הִלְכוֹת עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים · פֶּרֶק חֲמִישִׁי

הַמֵּסִית אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל

One who incites one of Israel to worship idols,

דֶער וָואס רֶעדְט אֵיין אֵיין יִיד צוּ דִינֶען עֲבוֹדָה זָרָה,

בֵּין אִישׁ בֵּין אִשָּׁה

whether the incited person is a man or whether she is a woman,

סַיי דֶער וָואס וֶוערְט אֵיינְגֶערֶעדְט אִיז אַ מַאן אוּן סַיי זִי אִיז אַ פְרוֹי,

הֲרֵי זֶה נִסְקָל

behold, this inciter is stoned by Beis Din,

אִיז עֶר, דֶער מֵסִית, גֶעשְׁטֵיינִיקְט דוּרְךְ בֵּית דִּין,

אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָבַד הַמֵּסִית

even though the inciter did not himself worship

כָאטְשׁ דֶער מֵסִית אַלֵיין הָאט נִישְׁט גֶעדִינְט קֵיין עֲבוֹדָה זָרָה,

וְלֹא הַמּוּסָת עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

and even though the incited person did not actually perform worship of stars and idols,

אוּן אֲפִילוּ דֶער וָואס אִיז אֵיינְגֶערֶעדְט גֶעוָואָרְן הָאט נִישְׁט בְּפוֹעַל גֶעטוּן קֵיין עֲבוֹדָה זָרָה,

אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהוֹרָהוּ לַעֲבֹד.

but rather, he is liable to the death penalty because he instructed him to worship idols.

נָאר עֶר אִיז חַיָּב מִיתָה וַוייל עֶר הָאט אִים אָנְגֶעוִויזְן צוּ דִינֶען עֲבוֹדָה זָרָה.

בֵּין שֶׁהָיָה הַמֵּסִית הֶדְיוֹט

Whether the inciter was an ordinary person,

סַיי דֶער מֵסִית אִיז גֶעוֶוען אַ פָּשׁוּטֶער מֶענְטְשׁ,

בֵּין שֶׁהָיָה נָבִיא

or whether he was a false prophet,

אוּן סַיי עֶר אִיז גֶעוֶוען אַ פַאלְשֶׁער נָבִיא,

בֵּין שֶׁהָיָה הַמּוּסָת יָחִיד

and whether the incited party was an individual,

אוּן סַיי דֶער וָואס אִיז אֵיינְגֶערֶעדְט גֶעוָואָרְן אִיז גֶעוֶוען אַן יָחִיד,

אִישׁ אוֹ אִשָּׁה אוֹ יְחִידִים

either a man or a woman, or a small group of individuals,

אָדֶער אַ מַאן אָדֶער אַ פְרוֹי, אָדֶער אַ קְלֵיינֶע גְרוּפֶּע פוּן יְחִידִים,

מִיתָתוֹ בִּסְקִילָה:

the inciter's death is by stoning.

אִיז דֶעם מֵסִית'ס טוֹיט-שְׁטְרָאף דוּרְךְ שְׁטֵיינִיקְן.

הַמֵּסִית אֶת רֹב אַנְשֵׁי הָעִיר הֲרֵי זֶה מַדִּיחַ וְאֵינוֹ נִקְרָא מֵסִית.

One who incites — the majority of the people of the city, behold this is a madiach (a subverter) and is not called a mesit (an inciter, who has a different halachic status).

דער וואָס רעדט איין די מערהייט פֿון די מענטשן פֿון שטאָט, איז ער אַ מֵדִיחַ (אַ פֿאַרפֿירער) און ער ווערט נישט אָנגערופֿן אַ מֵסִית וואָס האָט אַן אַנדערן דִין.

הָיָה זֶה שֶׁהִדִּיחַ רֹב הָעִיר נָבִיא מִיתָתוֹ בִּסְקִילָה

If he was, this person who led astray the majority of the city, a prophet, his death is by stoning

אויב ער איז געווען, דער דאָזיגער וואָס האָט אָפּגעפֿירט די מערהייט פֿון שטאָט, אַ נָבִיא, איז זיין טויט-שטראָף מיט סְקִילָה.

וְהַנִּדָּחִים הֲרֵי הֵן כִּיחִידִים וְאֵינָם כְּאַנְשֵׁי עִיר הַנִּדַּחַת עַד שֶׁיִּהְיוּ הַמַּדִּיחִים שְׁנַיִם.

and those led astray, behold they are like individuals who worshiped idols and they are not like the people of a city led astray (which requires a different form of execution and destruction of property) until there will be the madiach-inciters at least two in number.

און די וואָס זענען אָפּגעפֿירט געוואָרן, זענען ווי יְחִידִים וואָס האָבן געדינט עֲבוֹדָה זָרָה און זיי זענען נישט ווי די מענטשן פֿון אַן עִיר הַנִּדַּחַת, ביז עס וועלן זיין די מֵדִיחִים ווייניגסטנס צוויי מענטשן.

וְאֶחָד הָאוֹמֵר אָמְרָה לִי עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים עִבְדוּהָ.

And both one who says, "She said to me, the worship of stars, 'worship her,'"

און סיי איינער וואס זאָגט, "זי האָט צו מיר געזאָגט, די עֲבוֹדָה זָרָה, 'דינט מיר'",

אוֹ שֶׁאָמַר אָמַר לִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עִבְדוּ עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים הֲרֵי זֶה נָבִיא שֶׁהִדִּיחַ.

or who said, "Said to me the Holy One, blessed is He, 'worship the worship of stars,'" behold this is a prophet who led astray.

אָדער וואָס האָט געזאָגט, "השם האָט צו מיר געזאָגט, 'דינט עֲבוֹדָה זָרָה'", איז דאָס אַ נָבִיא וואָס האָט אָפּגעפֿירט.

