הִלְכוֹת עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים · פֶּרֶק שֵׁנִי

עִקַּר הַצִּוּוּי בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

The essence of the commandment regarding worship of stars

דֶער עִיקָר פוּן דֶעם אַזְהָרָה וֶועגְן עֲבוֹדָה זָרָה

שֶׁלֹּא לַעֲבֹד אֶחָד מִכָּל הַבְּרוּאִים

is not to serve one of all the creations,

אִיז נִישְׁט צוּ דִינֶען קֵיין שׁוּם בַּאשֶׁעפֶענִישׁ פוּן אַלֶע בַּאשֶׁעפֶענִישְׁן,

לֹא מַלְאָךְ וְלֹא גַּלְגַּל וְלֹא כּוֹכָב

not an angel, and not a sphere, and not a star,

נִישְׁט קֵיין מַלְאָךְ, נִישְׁט קֵיין גַּלְגַּל, אוּן נִישְׁט קֵיין שְׁטֶערְן,

וְלֹא אֶחָד מֵאַרְבָּעָה הַיְסוֹדוֹת

and not one of the four elements,

אוּן נִישְׁט קֵיין אֵיינֶע פוּן דִי פִיר יְסוֹדוֹת,

וְלֹא אֶחָד מִכָּל הַנִּבְרָאִים מֵהֶן.

and not one of all the entities created from them.

אוּן נִישְׁט קֵיין שׁוּם זַאךְ וָואס אִיז בַּאשָׁאפְן גֶעוָואָרְן פוּן זֵיי.

וְאַף עַל פִּי שֶׁהָעוֹבֵד יוֹדֵעַ שֶׁה' הוּא הָאֱלֹהִים

And even though the worshiper knows that Hashem, He is the God,

אוּן אַפִילוּ אוֹיב דֶער וָואס דִינְט וֵוייסְט אַז הַשֵּׁם אִיז דֶער אֱמֶתְ'עֶר גָאט,

וְהוּא עוֹבֵד הַנִּבְרָא הַזֶּה

and he serves this creation

אוּן עֶר דִינְט דֶעם בַּאשֶׁעפֶענִישׁ בְּלוֹיז

עַל דֶּרֶךְ שֶׁעָבַד אֱנוֹשׁ וְאַנְשֵׁי דּוֹרוֹ תְּחִלָּה

in the manner that worshiped Enosh and the people of his generation originally,

אוֹיפְן זֶעלבְּן אוֹפְן וִוי אֱנוֹשׁ אוּן דִי מֶענְטְשְׁן פוּן זַיין דּוֹר הָאבְּן גֶעדִינְט אָנְפַאנְגְס,

הֲרֵי זֶה עוֹבֵד כּוֹכָבִים.

behold, this is a worshiper of stars.

אִיז עֶר דָאךְ אַן עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה.

וְעִנְיָן זֶה הוּא שֶׁהִזְהִירָה תּוֹרָה עָלָיו וְאָמְרָה

And the matter of this is what the Torah warned about and said:

אוּן אוֹיף דֶעם עִנְיָן הָאט דִּי תּוֹרָה גֶעוָואָרְנְט אוּן גֶעזָאגְט:

דברים ד יט "וּפֶן תִּשָּׂא עֵינֶיךָ הַשָּׁמַיְמָה וְרָאִיתָ אֶת הַשֶּׁמֶשׁ" וְגוֹ'

"And lest you lift your eyes heavenward and you see the sun" etc.,

"אוּן טָאמֶער וֶועסְטוּ אוֹיפְהֵייבְן דַיינֶע אוֹיגְן צוּם הִימְל אוּן זֶען דִּי זוּן" וגו',

דברים ד יט "אֲשֶׁר חָלַק ה' אֱלֹהֶיךָ אֹתָם לְכָל הָעַמִּים".

"which Hashem your God apportioned them to all the nations."

"וָואס הַשֵּׁם דַיין גָאט הָאט זֵיי צוּגֶעטֵיילְט צוּ אַלֶע פֶעלְקֶער".

כְּלוֹמַר שֶׁמָּא תָּשׁוּט בְּעֵין לִבְּךָ

Meaning to say, lest you wander with the eye of your heart

דָאס הֵייסְט, טָאמֶער וֶועסְטוּ אַרוּמְוַואנְדֶערְן מִיט דֶעם אוֹיג פוּן דַיין הַארְץ

וְתִרְאֶה שֶׁאֵלּוּ הֵן הַמַּנְהִיגִים אֶת הָעוֹלָם

and you see that these, they are the leaders of the world,

אוּן דּוּ וֶועסְט זֶען אַז דִּי דָאזִיגֶע פִירְן דִּי וֶועלְט,

וְהֵם שֶׁחָלַק ה' אוֹתָם לְכָל הָעוֹלָם

and they are what Hashem apportioned to all the world

אוּן זֵיי זֶענֶען דִּי וָואס הַשֵּׁם הָאט צוּגֶעטֵיילְט פַאר דֶער גַאנְצֶער וֶועלְט

לִהְיוֹת חַיִּים וְהוֹוִים וְאֵינָם נִפְסָדִים כְּמִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם

to be alive and existing and not perishing like the custom of the world,

צוּ זַיין לֶעבֶעדִיג אוּן עֶקְזִיסְטִירְן אָן אוּנְטֶערְצוּגֵיין לוֹיטְן מִנְהָג פוּן דֶער וֶועלְט,

וְתֹאמַר שֶׁרָאוּי לְהִשְׁתַּחֲווֹת לָהֶם וּלְעָבְדָן.

and you will say that it is worthy to bow down to them and to serve them.

אוּן דּוּ וֶועסְט זָאגְן אַז עֶס אִיז רָאוּי זִיךְ צוּ בּוּקְן צוּ זֵיי אוּן זֵיי צוּ דִינֶען.

וּבָעִנְיָן הַזֶּה צִוָּה וְאָמַר

And regarding this matter He commanded and said:

אוּן אוֹיף דֶעם עִנְיָן הָאט עֶר בַּאפוֹילְן אוּן גֶעזָאגְט:

דברים יא טז "הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם".

"Be careful for yourselves lest your heart will be enticed."

"הִיט אַייךְ אָפּ, טָאמֶער וֶועט אַייעֶר הַארְץ פַארְפִירְט וֶוערְן".

כְּלוֹמַר שֶׁלֹּא תִּטְּעוּ בְּהִרְהוּר הַלֵּב

Meaning to say, that you do not err in the thought of the heart

דָאס הֵייסְט, אַז אִיר זָאלְט נִישְׁט גְרַייזְן מִיט דִּי מַחְשָׁבָה פוּן הַארְץ

לַעֲבֹד אֵלּוּ לִהְיוֹת סַרְסוּר בֵּינֵיכֶם וּבֵין הַבּוֹרֵא:

to serve these to be an intermediary between you and the Creator.

