוּפוֹת

And since He is not a body, the circumstances of bodies do not occur to Him

אוּן וִויבַּאלְד עֶר אִיז נִישט קֵיין קֶערְפֶּער, טְרֶעפְן אִים נִישט דִי פַאלְן פוּן קֶערְפֶּערס

כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נֶחְלָק וְנִפְרָד מֵאַחֵר.

in order that He should be divided and separated from another.

כְּדֵי עֶר זָאל וֶוערְן צֶעטֵײלט אוּן אָפְּגֶעשֵׁײדט פוּן אַ צְוֵוײטְן.

לְפִיכָךְ אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה אֶלָּא אֶחָד.

Therefore, it is impossible that He should be anything but one.

דֶערפַאר אִיז אוּמְמֶעגְלֶעך אַז עֶר זָאל זַײן עֶפֶעס אַנְדֶערְשׁ וִוי נָאר אֵײנֶער.

וִידִיעַת דָּבָר זֶה מִצְוַת עֲשֵׂה

And knowledge of this matter is a positive commandment,

אוּן דָאס וִויסְן פוּן דֶעם עִנְיָן אִיז אַ מִצְוַת עֲשֵׂה,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים ו ד "ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד":

as it is said in Devarim 6:4, "Hashem is our God, Hashem is one."

וִוי עֶס שְׁטֵײט אִין דברים ו:ד, "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל הַשֵּׁם אֱלֹקֵינוּ הַשֵּׁם אֶחָד".

הֲרֵי מְפֹרָשׁ בַּתּוֹרָה וּבַנְּבִיאִים

Behold, it is explicitly stated in the Torah and in the Prophets

אָט דאָס אִיז קְלָאר עֶרְקְלֶערְט אִין דִי תּוֹרָה אוּן אִין דִי נְבִיאִים

שֶׁאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא גּוּף וּגְוִיָּה

that the Holy One, blessed be He, is not a body or a physical form,

אַז הַשֵּׁם, בָּרוּךְ הוּא, אִיז נִישְׁט קֵיין קֶערְפֶּער אָדֶער אַ פִיזִישֶׁע גֶעשְׁטַאלְט,

שֶׁנֶּאֱמַר

as it is said in the book of Yehoshua:

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן אִין סֵפֶר יְהוֹשֻׁעַ:

כִּי ה' אֱלֹהֵיכֶם הוּא אֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת

"Because Hashem your God, He is God in the heavens above and on the earth below."

"וַוייל הַשֵּׁם אַייעֶר גָאט, עֶר אִיז גָאט אִין דִי הִימְלֶען אוֹיבְן אוּן אוֹיף דֶער עֶרְד אִינְטְן."

וְהַגּוּף לֹא יִהְיֶה בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת

And a body cannot be in two places at the same time, proving that Hashem is not physical.

אוּן אַ קֶערְפֶּער קֶען נִישְׁט זַיין אִין צְוֵויי עֶרְטֶער אִין דִי זֶעלְבֶע צַייט, וָואס דאָס וַוייזְט אַז הַשֵּׁם אִיז נִישְׁט קֵיין פִיזִישֶׁע זַאךְ.

וְנֶאֱמַר

And it is also said in Devarim:

אוּן עֶס אִיז אוֹיךְ גֶעזָאגְט אִין סֵפֶר דְּבָרִים:

כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל תְּמוּנָה

"For you did not see any image" on the day Hashem spoke to you at Sinai.

"וַוייל אִיר הָאט נִישְׁט גֶעזֶען קֵיין שׁוּם גֶעשְׁטַאלְט" אִין דֶעם טָאג וָואס הַשֵּׁם הָאט גֶערֶעדְט צוּ אַייךְ בַּיי סִינַי.

וְנֶאֱמַר

And it is said in Yeshayah:

אוּן עֶס אִיז גֶעזָאגְט אִין סֵפֶר יְשַׁעְיָה:

וְאֶל מִי תְדַמְּיוּנִי וְאֶשְׁוֶה

"And to whom will you liken Me, that I should be equal?"

"אוּן צוּ וֶועמֶען וֶועט אִיר מִיךְ פַארְגְלַייכְן, אַז אִיךְ זָאל זַיין גְלַייךְ?"

וְאִלּוּ הָיָה גּוּף הָיָה דּוֹמֶה לִשְׁאָר גּוּפִים

And if He were a body, He would be similar to other bodies which are created and limited.

אוּן אוֹיב עֶר וָואלְט גֶעוֶוען אַ קֶערְפֶּער, וָואלְט עֶר גֶעוֶוען עֶנְלֶעךְ צוּ אַנְדֶערֶע קֶערְפֶּערְס וָואס זֶענֶען בַּאשָׁאפְן אוּן בַּאגְרֶענֶעצְט.

אִם כֵּן מַהוּ זֶה שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה "וְתַחַת רַגְלָיו".

If so, what is this that is written in the Torah: "And under His feet"?

אויב אַזוי, וואָס איז דאָס וואָס שטייט געשריבן אין דער תּורה: "און אונטער זײַנע פֿיס"?

שמות לא יח "כְּתוּבִים בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים".

Or that which is written, "written with the finger of God"?

אָדער דאָס וואָס שטייט געשריבן, "געשריבן מיט'ן פֿינגער פֿון אֱלֹקִים"?

"יַד ה'". "עֵינֵי ה'". "אָזְנֵי ה'".

Or expressions like "the hand of Hashem", "the eyes of Hashem", or "the ears of Hashem"?

אָדער אויסדרוקן ווי "די האַנט פֿון הַשֵּׁם", "די אויגן פֿון הַשֵּׁם", אָדער "די אויערן פֿון הַשֵּׁם"?

וְכַיּוֹצֵא בִּדְבָרִים הָאֵלּוּ.

And similar to these things?

און ענלעכס צו די דאָזיקע זאַכן?

הַכּל לְפִי דַּעְתָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם הוּא שֶׁאֵינָן מַכִּירִין אֶלָּא הַנּוֹפוֹת הַגּוּפוֹת

All of this is according to the mind of human beings, who do not recognize anything except physical bodies,

אַלץ דאָס איז לויט דעם פֿאַרשטאַנד פֿון מענטשן, וואָס קענען גאָרנישט דערקענען חוץ גשמיות'דיגע קערפּערס,

וְדִבְּרָה תּוֹרָה כִּלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם.

and the Torah spoke in the language of human beings so they could understand.

און די תּורה האָט גערעדט ווי די שפּראַך פֿון מענטשן כדי זיי זאָלן קענען פֿאַרשטיין.

וְהַכֹּל כִּנּוּיִים הֵן.

And all of these are merely descriptive metaphors.

און דאָס אַלץ זענען בלויז באַשרייבנדיגע מְשָׁלִים.

שֶׁנֶּאֱמַר דברים לב מא "אִם שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי".

As it is said: "If I whet the lightning of My sword".

ווי עס שטייט געזאָגט: "אויב איך וועל שאַרפֿן דעם בליץ פֿון מיין שווערד".

וְכִי חֶרֶב יֵשׁ לוֹ וּבְחֶרֶב הוּא הוֹרֵג אֶלָּא מָשָׁל וְהַכֹּל מָשָׁל.

And does He have a sword, and with a sword does He kill? Rather, it is a metaphor, and all such descriptions are a metaphor.

און האָט ער דען אַ שווערד, און מיט אַ שווערד הרגעט ער? נאָר עס איז אַ מָשָׁל, און אַלע אַזעלכע באַשרייבונגען זענען אַ מָשָׁל.

רְאָיָה לַדָּבָר שֶׁנָּבִיא אֶחָד אוֹמֵר שֶׁרָאָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דניאל ז ט "לְבוּשֵׁיִהּ כִּתְלַג חִוֵּר".