צוּ דִינֶען דִּי דָאזִיגֶע כְּדֵי זֵיי זָאלְן זַיין אַ פַארְמִיטְלֶער צוְוִישְׁן אַייךְ אוּן דֶעם בַּאשֶׁעפֶער.

סְפָרִים רַבִּים חִבְּרוּ עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים בַּעֲבוֹדָתָהּ

Many books were composed by the worshipers of stars concerning its service,

פֿיל ביכער האָבן די שטערן-דינער אָנגעשריבן וועגן איר דינסט,

הֵיאַךְ עִקַּר עֲבוֹדָתָהּ וּמַה מַּעֲשֶׂיהָ וּמִשְׁפָּטֶיהָ.

explaining how is the essence of its service, and what are its practices and its statutes.

צו מסביר זיין ווי אַזוי איז דער עיקר פֿון איר עבֿודה, און וואָס זענען אירע מעשׂים און אירע געזעצן.

צִוָּנוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁלֹּא לִקְרוֹת בְּאוֹתָן הַסְּפָרִים כְּלָל

Therefore, the Holy One, blessed is He, commanded us not to read in those books at all,

דעריבער האָט השם אונז אָנגעזאָגט נישט צו לייענען אין יענע ביכער כּלל,

וְלֹא נְהַרְהֵר בָּהּ וְלֹא בְּדָבָר מִדְּבָרֶיהָ.

and we shall not think about it, nor about any matter of its matters.

און מיר זאָלן נישט טראַכטן וועגן איר, און נישט וועגן קיין שום זאַך פֿון אירע ענינים.

וַאֲפִלּוּ לְהִסְתַּכֵּל בִּדְמוּת הַצּוּרָה אָסוּר

And even to look at the likeness of the image of an idol is forbidden,

און אַפֿילו צו קוקן אויף דער געשטאַלט פֿון דער פֿאָרעם פֿון אַן עבֿודה זרה איז אסור,

שֶׁנֶּאֱמַר "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים".

as it is said in the Torah, "Do not turn to the idols."

ווי עס שטייט אין דער תּורה, "אל תפנו אל האלילים" (ווענדט זיך נישט צו די אָפּגאָטן).

וּבָעִנְיָן הַזֶּה נֶאֱמַר "וּפֶן תִּדְרשׁ לֵאלֹהֵיהֶם לֵאמֹר אֵיכָה יַעַבְדוּ",

And in this matter it is said, "And lest you seek concerning their gods, saying, 'How did these nations serve them?'"

און אין דעם ענין שטייט, "ופן תדרוש לאלהיהם לאמור איכה יעבדו" (און טאָמער וועסטו נאָכפֿרעגן אויף זייערע געטער זאָגנדיג ווי אַזוי פֿלעגן די פֿעלקער דינען זיי),

שֶׁלֹּא תִּשְׁאַל עַל דֶּרֶךְ עֲבוֹדָתָהּ הֵיאַךְ הִיא

This warns that you shall not inquire about the way of its service, how it is performed,

דאָס וואָרנט אַז דו זאָלסט נישט פֿרעגן וועגן דעם אופֿן פֿון איר עבֿודה ווי אַזוי זי איז געטון געוואָרן,

אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אַתָּה עוֹבְדָהּ,

even though you do not serve it yourself.

כאָטש דו אַליין דינסט איר נישט.

שֶׁדָּבָר זֶה גּוֹרֵם לְהִפָּנוֹת אַחֲרֶיהָ

The reason is for this matter causes a person to turn after it

דער טעם איז ווייל דער דאָזיגער ענין ברענגט דעם מענטש זיך צו ווענדן נאָך איר

וְלַעֲשׂוֹת כְּמָה שֶׁהֵן עוֹשִׂין

and to do like what they do,

און צו טון אַזוי ווי זיי טוען,

שֶׁנֶּאֱמַר וְאֶעֱשֶׂה כֵּן גַּם אָנִי:

as it is said at the end of that verse, "and I will do so also I."

ווי עס שטייט ביים סוף פֿון דעם פּסוק, "ואעשה כן גם אני" (און איך וועל אויך אַזוי טון).

וְכָל הַלָּאוִין הָאֵלּוּ בְּעִנְיָן אֶחָד הֵן

And all of these prohibitions mentioned in the previous halachos are in one concept,

און אַלע דִי דאָזִיגֶע לָאוִין וָואס זֶענֶען דֶערְמָאנְט גֶעוָואָרְן אִין דִי פְרִיעֶרְדִיגֶע הִלְכוֹת זֶענֶען אִין אֵיין עִנְיָן,

וְהוּא שֶׁלֹּא יִפְנֶה אַחַר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

and it is that one should not turn after the worship of stars;

און דָאס אִיז אַז מֶען זָאל זִיךְ נִישְׁט וֶוענְדְן נָאךְ עֲבוֹדָה זָרָה;

וְכָל הַנִּפְנֶה אַחֲרֶיהָ בְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בּוֹ מַעֲשֶׂה הֲרֵי זֶה לוֹקֶה.

and anyone who turns after it in a way that he does an action in it, behold, this one receives lashes.

און וֶוער עֶס וֶוענְדְט זִיךְ נָאךְ אִיר אויף אַ וֶועג וָואס עֶר טוּט דֶערְמִיט אַ מַעֲשֶׂה, הֲרֵי עֶר בַּאקוּמְט מַלְקוֹת.

וְלֹא עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים בִּלְבַד הוּא שֶׁאָסוּר לְהִפָּנוֹת אַחֲרֶיהָ בְּמַחֲשָׁבָה

And not worship of stars alone is it that is forbidden to turn after in thought,

און נִישְׁט בְּלוֹיז עֲבוֹדָה זָרָה אַלֵיין אִיז פַארְבָאטְן זִיךְ צוּ וֶוענְדְן נָאךְ אִיר אִין מַחְשָׁבָה,

אֶלָּא כָּל מַחֲשָׁבָה שֶׁהוּא גּוֹרֵם לוֹ לָאָדָם לַעֲקֹר עִקָּר מֵעִקְּרֵי הַתּוֹרָה

rather, any thought that causes a person to uproot a principle from the principles of the Torah,

נָאר יֶעדֶע מַחְשָׁבָה וָואס בְּרֶענְגְט דֶעם מֶענְטְשׁ אויסְצוּרַייְסְן אַן עִיקָר פוּן דִי עִקָּרֵי הַתּוֹרָה,

מֻזְהָרִין אָנוּ שֶׁלֹּא לְהַעֲלוֹתָהּ עַל לִבֵּנוּ

we are warned not to bring it up upon our heart,

זֶענֶען מִיר גֶעוָואָרְנְט נִישְׁט אַרוֹיפְצוּבְּרֶענְגְן אויף אוּנְזֶער הַארְץ,

וְלֹא נַסִּיחַ דַּעְתֵּנוּ לְכָךְ וְנַחְשֹׁב וְנִמָּשֵׁךְ אַחַר הִרְהוּרֵי הַלֵּב.

and we shall not divert our mind to this and think and be drawn after the thoughts of the heart.

און מִיר זָאלְן נִישְׁט מַסִּיחַ דַּעַת זַיין דֶערְצוּ אוּן טְרַאכְטְן אוּן גֶעצוֹיגְן וֶוערְן נָאךְ דִי הִרְהוּרִים פוּן הַארְץ.

מִפְּנֵי שֶׁדַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם קְצָרָה

This is because the mind of man is limited,

דָאס אִיז וַוייל דֶעם מֶענְטְשְׁנְס שֵׂכֶל אִיז בַּאגְרֶענִיצְט,

וְלֹא כָּל הַדֵּעוֹת יְכוֹלִין לְהַשִּׂיג הָאֱמֶת עַל בֻּרְיוֹ.

and not all minds are able to comprehend the truth upon its clarity.

און נִישְׁט אַלֶע שְׂכָלִים זֶענֶען בְּכֹחַ מַשִּׂיג צוּ זַיין דֶעם אֱמֶת אויף זַיין קְלָארְקֵייט.

וְאִם יִמָּשֵׁךְ כָּל אָדָם אַחַר מַחְשְׁבוֹת לִבּוֹ

And if every man will be drawn after the thoughts of his heart,

און אויב יֶעדֶער מֶענְטְשׁ וֶעט גֶעצוֹיגְן וֶוערְן נָאךְ דִי מַחְשָׁבוֹת פוּן זַיין הַארְץ,

נִמְצָא מַחֲרִיב אֶת הָעוֹלָם לְפִי קֹצֶר דַּעְתּוֹ.

he is found destroying the world according to the limitation of his mind.

גֶעפִינְט עֶר זִיךְ חָרוּב מַאכְן דִי וֶועלְט לוֹיט זַיין בַּאגְרֶענִיצְטְן שֵׂכֶל.

כֵּיצַד.

How so?

וִויאַזוֹי?

פְּעָמִים יָתוּר אַחַר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

Sometimes he will stray after the worship of stars,

אַמָאל וֶעט עֶר בְּלָאנְדְזְשֶׁען נָאךְ עֲבוֹדָה זָרָה,

וּפְעָמִים יַחְשֹׁב בְּיִחוּד הַבּוֹרֵא שֶׁמָּא הוּא שֶׁמָּא אֵינוֹ.

and sometimes he will think about the oneness of the Creator, perhaps He is, perhaps He is not;

און אַמָאל וֶעט עֶר טְרַאכְטְן אִיבֶּר דֶעם יִחוּד הַבּוֹרֵא, אֶפְשָׁר אִיז עֶר יָא דָא, אֶפְשָׁר אִיז עֶר נִישְׁט דָא;

מַה לְּמַעְלָה וּמַה לְּמַטָּה מַה לְּפָנִים וּמַה לְּאָחוֹר.

what is above and what is below, what is before and what is behind.

וָואס אִיז אויבְן אוּן וָואס אִיז אוּנְטְן, וָואס אִיז פְרִיעֶר אוּן וָואס אִיז שְׁפֶעטֶער.

וּפְעָמִים בַּנְּבוּאָה שֶׁמָּא הִיא אֱמֶת שֶׁמָּא הִיא אֵינָהּ.

And sometimes in prophecy, perhaps it is truth, perhaps it is not.

און אַמָאל אִיבֶּר נְבוּאָה, אֶפְשָׁר אִיז עֶס אֱמֶת, אֶפְשָׁר אִיז עֶס נִישְׁט אֱמֶת.

וּפְעָמִים בַּתּוֹרָה שֶׁמָּא הִיא מִן הַשָּׁמַיִם שֶׁמָּא אֵינָהּ.

And sometimes in the Torah, perhaps it is from Heaven, perhaps it is not.

און אַמָאל אִיבֶּר דִי תּוֹרָה, אֶפְשָׁר אִיז זִי מִן הַשָּׁמַיִם, אֶפְשָׁר אִיז זִי נִישְׁט.

וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ הַמִּדּוֹת שֶׁיָּדִין בָּהֶן עַד שֶׁיֵּדַע הָאֱמֶת עַל בֻּרְיוֹ

And he does not know the measures with which he should judge until he will know the truth upon its clarity,

און עֶר וֵוייסְט נִישְׁט דִי כְּלָלִים מִיט וֶועלְכֶע עֶר דַארְף דָן זַיין בִּיז עֶר וֶעט וִויסְן דֶעם אֱמֶת אויף זַיין קְלָארְקֵייט,

וְנִמְצָא יוֹצֵא לִידֵי מִינוּת.

and he is found going out to the hands of heresy.

און עֶר גֶעפִינְט זִיךְ אַרוֹיסְגֵיין צוּ מִינוּת.

וְעַל עִנְיָן זֶה הִזְהִירָה תּוֹרָה וְנֶאֱמַר בָּהּ במדבר טו לט "וְלֹא תָתֻרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים".

And upon this matter the Torah warned, and it is said in it, "And do not stray after your heart and after your eyes which you go astray after."

און אויף דֶעם עִנְיָן הָאט דִי תּוֹרָה גֶעוָואָרְנְט, אוּן עֶס אִיז גֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן אִין אִיר, "וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים".

כְּלוֹמַר לֹא יִמָּשֵׁךְ כָּל אֶחָד מִכֶּם אַחַר דַּעְתּוֹ הַקְּצָרָה

Meaning, each one of you shall not be drawn after his limited mind,

דָאס הֵייסְט, קֵיין אֵיינֶער פוּן אַייךְ זָאל זִיךְ נִישְׁט לָאזְן צִיעֶן נָאךְ זַיין בַּאגְרֶענִיצְטְן שֵׂכֶל,

וִידַמֶּה שֶׁמַּחֲשַׁבְתּוֹ מַשֶּׂגֶת הָאֱמֶת.

and imagine that his thought comprehends the truth.

און זִיךְ פַארְשְׁטֶעלְן אַז זַיין מַחְשָׁבָה בַּאגְרַייפְט דֶעם אֱמֶת.

כָּךְ אָמְרוּ חֲכָמִים גמרא ברכות יב ב "אַחֲרֵי לְבַבְכֶם זוֹ מִינוּת" וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם זוֹ זְנוּת.

Thus said the Sages: "'After your heart'—this is heresy; 'and after your eyes'—this is immorality."

אַזוֹי הָאבְן חֲכָמִים גֶעזָאגְט: "'אַחֲרֵי לְבַבְכֶם' דָאס אִיז מִינוּת; 'אַחֲרֵי עֵינֵיכֶם' דָאס אִיז זְנוּת."