A proof to the matter is that one prophet says that he saw the Holy One, blessed is He, with "His garment like white snow",

אַ באַווײַז צו דער זאַך איז אַז איין נָבִיא זאָגט אַז ער האָט געזען דעם קָדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מיט "זיין קלייד ווי ווייסער שניי",

וְאֶחָד רָאָהוּ ישעיה סג א "חֲמוּץ בְּגָדִים מִבָּצְרָה".

and another saw Him with "crimsoned garments from Batzrah".

און אַ צווייטער האָט אים געזען מיט "רויטע קליידער פֿון בָּצְרָה".

משֶׁה רַבֵּנוּ עַצְמוֹ רָאָהוּ עַל הַיָּם כְּגִבּוֹר עוֹשֶׂה מִלְחָמָה.

Moshe our teacher himself saw Him at the Sea like a mighty man making war,

מֹשֶׁה רַבֵּנוּ אַליין האָט אים געזען ביים קְרִיעַת יַם סוּף ווי אַ גִּבּוֹר וואָס פֿירט מִלְחָמָה,

וּבְסִינַי כִּשְׁלִיחַ צִבּוּר עָטוּף.

and at Sinai like a messenger of the congregation wrapped in a tallis.

און ביי סִינַי ווי אַ שְׁלִיחַ צִבּוּר איינגעהילט אין אַ טלית.

לוֹמַר שֶׁאֵין לוֹ דְּמוּת וְצוּרָה אֶלָּא הַכּל בְּמַרְאֵה הַנְּבוּאָה וּבְמַחֲזֶה.

This is to say that He has no image or form, but all of these appearances were only in a vision of prophecy and in a vision.

דאָס קומט זאָגן אַז ער האָט נישט קיין שום געשטאַלט אָדער פֿאָרעם, נאָר אַלע די דאָזיקע אויסזעענישן זענען בלויז געווען אין אַ מַרְאֵה הַנְּבוּאָה און אין אַ חָזוֹן.

וַאֲמִתַּת הַדָּבָר אֵין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מֵבִין וְלֹא יְכוֹלָה לְהַשִּׂיגוֹ וּלְחָקְרוֹ.

And the truth of the matter, the mind of man cannot understand, nor is it able to grasp Him or to search Him out.

און דעם אֱמֶת פֿון דער זאַך קען דער פֿאַרשטאַנד פֿון אַ מענטש נישט באַגרייפֿן, און ער איז נישט בְּכֹחַ אים מַשִּׂיג צו זיין אָדער אויסצופֿאָרשן.

וְזֶה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב איוב יא ז "הַחֵקֶר אֱלוֹהַּ תִּמְצָא אִם עַד תַּכְלִית שַׁדַּי תִּמְצָא":

And this is what the verse says: "Can you find the search of God? Can you find unto the limit of the Almighty?"

און דאָס איז וואָס דער פָּסוּק זאָגט: "קענסטו דען געפֿינען דעם אויספֿאָרש פֿון גאָט? קענסטו דען דערגרייכן ביזן גרענעץ פֿון דעם אייבערשטן?"

מַהוּ זֶה שֶׁבִּקֵּשׁ משֶׁה רַבֵּנוּ לְהַשִּׂיג

What is this that Moshe our teacher requested to comprehend

וואָס אִיז דאָס וואָס מֹשֶׁה רַבֵּינוּ הָאָט גֶעבֶעטְן מַשִׂיג צוּ זַײן

כְּשֶׁאָמַר "הַרְאֵנִי נָא אֶת כְּבֹדֶךָ".

when he said, "Show me please Your glory"?

וֶוען עֶר הָאָט גֶעזָאגְט "הַרְאֵנִי נָא אֶת כְּבֹדֶךָ" (וַוײז מִיר בִּיטֶע דַײן כָּבוֹד)?