וְלָאו זֶה אַף עַל פִּי שֶׁהוּא גּוֹרֵם לָאָדָם לְטָרְדוֹ מִן הָעוֹלָם הַבָּא

And this prohibition, even though it causes a person to banish him from the World to Come,

און דֶער דָאזִיגֶער לָאו, כָאטְשׁ עֶס גּוֹרֵם גֶעוֶוען פַארְן מֶענְטְשׁ אִים פַארְטְרַייבְן פוּן עוֹלָם הַבָּא,

אֵין בּוֹ מַלְקוֹת:

there are no lashes for it because it does not involve a physical action.

איז נִישְׁטָא קֵיין מַלְקוֹת דֶערְפַאר וַוייל עֶס הָאט נִישְׁט קֵיין פִיזִישֶׁע מַעֲשֶׂה.

מִצְוַת עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים כְּנֶגֶד הַמִּצְוֹת כֻּלָּן הִיא

The commandment of the prohibition of worship of stars is equivalent to all of the commandments, all of them combined, it is so severe,

דִּי מִצְוָה פוּן דֶעם אִיסוּר פוּן עֲבוֹדָה זָרָה אִיז קֶעגְן דִּי מִצְוֹת אַלֶע, זִי אִיז אַזוֹי הַארְבּ,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְכִי תִשְׁגּוּ וְלֹא תַעֲשׂוּ אֵת כָּל הַמִּצְוֹת" וְגוֹ'

as it is said in the Torah, "And if you err and do not perform all of these commandments" etc.

וִוי עֶס אִיז גֶעזָאגְט אִין דֶער תּוֹרָה, "אוּן אוֹיבּ אִיר וֶועט זִיךְ טוֹעֶה זַיין אוּן נִישְׁט טָאן אַלֶע דִּי מִצְוֹת" אא"וו.

וּמִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁבַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים הַכָּתוּב מְדַבֵּר.

And from the mouth of the tradition, our Sages learned that regarding worship of stars the verse speaks here, equating this one sin to violating all the mitzvos.

אוּן פוּן דֶעם מוֹיל פוּן דֶער קַבָּלָה הָאבְּן אוּנְזֶערֶע חֲכָמִים גֶעֳלֶערְנְט אַז אִיבֶּר עֲבוֹדָה זָרָה רֶעדְט דֶער פָּסוּק דָא, וָואס שְׁטֶעלְט גְלַייךְ דֶעם אֵיין חֵטְא צוּ פַארְלֶעצְן אַלֶע מִצְוֹת.

הָא לָמַדְתָּ שֶׁכָּל הַמּוֹדֶה בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

Behold, you have learned from this that anyone who acknowledges the truth of worship of stars

הָאסְטוּ דָאךְ גֶעֳלֶערְנְט פוּן דֶעם אַז יֶעדֶער וָואס מוֹדֶה אִיז אִין עֲבוֹדָה זָרָה אוּן אַנֶערְקֶענְט אִיר אֱמֶת,

כּוֹפֵר בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וּבְכָל הַנְּבִיאִים

denies all of the Torah entirely, and all of the prophets,

לֵייקְנְט אִין דֶער גַאנְצֶער תּוֹרָה אִינְגַאנְצְן, אוּן אִין אַלֶע נְבִיאִים,

וּבְכָל מַה שֶּׁנִּצְטַוּוּ הַנְּבִיאִים מֵאָדָם וְעַד סוֹף הָעוֹלָם

and all of what that were commanded the prophets from Adam and until the end of the world,

אוּן אִין אַלֶעס וָואס דִּי נְבִיאִים זֶענֶען אָנְגֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן פוּן אָדָם בִּיזְן סוֹף פוּן דֶער וֶועלְט,

שֶׁנֶּאֱמַר "מִן הַיּוֹם אֲשֶׁר צִוָּה ה' וָהָלְאָה לְדֹרֹתֵיכֶם".

as it is said in the continuation of the verse, "from the day which commanded Hashem and onward for your generations."

וִוי עֶס אִיז גֶעזָאגְט אִין דֶעם הֶמְשֵׁךְ פוּן דֶעם פָּסוּק, "פוּן דֶעם טָאג וָואס הַשֵּׁם הָאט אָנְגֶעזָאגְט אוּן וַוייטֶער פַאר אַייעֶרֶע דּוֹרוֹת".

וְכָל הַכּוֹפֵר בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

And conversely, anyone who denies and rejects worship of stars

אוּן פַארְקֶערְט, יֶעדֶער וָואס לֵייקְנְט אוּן וָואַרְפְט אָפּ עֲבוֹדָה זָרָה

מוֹדֶה בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וּבְכָל הַנְּבִיאִים

acknowledges all of the Torah entirely, and all of the prophets,

אִיז מוֹדֶה אִין דֶער גַאנְצֶער תּוֹרָה אִינְגַאנְצְן, אוּן אִין אַלֶע נְבִיאִים,

וּבְכָל מַה שֶּׁנִּצְטַוּוּ הַנְּבִיאִים מֵאָדָם וְעַד סוֹף הָעוֹלָם

and all of what that were commanded the prophets from Adam and until the end of the world,

אוּן אִין אַלֶעס וָואס דִּי נְבִיאִים זֶענֶען אָנְגֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן פוּן אָדָם בִּיזְן סוֹף פוּן דֶער וֶועלְט,

וְהוּא עִקַּר כָּל הַמִּצְוֹת כֻּלָּן:

and it is the root of all of the commandments, all of them.

אוּן דָאס אִיז דֶער יְסוֹד פוּן אַלֶע מִצְוֹת אַלֶע.

יִשְׂרָאֵל שֶׁעָבַד עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

A Jew who served worship of stars

אַן אִיד וָואס הָאט גֶעדִינְט עֲבוֹדָה זָרָה

הֲרֵי הוּא כְּעוֹבֵד כּוֹכָבִים לְכָל דְּבָרָיו

behold he is like a worshiper of stars for all his matters,

אִיז עֶר וִוי אַן עוֹבֵד כּוֹכָבִים פַאר אַלֶע זַײנֶע עִנְיָנִים,

וְאֵינוֹ כְּיִשְׂרָאֵל שֶׁעוֹבֵר עֲבֵרָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ סְקִילָה.

and he is not like a Jew who transgresses a transgression that has in it stoning.

אוּן עֶר אִיז נִישְׁט וִוי אַן אָבְּיֶעקְטִיווֶער אִיד וָואס טוּט אַן עֲבֵירָה וָואס הָאט אִין זִיךְ סְקִילָה.

מוּמָר לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים הֲרֵי הוּא מוּמָר לְכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ.

An apostate to worship of stars, behold he is an apostate for all of the Torah entirely.

אַ מוּמָר פַאר עֲבֹדָה זָרָה, אִיז עֶר אַ מוּמָר פַאר דֶער גַאנְצֶער תּוֹרָה אִינְגַאנְצְן.

וְכֵן הָאֶפִּיקוֹרְסִים מִיִּשְׂרָאֵל אֵינָן כְּיִשְׂרָאֵל לְדָבָר מִן הַדְּבָרִים

And likewise the heretics from Israel are not like a Jew for any matter of the matters,

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ דִּי אַפִּיקוֹרְסִים פוּן אִידְן זֶענֶען נִישְׁט וִוי אַ אִיד פַאר קֵײן שׁוּם זַאךְ פוּן דִּי זַאכְן,

וְאֵין מְקַבְּלִים אוֹתָם בִּתְשׁוּבָה לְעוֹלָם

and we do not accept them in repentance ever,

אוּן מֶען נֶעמְט זֵײ נִישְׁט אָן בִּתְשׁוּבָה קֵײנְמָאל,

שֶׁנֶּאֱמַר משלי ב יט "כָּל בָּאֶיהָ לֹא יְשׁוּבוּן וְלֹא יַשִּׂיגוּ אָרְחוֹת חַיִּים".

as it is said in Mishlei, "all who come to her will not return and they will not attain the paths of life."

וִוי עֶס שְׁטֵײט אִין מִשְׁלֵי, "כָּל בָּאֶיהָ לֹא יְשׁוּבוּן וְלֹא יַשִּׂיגוּ אָרְחוֹת חַיִּים."

וְהָאֶפִּיקוֹרְסִים הֵם הַתָּרִים אַחַר מַחְשְׁבוֹת לִבָּם בְּסִכְלוּת דְּבָרִים שֶׁאָמַרְנוּ

And the heretics, they are those who stray after the thoughts of their heart in the foolishness of matters that we said,

אוּן דִּי אַפִּיקוֹרְסִים, דָאס זֶענֶען דִּי וָואס בְּלָאנְדְזֶשֶׁען נָאךְ דִּי מַחְשָׁבוֹת פוּן זֵײעֶר הַארְץ אִין דִּי נָארִישְׁקֵײט פוּן דִּי זַאכְן וָואס מִיר הָאבְּן גֶעזָאגְט,

עַד שֶׁנִּמְצְאוּ עוֹבְרִים עַל גּוּפֵי תּוֹרָה לְהַכְעִיס בִּשְׁאָט נֶפֶשׁ בְּיָד רָמָה

until they are found transgressing against the bodies of Torah to anger with contempt of soul with a hand high,

בִּיז זֵײ גֶעפִינֶען זִיךְ אַרִיבֶּערְטְרֶעטְן אוֹיף דִּי גּוּפִים פוּן תּוֹרָה לְהַכְעִיס, מִיט אַ פַארְדָארְבְּנְקֵײט פוּן דֶער נְשָׁמָה, מִיט אַ הוֹיכֶער הַאנְט,

וְאוֹמְרִים שֶׁאֵין בָּזֶה עָוֹן.

and they say that there is not in this sin.

אוּן זֵײ זָאגְן אַז עֶס אִיז נִישְׁטָא אִין דֶעם קֵײן זִינְד.

וְאָסוּר לְסַפֵּר עִמָּהֶן וּלְהָשִׁיב עֲלֵיהֶן תְּשׁוּבָה כְּלָל

And it is forbidden to speak with them and to return to them an answer at all,

אוּן עֶס אִיז אָסוּר צוּ רֶעדְן מִיט זֵײ אוּן זֵײ עֶנְטְפֶערְן אַ תְּשׁוּבָה בִּכְלָל,

שֶׁנֶּאֱמַר משלי ה ח "וְאַל תִּקְרַב אֶל פֶּתַח בֵּיתָהּ".

as it is said in Mishlei, "and do not draw near to the entrance of her house."

וִוי עֶס שְׁטֵײט אִין מִשְׁלֵי, "וְאַל תִּקְרַב אֶל פֶּתַח בֵּיתָהּ."

וּמַחֲשָׁבָה שֶׁל אֶפִּיקוֹרוֹס לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים:

And the thought of a heretic is for worship of stars.

אוּן דִּי מַחְשָׁבָה פוּן אַן אַפִּיקוֹר אִיז גֶעצִילְט צוּ עֲבוֹדָה זָרָה.

כָּל הַמּוֹדֶה בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁהִיא אֱמֶת

Any who acknowledges the worship of stars, believing that it is truth,

יֶעדֶער וָואס מוֹדֶה אָדֶער אָנֶערקֶענְט אִין עֲבוֹדָה זָרָה, גְלוֹיבְּנְדִיג אַז זִי אִיז אֱמֶת,

אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עֲבָדָהּ

even though he did not actually worship it,

כָאטְש עֶר הָאט זִי נִישְׁט בְּפוֹעַל גֶעדִינְט,

הֲרֵי זֶה מְחָרֵף וּמְגַדֵּף אֶת הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא.

behold, this one disgraces and blasphemes the Name, the glorious and the awesome.

אִיז עֶר אַ מְחָרֵף וּמְגַדֵּף דֶעם נָאמֶען, דֶעם נִכְבָּד אוּן דֶעם נוֹרָא.

וְאֶחָד הָעוֹבֵד עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וְאֶחָד הַמְגַדֵּף אֶת ה'

And both the one who worships the worship of stars, and both the one who blasphemes Hashem, are equated in the Torah,

אוּן סַיי דֶער וָואס דִינְט עֲבוֹדָה זָרָה, אוּן סַיי דֶער וָואס מְגַדֵּף אִיז הַשֵּׁם, זֶענֶען גְלַייךְ גֶעשְׁטֶעלְט אִין דֶער תּוֹרָה,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה בְּיָד רָמָה מִן הָאֶזְרָח וּמִן הַגֵּר אֶת ה' הוּא מְגַדֵּף".

as it is said in the Torah in Sefer Bamidbar: "And the soul that acts with a high hand, from the native and from the convert, Hashem he blasphemes."

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דֶער תּוֹרָה אִין סֵפֶר בְּמִדְבַּר: "אוּן דִי נֶפֶשׁ וָואס וֶועט טָאן מִיט אַ הוֹיכֶע הַאנְט, פוּן דֶעם בִּירְגֶער אוּן פוּן דֶעם גֵר, הַשֵּׁם טוּט עֶר מְגַדֵּף זַיין."

לְפִיכָךְ תּוֹלִין עוֹבֵד עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים כְּמוֹ שֶׁתּוֹלִין אֶת הַמְגַדֵּף

Therefore, we hang a worshipper of the worship of stars, just as we hang the blasphemer,

דֶערִיבֶּער, מֶען הֶענְגְט אַן עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה, פוּנְקְט וִוי מֶען הֶענְגְט דֶעם מְגַדֵּף,

וּשְׁנֵיהֶם נִסְקָלִין.

and both of them are stoned by Beis Din.

אוּן בֵּיידֶע פוּן זֵיי וֶוערְן גֶעשְׁטֵיינִיגְט דוּרךְ בֵּית דִּין.