בִּקֵּשׁ לֵידַע אֲמִתַּת הִמָּצְאוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

He requested to know the truth of the existence of the Holy One, blessed be He,

עֶר הָאָט גֶעבֶעטְן צוּ וִויסְן דִי אֱמֶת'ע מְצִיאוּת פוּן הַשֵּׁם,

עַד שֶׁיִּהְיֶה יָדוּעַ בְּלִבּוֹ

until it would be known in his heart

בִּיז עֶס זָאל זַײן קְלָאר בַּאוואוּסְט אִין זַײן הָארְץ

כְּמוֹ יְדִיעַת אֶחָד מִן הָאֲנָשִׁים שֶׁרָאָה פָּנָיו

like the knowledge of one of the men whose face he saw,

אַזוֹי וִוי דאָס וִויסְן פוּן אֵײנֶעם פוּן דִי מֶענְטְשְׁן וואָס עֶר הָאָט גֶעזֶען זַײן פָּנִים,

וְנֶחְקְקָה צוּרָתוֹ בְּלִבּוֹ

and his image is engraved in his heart,

אוּן זַײן גֶעשְׁטַאלְט אִיז אֵײנְגֶעקְרִיצְט אִין זַײן הָארְץ,

שֶׁנִּמְצָא אוֹתוֹ הָאִישׁ נִפְרָד בְּדַעְתּוֹ מִשְּׁאָר הָאֲנָשִׁים.

so that that man is found separated in his mind from the rest of the men.

אַז יֶענֶער מֶענְטְש גֶעפִינְט זִיךְ אָפְּגֶעשֵׁײדְט אִין זַײן מַחְשָׁבָה פוּן דִי אִיבֶעקִיגֶע מֶענְטְשְׁן.

כָּךְ בִּקֵּשׁ משֶׁה רַבֵּנוּ

So requested Moshe our teacher

אַזוֹי הָאָט מֹשֶׁה רַבֵּינוּ גֶעבֶעטְן

לִהְיוֹת מְצִיאוּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִפְרֶדֶת בְּלִבּוֹ מִשְּׁאָר הַנִּמְצָאִים

to have the existence of the Holy One, blessed be He, separated in his heart from the rest of the existing entities,

אַז דִי מְצִיאוּת פוּן הַשֵּׁם זָאל זַײן אָפְּגֶעשֵׁײדְט אִין זַײן הָארְץ פוּן אַלֶע אִיבֶעקִיגֶע בַּאשָׁאפֶענֶע מְצִיאוּת'ן,

עַד שֶׁיֵּדַע אֲמִתַּת הִמָּצְאוֹ כַּאֲשֶׁר הִיא.

until he would know the truth of His existence as it is.

בִּיז עֶר וֶועט וִויסְן דִי אֱמֶת'ע מְצִיאוּת פוּן אִים אַזוֹי וִוי עֶס אִיז בֶּאֱמֶת.

וֶהֱשִׁיבוֹ בָּרוּךְ הוּא

And He answered him, blessed be He,

אוּן הַשֵּׁם הָאָט אִים גֶעעֶנְטְפֶערְט,

שֶׁאֵין כֹּחַ בְּדַעַת הָאָדָם הַחַי

that there is no strength in the mind of a living man,

אַז עֶס אִיז נִישְׁטָא קֵײן כֹּחַ אִין דֶעם שֵׂכֶל פוּן אַ לֶעבֶעדִיגְן מֶענְטְש,

שֶׁהוּא מְחֻבָּר מִגּוּף וְנֶפֶשׁ

who is composed of body and soul,

וואָס אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן אַ קֶערְפֶּער אוּן אַ נְשָׁמָה,

לְהַשִּׂיג אֲמִתַּת דָּבָר זֶה עַל בֻּרְיוֹ.

to comprehend the truth of this matter upon its clarity.

מַשִׂיג צוּ זַײן דֶעם אֱמֶת פוּן דֶעם עִנְיָן אוֹיף אַ קְלָארְן אוֹפְן.