וּמִפְּנֵי זֶה כָּלַלְתִּי דִּין הַמְגַדֵּף בְּהִלְכוֹת עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

And because of this, I included the law of the blasphemer in the Laws of the worship of stars,

אוּן צוּלִיב דֶעם הָאבּ אִיךְ אַרַיינְגֶערֶעכְנְט דֶעם דִין פוּן אַ מְגַדֵּף אִין דִי הִלְכוֹת פוּן עֲבוֹדָה זָרָה,

שֶׁשְּׁנֵיהֶם כּוֹפְרִים בָּעִקָּר הֵם:

since both of them are deniers of the fundamental principle of our emunah.

וַוייל בֵּיידֶע זֶענֶען כּוֹפְרִים אִין דֶעם עִיקָר פוּן אוּנְזֶער אֱמוּנָה.

וְאֵלּוּ הֵן דִּינֵי הַמְגַדֵּף.

And these are the laws of the blasphemer:

אוּן דאָס זֶענֶען דִי דִינִים פוּן אַ מְגַדֵּף וָואס לֶעסְטֶערְט דֶעם אַייבֶּערְשְׁטְנְ'ס נָאמֶען:

אֵין הַמְגַדֵּף חַיָּב סְקִילָה

The blasphemer is not liable to stoning

דֶער מְגַדֵּף אִיז נִישְׁט חַיָּב סְקִילָה

עַד שֶׁיְּפָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁם הַמְיֻחָד שֶׁל אַרְבַּע אוֹתִיּוֹת

until he pronounces — the Unique Name of four letters,

בִּיז עֶר וֶועט אַרוֹיסְזָאגְן דֶעם שֵׁם הַמְיוּחָד פוּן פִיר אוֹתִיּוֹת,

שֶׁהוּא אָלֶ

which is Aleph Dalet Nun Yod,

וָואס דאָס אִיז דֶער נָאמֶען אָלֶף דָלֶת נוּן יוּד,

וִיבָרֵךְ אוֹתוֹ בְּשֵׁם מִן הַשֵּׁמוֹת שֶׁאֵינָם נִמְחָקִים

and curses it with a Name from the Names that are not erased,

אוּן עֶר וֶועט אִים שֶׁעלְטְן מִיט אַ נָאמֶען פוּן דִי נֶעמֶען וָואס מֶען מֶעקְט נִישְׁט אוֹיס,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְנֹקֵב שֵׁם ה'",

as it is said in the Torah, "And he who blasphemes the Name of Hashem shall surely be put to death."

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דֶער תּוֹרָה: "וְנֹקֵב שֵׁם הַשֵּׁם מוֹת יוּמָת".

עַל הַשֵּׁם הַמְיֻחָד חַיָּב סְקִילָה

Thus, for blaspheming the Unique Name, he is liable to stoning,

דֶערְפַאר, אוֹיף דֶעם שֵׁם הַמְיוּחָד אִיז עֶר חַיָּב סְקִילָה,

וְעַל שְׁאָר הַכִּנּוּיִים בְּאַזְהָרָה.

and for the rest of the appellations, he violates a prohibition but is not stoned.

אוּן אוֹיף דִי אִיבֶּערִיגֶע כִּינוּיִים פַארְלֶעצְט עֶר אַ לָאו אַבֶּער מֶען שְׁטֵיינִיגְט אִים נִישְׁט.

וְיֵשׁ מִי שֶׁמְּפָרֵשׁ שֶׁאֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא עַל שֵׁם יוּ

And there is one who explains that he is not liable to stoning except for blaspheming the Name Yod Heh Vav Heh,

אוּן עֶס אִיז דָא וֶוער עֶס עֶרְקְלֶערְט אַז עֶר אִיז נִישְׁט חַיָּב סְקִילָה נָאר אוֹיף דֶעם נָאמֶען יוּד קֵא וָאו קֵא,

וַאֲנִי אוֹמֵר שֶׁעַל שְׁנֵיהֶם הוּא נִסְקָל:

and I say that for both of them, whether he blasphemed the Name Aleph Dalet Nun Yod or the Name Yod Heh Vav Heh, he is stoned.

אוּן אִיךְ זָאג אַז אוֹיף בֵּיידֶע פוּן זֵיי, סַיי אוֹיב עֶר הָאט גֶעשָׁאלְטְן דֶעם נָאמֶען אָלֶף דָלֶת נוּן יוּד אוּן סַיי דֶעם נָאמֶען יוּד קֵא וָאו קֵא, וֶוערְט עֶר גֶעשְׁטֵיינִיגְט.

אַזְהָרָה שֶׁל מְגַדֵּף מִנַּיִן

The warning in the Torah of a blasphemer, prohibiting this sin, is from where do we derive it? It is

דִי וָואֳרֶענוּנְג אִין דֶער תּוֹרָה פוּן אַ מְגַדֵּף, וָואס פַארְבָּאט דֶעם חֵטְא, פוּן וַואנֶעט לֶערְנֶען מִיר עֶס אַרוֹיס? עֶס אִיז

שֶׁנֶּאֱמַר שמות כב כז "אֱלֹהִים לֹא תְקַלֵּל".

as it is said in the pasuk in Shemos 22:27, "God, you shall not curse."

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן אִין דֶעם פָּסוּק אִין שְׁמוֹת כב:כז, "אֱלֹהִים לֹא תְקַלֵּל" (הַשֵּׁם זָאלְסְטוּ נִישְׁט שֶׁעלְטְן).

בְּכָל יוֹם וָיוֹם בּוֹדְקִין אֶת הָעֵדִים בְּכִנּוּיִים

During the trial, on every day and day of the cross-examination, they examine the witnesses with nicknames, substituting a pseudonym for the Holy Name so they do not utter a blasphemy in court, using the formula:

דּוּרְכְאוֹיס דֶעם מִשְׁפָּט, יֶעדְן אַיינְצִיגְן טָאג פוּן דֶעם פַארְהֶער, פַארְשְׁן זֵיי דִי עֵדוּת מִיט כִּינּוּיִים (בַּאלֵיידִיגוּנְג-נֶעמֶען), נִיצְנְדִיג אַן אַנְדֶער וָואָרְט אַנְשְׁטָאט דֶעם הֵיילִיגְן נָאמֶען כְּדֵי נִישְׁט אַרוֹיסְצוּזָאגְן אַ קְלָלָה קֶעגְן הַשֵּׁם אִין בֵּית דִּין, נִיצְנְדִיג דֶעם נוּסַח:

יַכֶּה יוֹסִי אֶת יוֹסִי.

"May Yosse strike Yosse," where "Yosse" is used as a substitute for Hashem's Name.

"יַכֶּה יוֹסֵי אֶת יוֹסֵי" (זָאל יוֹסֵי שְׁלָאגְן יוֹסֵי), וָואוּ דֶער נָאמֶען "יוֹסֵי" וֶוערְט גֶענוּצְט אַלְס אַן עֶרְזַאץ פַאר הַשֵּׁם'ס נָאמֶען.

נִגְמַר הַדִּין

Once the judgment is finished and they are ready to render the verdict, they must hear the exact words of blasphemy. Therefore,

אַזְשָׁאלְד וִוי דֶער פְּסַק הַדִּין אִיז פַארֶענְדִיגְט אוּן מֶען אִיז גְרֵייט אַרוֹיסְצוּגֶעבְן דֶעם אוֹרְטֵייל, מוּז מֶען הֶערְן דִּי גֶענוּיֶע וֶוערְטֶער פוּן דֶעם גִידּוּף. דֶעְרִיבֶּער,

מוֹצִיאִין אֶת כָּל אָדָם לַחוּץ

they remove every person outside the courtroom, so that the Holy Name is not desecrated in public,

שִׁיקְן זֵיי אַרוֹיס יֶעדְן מֶענְטְשׁ אִינְדְרוֹיסְן פוּן דֶעם גֶערִיכְט-זָאל, כְּדֵי דֶער הֵיילִיגֶער נָאמֶען זָאל נִישְׁט חָלוּל וֶוערְן בְּרַבִּים,

וְשׁוֹאֲלִים אֶת הַגָּדוֹל שֶׁבָּעֵדִים

and they ask the greatest, most prominent who is among the witnesses,

אוּן זֵיי פְרֶעגְן דֶעם גְרֶעסְטְן אוּן וִויכְטִיגְסְטְן וָואס אִיז צוּוִוישְׁן דִּי עֵדוּת,

וְאוֹמְרִים לוֹ אֱמֹר מַה שֶּׁשָּׁמַעְתָּ בְּפֵרוּשׁ

and they say to him, "Say what you heard explicitly," using the actual Name that was blasphemed,

אוּן זֵיי זָאגְן צוּ אִים: "זָאג וָואס דּוּ הָאסְט גֶעהֶערְט בְּפֵירוּשׁ," נִיצְנְדִיג דֶעם אֱמֶתְ'ן נָאמֶען וָואס אִיז גֶעשָׁאלְטְן גֶעוָואָרְן,

וְהוּא אוֹמֵר

and he says it.

אוּן עֶר זָאגְט עֶס אוֹיס.

וְהַדַּיָּנִים עוֹמְדִים עַל רַגְלֵיהֶם וְקוֹרְעִין וְלֹא מְאַחִין.

Upon hearing the blasphemy, the judges stand on their feet and rend their garments in mourning, and these tears they do not mend ever again.

בַּיים הֶערְן דֶעם גִידּוּף, שְׁטֶעלְן זִיךְ דִּי דַּיָּנִים אוֹיף זֵיעֶרֶע פִיס אוּן זֵיי רֵייסְן קְרִיעָה אוֹיף זֵיעֶרֶע קְלֵיידֶער פַאר טְרוֹיעֶר, אוּן דִּי דָאזִיגֶע קְרִיעוֹת נַייעֶן זֵיי נִישְׁט צוּזַאמְן קֵיינְמָאל מֶער.

וְהָעֵד הַשֵּׁנִי אוֹמֵר אַף אֲנִי כְּמוֹתוֹ שָׁמַעְתִּי.

And the second witness says, "Even I, like him, heard it," without having to repeat the explicit Name.

אוּן דֶער צְוֵוייטֶער עֵד זָאגְט: "אוֹיךְ אִיךְ הָאבּ אַזוֹי וִוי אִים גֶעהֶערְט," אָן דַארְפְן אִיבֶּערְחַזְרְ'ן דֶעם מְפוֹרָשׁ'דִיגְן נָאמֶען.

וְאִם הָיוּ עֵדִים רַבִּים

And if there were many witnesses,

אוּן אוֹיבּ עֶס זֶענֶען גֶעוֶוען פִיל עֵדוּת,

צָרִיךְ כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֶן לוֹמַר כָּזֶה שָׁמַעְתִּי:

every one and one of them needs to say, "Like this I heard."

מוּז יֶעדֶער אַיינְצִיגֶער פוּן זֵיי זָאגְן: "אַזוֹי הָאבּ אִיךְ גֶעהֶערְט".

מְגַדֵּף שֶׁחָזַר בּוֹ בְּתוֹךְ כְּדֵי דִּבּוּר

A blasphemer who retracted his blasphemy within the time of speaking, which is the time it takes a disciple to greet his teacher,

אַ מְגַדֵּף וָואס הָאט חֲרָטָה גֶעהַאט אִין תּוֹךְ כְּדֵי דִּבּוּר, וָואס דָאס אִיז דִּי צַײט וָואס עֶס נֶעמְט פַאר אַ תַּלְמִיד צוּ בַּאגְרִיסְן זַײן רֶבִּי'ן,

אֵינוֹ כְּלוּם

his retraction is nothing and does not save him from punishment,

אִיז זַײן חֲרָטָה גָארְנִישְׁט וֶוערְט אוּן עֶס רַאטֶעוֶועט אִים נִישְׁט פוּן עוֹנֶשׁ,

אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁגִּדֵּף בְּעֵדִים נִסְקָל.

rather, once he blasphemed in the presence of witnesses, he is stoned by the Beis Din.

נָאר וִויבַּאלְד עֶר הָאט מְגַדֵּף גֶעוֶוען פַאר עֵדִים, וֶוערְט עֶר פַארְשְׁטֵײנֶערְט דוּרְךְ בֵּית דִּין.

מִי שֶׁגִּדֵּף אֶת הַשֵּׁם בְּשֵׁם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

One who blasphemed the Name of Hashem with the name of an idol of worship of stars, by using the idol's name to curse Hashem,

וֶוער עֶס הָאט מְגַדֵּף גֶעוֶוען דֶעם נָאמֶען פוּן הַשֵּׁם מִיט דֶעם נָאמֶען פוּן עֲבוֹדָה זָרָה, דוּרְךְ נִיצְן דֶעם נָאמֶען פוּן דֶעם גֶעצְן צוּ שִׁילְטְן הַשֵּׁם,

קַנָּאִים פּוֹגְעִים בּוֹ וְהוֹרְגִים אוֹתוֹ.

zealots who are filled with holy wrath for Hashem's honor may strike him and kill him on the spot.

מֶעגְן קַנָּאִים אִים אַטַאקִירְן אוּן אִים הַרְגֶענֶען אוֹיפְן אָרְט.

וְאִם לֹא הֲרָגוּהוּ קַנָּאִים

And if the zealots did not kill him at the time of the act,

אוּן אוֹיב קַנָּאִים הָאבְן אִים נִישְׁט גֶעהַרְגֶעט בְּשַׁעַת מַעֲשֶׂה,

וּבָא לְבֵית דִּין

and he came to the house of judgment to be tried,

אוּן עֶר אִיז גֶעקֻומֶען פַארְן בֵּית דִּין מִשְׁפָּט צוּ וֶוערְן,

אֵינוֹ נִסְקָל עַד שֶׁיְּבָרֵךְ בְּשֵׁם מִן הַשֵּׁמוֹת הַמְיֻחָדִים:

he is not stoned by the court until he blesses, which is a euphemism for cursing, with a name from the Names that are unique to Hashem, and not by using the name of an idol.