וְהוֹדִיעוֹ בָּרוּךְ הוּא

And He made known to him, blessed be He,

אוּן הַשֵּׁם הָאָט אִים לָאזְן וִויסְן,

מַה שֶּׁלֹּא יָדַע אָדָם לְפָנָיו וְלֹא יֵדַע לְאַחֲרָיו.

what no man knew before him and no one will know after him,

וואָס קֵײן שׁוּם מֶענְטְש פַאר אִים הָאָט נִישְׁט גֶעוואוּסְט אוּן קֵײנֶער נָאךְ אִים וֶועט נִישְׁט וִויסְן,

עַד שֶׁהִשִּׂיג מֵאֲמִתַּת הִמָּצְאוֹ

until he comprehended from the truth of His existence

בִּיז עֶר הָאָט מַשִׂיג גֶעוֶוען פוּן זַײן אֱמֶתְ'ער מְצִיאוּת

דָּבָר שֶׁנִּפְרָד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּדַעְתּוֹ מִשְּׁאָר הַנִּמְצָאִים

a matter by which the Holy One, blessed be He, is separated in his mind from the rest of the existing entities,

אַ זַאךְ מִיט וואָס הַשֵּׁם אִיז אָפְּגֶעשֵׁײדְט אִין זַײן שֵׂכֶל פוּן אַלֶע אִיבֶעקִיגֶע בַּאשָׁאפֶענֶע מְצִיאוּת'ן,

כְּמוֹ שֶׁיִּפָּרֵד אֶחָד מִן הָאֲנָשִׁים שֶׁרָאָה אֲחוֹרָיו

just as one of the men is separated whose back he saw,

פוּנְקְט וִוי אֵײנֶער פוּן דִי מֶענְטְשְׁן וֶוערְט אָפְּגֶעשֵׁײדְט וֶוען מֶען זֶעט זַײן רוּקְן,

וְהִשִּׂיג כָּל גּוּפוֹ וּמַלְבּוּשׁוֹ בְּדַעְתּוֹ מִשְּׁאָר גּוּפֵי הָאֲנָשִׁים.

and he comprehended his entire body and his clothing in his mind from the rest of the bodies of the men.

אוּן עֶר הָאָט מַשִׂיג גֶעוֶוען זַײן גַאנְצְן קֶערְפֶּער אוּן זַײן קְלֵײדוּנְג אִין זַײן מַחְשָׁבָה, עֶס צוּ קֶענֶען אוּנְטֶערְשֵׁײדְן פוּן דִי אִיבֶעקִיגֶע קֶערְפֶּערְס פוּן מֶענְטְשְׁן.

וְעַל דָּבָר זֶה רָמַז הַכָּתוּב וְאָמַר

And upon this matter the verse alluded and said,

אוּן אוֹיף דֶעם עִנְיָן הָאָט דֶער פָּסוּק מְרַמֵּז גֶעוֶוען אוּן גֶעזָאגְט,

"וְרָאִיתָ אֶת אֲחֹרָי וּפָנַי לֹא יֵרָאוּ":

"And you shall see My back, and My face shall not be seen".

"וְרָאִיתָ אֶת אֲחֹרָי וּפָנַי לֹא יֵרָאוּ" (אוּן דוּ וֶועסְט זֶען מַײן רוּקְן, אָבֶּער מַײן פָּנִים וֶועט נִישְׁט גֶעזֶען וֶוערְן).

וְכֵיוָן שֶׁנִּתְבָּרֵר שֶׁאֵינוֹ גּוּף וּגְוִיָּה

And since it has been clarified that He is not a body or a physical form,

אוּן אַזוֹי וִוי עס אִיז קְלָאר גֶעוָוארְן אַז עֶר אִיז נִישְׁט קֵײן קֶערְפֶּער אָדֶער אַ פִיזִישֶׁע גֶעשְׁטַאלְט,

יִתְבָּרֵר שֶׁלֹּא יֶאֱרַע לוֹ אֶחָד מִמְּאֹרְעוֹת הַגּוּפוֹת.

it is also clarified that there will not happen to Him any of the occurrences of the bodies.

אִיז אוֹיךְ קְלָאר גֶעוָוארְן אַז עֶס וֶועט אִים נִישְׁט גֶעשֶׁען קֵײן אַײנֶע פוּן דִי זַאכְן וָואס גֶעשֶׁעען צוּ קֶערְפֶּערְס.

לֹא חִבּוּר וְלֹא פֵּרוּד.