וֶוערְט עֶר נִישְׁט פַארְשְׁטֵײנֶערְט דוּרְךְ בֵּית דִּין בִּיז עֶר בֶּענְטְשְׁט, וָואס דָאס אִיז אַ סַאבְּוֶועי לָשׁוֹן פַאר שִׁילְטְן, מִיט אַ נָאמֶען פוּן דִּי בַּאזוּנְדֶערֶע נֶעמֶען וָואס זֶענֶען מְיֻוחָד פַאר הַשֵּׁם, אוּן נִישְׁט דוּרְךְ נִיצְן דֶעם נָאמֶען פוּן אַן עֲבוֹדָה זָרָה.

כָּל הַשּׁוֹמֵעַ בִּרְכַּת הַשֵּׁם חַיָּב לִקְרֹעַ

Anyone who hears blasphemy of the Name of Hashem is obligated to rend his garments in mourning,

יֶעדֶער וָואס הֶערט אַ בְּרָכָה פוּן דֶעם נָאמֶען פוּן הַשֵּׁם אִיז מְחוּיָב צוּ רַײסְן קְרִיעָה אוֹיף זַײנֶע קְלֵײדֶער אַלְס אֲבֵילוּת,

וַאֲפִלּוּ עַל בִּרְכַּת הַכִּנּוּיִין חַיָּב לִקְרֹעַ

and even upon blasphemy of the descriptive terms of Hashem, one is obligated to rend his garments.

אוּן אַפִילוּ אוֹיף אַ בְּרָכָה פוּן דִי כִּינוּיִים (דִי בַּאשְׁרַײבּוּנְג נֶעמֶען) פוּן הַשֵּׁם, אִיז מֶען מְחוּיָב צוּ רַײסְן קְרִיעָה.

וְהוּא שֶׁיִּשְׁמָעֶנָּה מִיִּשְׂרָאֵל.

And this is specifically when he hears it from a Jew.

אוּן דָאס אִיז סְפֶּעצִיעֶל וֶוPrefixן עֶר הֶערט עֶס פוּן אַ אִיד.

אֶחָד הַשּׁוֹמֵעַ וְאֶחָד הַשּׁוֹמֵעַ מִפִּי הַשּׁוֹמֵעַ חַיָּב לִקְרֹעַ.

Whether the direct hearer of the blasphemy or the one who hears from the mouth of the hearer who is repeating what happened, each is obligated to rend his garments.

סַײ דֶער וָואס הֶערט עֶס דִירֶעקְט, אוּן סַײ דֶער וָואס הֶערט עֶס פוּן דֶעם מוֹיל פוּן דֶעם וָואס הָאט גֶעהֶערט אוּן פַארְצֵײלְט אִיבֶּער וָואס עֶס הָאט פַּאסִירְט, אִיז מְחוּיָב צוּ רַײסְן קְרִיעָה.

אֲבָל הַשּׁוֹמֵעַ מִפִּי הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים אֵינוֹ חַיָּב לִקְרֹעַ.

But one who hears it directly from the mouth of the worshiper of stars is not obligated to rend his garments.

אַבֶּער דֶער וָואס הֶערט עֶס פוּן דֶעם מוֹיל פוּן אַ שְׁטֶערְן-דִינֶער אִיז נִישְׁט מְחוּיָב צוּ רַײסְן קְרִיעָה.

וְלֹא קָרְעוּ אֶלְיָקִים וְשֶׁבְנָא אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁרַבְשָׁקֵה הָיָה יִשְׂרָאֵל מוּמָר.

And not did rend Elyakim and Shevna their garments when they heard the blasphemy of Ravshakeh, except because that Ravshakeh was a Jew apostate, and therefore they were obligated to rend.

אוּן אֶלְיָקִים אוּן שֶׁבְנָא הָאבְּן נִישְׁט גֶערִיסְן קְרִיעָה וֶוען זֵײ הָאבְּן גֶעהֶערט דִי לָשׁוֹן הָרָע פוּן רַבְשָׁקֵה, נָאר וַוײל רַבְשָׁקֵה אִיז גֶעוֶוען אַ אִיד אַ מוּמָר, אוּן דֶערְפַאר זֶענֶען זֵײ גֶעוֶוען מְחוּיָב צוּ רַײסְן.

כָּל הָעֵדִים וְהַדַּיָּנִים סוֹמְכִים אֶת יְדֵיהֶם אֶחָד אֶחָד עַל רֹאשׁ הַמְגַדֵּף

All the witnesses and the judges place their hands, one by one, upon the head of the blasphemer before he is executed,

אַלֶע עֵדוּת אוּן דִי דַיָנִים לֵײגְן אַרוֹיף זֵײעֶרֶע הֶענְט, אֵײנֶער נָאך דֶעם אַנְדֶערְן, אוֹיף דֶעם קָאפּ פוּן דֶעם מְגַדֵּף אֵײדֶער מֶען פִירְט אִים אוֹיס צוּם טוֹיט,

וְאוֹמֵר לוֹ דָּמְךָ בְּרֹאשְׁךָ שֶׁאַתָּה גָּרַמְתָּ לְךָ.

and say to him, "Your blood is on your head, for you caused it to yourself."

אוּן מֶען זָאגְט צוּ אִים: "דַײן בְּלוּט אִיז אוֹיף דַײן קָאפּ, וַוײל דוּ הָאסְט עֶס גּוֹרֵם גֶעוֶוען פַאר דִיר אַלֵײן."

וְאֵין בְּכָל הֲרוּגֵי בֵּית דִּין מִי שֶׁסּוֹמְכִים עָלָיו אֶלָּא מְגַדֵּף בִּלְבַד

And there is not among all those executed by the house of law anyone that they place hands upon him except the blasphemer alone,

אוּן עֶס אִיז נִישְׁטָא צוּוִוישְׁן אַלֶע וָואס וֶוערְן גֶעהַרְגֶעט דוּרךְ בֵּית דִין קֵײן שׁוּם אֵײנֶער וָואס מֶען לֵײגְט אַרוֹיף דִי הֶענְט אוֹיף אִים, חוּץ דֶעם מְגַדֵּף אַלֵײן,

שֶׁנֶּאֱמַר וְסָמְכוּ כָל הַשֹּׁמְעִים אֶת יְדֵיהֶם:

as it is said in the Torah regarding the blasphemer, "and shall place all the hearers their hands upon his head."

וִוי עֶס שְׁטֵײט גֶעשְׁרִיבְן אִין דֶער תּוֹרָה וֶועגְן דֶעם מְגַדֵּף: "אוּן עֶס זָאלְן אַרוֹיפְלֵײגְן אַלֶע וָואס הָאבְּן גֶעהֶערט זֵײעֶרֶע הֶענְט" אוֹיף זַײן קָאפּ.