He has not connection and not separation.

עֶר הָאט נִישְׁט קֵײן חִיבּוּר אוּן נִישְׁט קֵײן צֶעטֵײלוּנְג.

לֹא מָקוֹם וְלֹא מִדָּה.

He has not place and not measure.

עֶר הָאט נִישְׁט קֵײן אָרְט אוּן נִישְׁט קֵײן מָאס.

לֹא עֲלִיָּה וְלֹא יְרִידָה.

He has not ascent and not descent.

עֶר הָאט נִישְׁט קֵײן אַרוֹיפְגֵײן אוּן נִישְׁט קֵײן אַרָאפְגֵײן.

וְלֹא יָמִין וְלֹא שְׂמֹאל.

And not right and not left.

אוּן נִישְׁט קֵײן רֶעכְטְס אוּן נִישְׁט קֵײן לִינְקְס.

וְלֹא פָּנִים וְלֹא אָחוֹר.

And not front and not back.

אוּן נִישְׁט קֵײן פָארְנְט אוּן נִישְׁט קֵײן הִינְטֶערְשְׁט חֵלֶק.

וְלֹא יְשִׁיבָה וְלֹא עֲמִידָה.

And not sitting and not standing.

אוּן נִישְׁט קֵײן זִיצְן אוּן נִישְׁט קֵײן שְׁטֵײן.

וְאֵינוֹ מָצוּי בִּזְמַן

And He is not found in time,

אוּן עֶר גֶעפִינְט זִיךְ נִישְׁט אִין דֶער צַײט,

עַד שֶׁיִּהְיֶה לוֹ רֵאשִׁית וְאַחֲרִית וּמִנְיַן שָׁנִים.

so that there would be to Him a beginning and an end and a number of years.

אַזוֹי אַז עֶס זָאל זַײן פַאר אִים אַן אָנְהֵײב אוּן אַ סוֹף אוּן אַ צָאל יָארְן.

וְאֵינוֹ מִשְׁתַּנֶּה

And He is not subject to change,

אוּן עֶר עֶנְדֶערְט זִיךְ נִישְׁט,

שֶׁאֵין לוֹ דָּבָר שֶׁיִּגְרֹם לוֹ שִׁנּוּי.

for there is not to Him anything that would cause to Him change.

וַוײל עֶס אִיז נִישְׁטָא בַײ אִים גָארְנִישְׁט וָואס זָאל גוֹרֵם זַײן פַאר אִים אַן עֶנְדֶערוּנְג.

וְאֵין לוֹ לֹא מָוֶת וְלֹא חַיִּים כְּחַיֵּי הַגּוּף הַחַי.

And there is not to Him neither death and nor life like the life of the body that is living.

אוּן עֶס אִיז נִישְׁטָא בַײ אִים נִישְׁט קֵײן טוֹיט אוּן נִישְׁט קֵײן לֶעבְן וִוי דָאס לֶעבְן פוּן אַ לֶעבֶעדוּגְן קֶערְפֶּער.

וְלֹא סִכְלוּת וְלֹא חָכְמָה כְּחָכְמַת הָאִישׁ הֶחָכָם.

And nor foolishness and nor wisdom like the wisdom of the man who is wise.

אוּן נִישְׁט קֵײן נַארִישְׁקֵײט אוּן נִישְׁט קֵײן חָכְמָה וִוי דִי חָכְמָה פוּן אַ קְלוּגְן מֶענְטְש.

לֹא שֵׁנָה וְלֹא הֲקִיצָה.

He has not sleep and not waking.

עֶר הָאט נִישְׁט קֵײן שְׁלָאף אוּן נִישְׁט קֵײן וָואכְן.

וְלֹא כַּעַס וְלֹא שְׂחוֹק וְלֹא שִׂמְחָה וְלֹא עַצְבוּת.

And not anger and not laughter and not joy and not sadness.

אוּן נִישְׁט קֵײן כַּעַס אוּן נִישְׁט קֵײן גֶעשֶׁעפְט אוּן נִישְׁט קֵײן שִׂמְחָה אוּן נִישְׁט קֵײן טְרוֹיֶער.

וְלֹא שְׁתִיקָה וְלֹא דִּבּוּר כְּדִבּוּר בְּנֵי אָדָם.

And not silence and not speech like the speech of the children of man.

אוּן נִישְׁט קֵײן שְׁוַוײגְן אוּן נִישְׁט קֵײן רֶעדְן וִוי דָאס רֶעדְן פוּן מֶענְטְשְׁן.

וְכָךְ אָמְרוּ חֲכָמִים

And thus said the Sages of blessed memory:

אוּן אַזוֹי הָאבְן דִי חֲכָמִים גֶעזָאגְט זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה:

אֵין לְמַעְלָה לֹא יְשִׁיבָה וְלֹא עֲמִידָה וְלֹא עֹרֶף וְלֹא עִפּוּי:

there is not Above neither sitting and nor standing and nor separation and nor connection.

עֶס אִיז נִישְׁטָא אוֹיבְן נִישְׁט קֵײן זִיצְן אוּן נִישְׁט קֵײן שְׁטֵײן אוּן נִישְׁט קֵײן צֶעטֵײלוּנְג.

וְהוֹאִיל וְהַדָּבָר כֵּן הוּא.

And since the matter is so, that Hashem has no physical form or body,

אוּן וִויבַּאלְד דִי זַאךְ אִיז אַזוֹי, אַז הַשֵּׁם הָאט נִישְׁט קֵיין שׁוּם גַּשְׁמִיּוּתְ'דִיגֶע פַארְם אָדֶער קֶערְפֶּער,

כָּל הַדְּבָרִים הַלָּלוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן שֶׁנֶּאֶמְרוּ בַּתּוֹרָה וּבְדִבְרֵי נְבִיאִים

all these things and the like of them that were said in the Torah and in the words of the Prophets describing Hashem with physical actions or emotions,

אַלֶע דִי דָאזִיגֶע זַאכְן אוּן עֶנְלִיכֶע צוּ זֵיי וַואס זֶענֶען גֶעזָאגְט גֶעוָוארְן אִין דִי תּוֹרָה אוּן אִין דִי וֶוערְטֶער פוּן דִי נְבִיאִים וַואס בַּאשְׁרַייבְּן הַשֵּׁם מִיט גַּשְׁמִיּוּתְ'דִיגֶע אַקְצִיֶעס אָדֶער גֶעפִילְן,

הַכּל מָשָׁל וּמְלִיצָה הֵן.

all of them are metaphor and imagery.

אַלֶעס פוּן זֵיי אִיז אַ מָשָׁל אוּן אַ מְלִיצָה.

כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר "יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם יִשְׂחָק".

This is like that which is said in Tehillim, "He who sits in the heavens shall laugh."

דָאס אִיז אַזוֹי וִוי עֶס אִיז גֶעזָאגְט גֶעוָוארְן אִין תְּהִלִּים, "דֶער וַואס זִיצְט אִין הִימְל וֶועט לַאכְן."

דברים לב כא "כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם".

And as it says in Devarim, "They angered Me with their vanities."

אוּן וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דְּבָרִים, "זֵיי הָאבְּן מִיךְ גֶעעֶרְגֶערְט מִיט זֵייעֶרֶע נָארִישְׁקֵייטְן."

דברים כח סג "כַּאֲשֶׁר שָׂשׂ ה'" וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן.

And as it says, "As Hashem rejoiced," and the like of them.

אוּן וִוי עֶס שְׁטֵייט, "אַזוֹי וִוי הַשֵּׁם הָאט זִיךְ גֶעפְרֵייט," אוּן עֶנְלִיכֶע צוּ זֵיי.

עַל הַכּל אָמְרוּ חֲכָמִים דִּבְּרָה תּוֹרָה כִּלְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם.

Regarding all such expressions, the Sages said, "The Torah spoke in the language of human beings," so that the human ear can grasp the concepts.

אוֹיף דֶעם אַלֶעם הָאבְּן דִי חֲכָמִים גֶעזָאגְט: "דִּי תּוֹרָה הָאט גֶעקֶענְט רֶעדְן וִוי דִּי שְׁפְרַאךְ פוּן מֶענְטְשְׁן," כְּדֵי דָאס מֶענְטְשְׁלִיכֶע אוֹיעֶר זָאל קֶענֶען פַארְשְׁטֵיין דִי בַּאגְרִיפְן.

וְכֵן הוּא אוֹמֵר "הַאֹתִי הֵם מַכְעִסִים".

And so He says in Yirmeyahu, "Is it Me they anger?" showing that Hashem is not affected by human actions.

אוּן אַזוֹי זָאגְט עֶר אִין יִרְמְיָהוּ, "אִיז דָאס מִיךְ וַואס זֵיי עֶרְגֶערְן?" וַואס דָאס וִוייזְט אַז הַשֵּׁם וֶוערְט נִישְׁט אַפֶעקְטִירְט פוּן מֶענְטְשְׁלִיכֶע מַעֲשִׂים.

הֲרֵי הוּא אוֹמֵר "אֲנִי ה' לֹא שָׁנִיתִי".

Behold, He says in Malachi, "I, Hashem, have not changed."

אָט זָאגְט עֶר אִין מַלְאָכִי, "אִיךְ, הַשֵּׁם, הָאב זִיךְ נִישְׁט גֶעבִּיטְן."

וְאִלּוּ הָיָה פְּעָמִים כּוֹעֵס וּפְעָמִים שָׂמֵחַ הָיָה מִשְׁתַּנֶּה.

And if He were at times angry and at times happy, He would change from state to state, which is impossible for Hashem.

אוּן אוֹיבּ עֶר וָואלְט אַמָאל גֶעוֶוען אִין כַּעַס אוּן אַמָאל פְרֵיילִיךְ, וָואלְט עֶר זִיךְ גֶעבִּיטְן פוּן אֵיין מַצָּב צוּם צְוֵוייטְן, וַואס דָאס אִיז אוּמְמֶעגְלִיךְ בַּיי הַשֵּׁם.

וְכָל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ אֵינָן מְצוּיִין אֶלָּא לַגּוּפִים הָאֲפֵלִים הַשְּׁפָלִים

And all these things, like emotions and changes, are not found except in the dark, lowly bodies of this physical world,

אוּן אַלֶע דִי דָאזִיגֶע זַאכְן, וִוי גֶעפִילְן אוּן עֶנְדֶערוּנְגֶען, גֶעפִינֶען זִיךְ נִישְׁט נָאר בַּיי דִי טוּנְקֶעלֶע, נִידֶערִיגֶע קֶערְפֶּערְס פוּן דֶעם גַּשְׁמִיּוּתְ'דִיגְן וֶועלְט,

שׁוֹכְנֵי בָּתֵּי חֹמֶר אֲשֶׁר בֶּעָפָר יְסוֹדָם

the dwellers of houses of clay, whose foundation is in the dust, namely, human beings.

דִי בַּאוואוֹינֶער פוּן הֵייזֶער פוּן לֵיים, וַואס זֵייעֶר יְסוֹד אִיז אִין שְׁטוֹיבּ, דְּהַיְינוּ דִי מֶענְטְשְׁן.

אֲבָל הוּא בָּרוּךְ הוּא יִתְבָּרַךְ וְיִתְרוֹמַם עַל כָּל זֶה:

But He, blessed is He, shall be exalted and shall be elevated above all this, completely free from any physical attributes or changes.

אָבֶּער עֶר, בָּרוּךְ הוּא, זָאל גֶעבֶּענְטְשְׁט וֶוערְן אוּן דֶערְהוֹיבְן וֶוערְן אִיבֶּער דֶעם אַלֶעם, אִינְגַאנְצְן פְרֵיי פוּן סַיי וֶועלְכֶע גַּשְׁמִיּוּתְ'דִיגֶע אֵייגְנְשַׁאפְטְן אָדֶער עֶנְדֶערוּנְגֶען.