וְאִם הֻדְּחוּ אַחֲרָיו רֹב הָעִיר נִסְקָל.

And if they were led astray after him, the majority of the city, he is stoned.

און אויב זיי זענען אָפּגעפֿירט געוואָרן נאָך אים, די מערהייט פֿון די שטאָט, ווערט ער געסְקַל'ט.

הַמֵּסִית שֶׁהֵסִית בֵּין בִּלְשׁוֹן רַבִּים בֵּין בִּלְשׁוֹן יָחִיד הֲרֵי זֶה נִסְקָל.

The mesit who incited, whether in the language of many (speaking to multiple people) whether in the language of an individual, behold this one is stoned.

דער מֵסִית וואָס האָט אָנגערעדט, אויב אין אַ לָשׁוֹן פֿון פֿילע (רעדנדיג צו עטליכע מענטשן) אָדער אין אַ לָשׁוֹן פֿון אַ יָחִיד, ווערט ער געסְקַל'ט.

כֵּיצַד.

How so?

וויאַזוי?

הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ אֶעֱבֹד כּוֹכָבִים אֵלֵךְ וְאֶעֱבֹד נֵלֵךְ וְנַעֲבֹד בַּעֲבוֹדָה פְּלוֹנִית שֶׁדֶּרֶךְ אוֹתָהּ עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים לְהֵעָבֵד בָּהּ.

One who says to his fellow, "I will worship stars," "I will go and I will worship," "let us go and let us worship with the worship such and such, that is the way of that worship of stars to be worshiped with it."

דער וואָס זאָגט פֿאַר זיין חבֿר, "איך וועל דינען עֲבוֹדָה זָרָה", "איך וועל גיין און דינען", "לאָמיר גיין און לאָמיר דינען מיט יענע ספּעציפֿישע דינסט, וואָס איז דער וועג פֿון יענע עֲבוֹדָה זָרָה געדינט צו ווערן דערמיט".

אֶזְבַּח אֵלֵךְ וְאֶזְבַּח נֵלֵךְ וְנִזְבַּח.

Or if he said, "I will slaughter," "I will go and I will slaughter," "let us go and let us slaughter."

אָדער אויב ער האָט געזאָגט, "איך וועל מַקְרִיב זיין", "איך וועל גיין און מַקְרִיב זיין", "לאָמיר גיין און לאָמיר מַקְרִיב זיין".

אֲקַטֵּר אֵלֵךְ וַאֲקַטֵר נֵלֵךְ וּנְקַטֵּר.

Or if he said, "I will burn incense," "I will go and I will burn incense," "let us go and let us burn incense."

אָדער אויב ער האָט געזאָגט, "איך וועל מַקְטִיר זיין", "איך וועל גיין און מַקְטִיר זיין", "לאָמיר גיין און לאָמיר מַקְטִיר זיין".

אֲנַסֵּךְ אֵלֵךְ וַאֲנַסֵּךְ נֵלֵךְ וּנְנַסֵּךְ.

Or if he said, "I will pour a libation," "I will go and I will pour a libation," "let us go and let us pour a libation."

אָדער אויב ער האָט געזאָגט, "איך וועל גיסן אַ נִיסוּך", "איך וועל גיין און גיסן אַ נִיסוּך", "לאָמיר גיין און לאָמיר גיסן אַ נִיסוּך".

אֶשְׁתַּחֲוֶה אֵלֵךְ וְאֶשְׁתַּחֲוֶה נֵלֵךְ וְנִשְׁתַּחֲוֶה הֲרֵי זֶה מֵסִית.

Or if he said, "I will bow down," "I will go and I will bow down," "let us go and let us bow down," behold this is a mesit.

אָדער אויב ער האָט געזאָגט, "איך וועל זיך בוקן", "איך וועל גיין און זיך בוקן", "לאָמיר גיין און זיך בוקן", איז ער אַ מֵסִית.

הֵסִית לִשְׁנַיִם הֲרֵי הֵן עֵדָיו וְהֵן מְבִיאִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין וּמְעִידִין עָלָיו שֶׁכָּךְ אָמַר לָהֶן וְסוֹקְלִין אוֹתוֹ:

If he incited two, behold they are his witnesses, and they bring him to the house of law, and they testify against him that thus he said to them, and they stone him.

אויב ער האָט אָנגערעדט צוויי מענטשן, זענען זיי זיינע עֵדוּת, און זיי ברענגען אים אין בֵּית דִּין, און זיי מֵעִיד זיין אויף אים אַז אַזוי האָט ער צו זיי געזאָגט, און מען סְקַלְט אים.

וְאֵין הַמֵּסִית צָרִיךְ הַתְרָאָה.

And the enticer does not need a formal warning before he can be punished.

אוּן דֶער מֵסִית דָארְף נִישְׁט קֵיין הַתְרָאָה פַאר מְ'קֶען אִים בַּאשְׁטְרָאפְן.

אָמַר לְאֶחָד

If he spoke to one person alone, trying to entice him,

אוֹיב עֶר הָאט גֶערֶעדְט צוּ אֵיין מֶענְטְשׁ אַלֵיין צוּ פְרוּבִּירְן אִים צוּ מֵסִית זַיין,

הוּא אוֹמֵר יֵשׁ לִי חֲבֵרִים רוֹצִים בְּכָךְ

the listener says to him, "I have friends who desire this as well,"

זָאגְט אִים דֶער הֶערֶער: "אִיךְ הָאב חֲבֵרִים וָואס וִוילְן דָאס אוֹיךְ,"

וּמַעֲרִים עָלָיו עַד שֶׁיָּסִית בִּפְנֵי שְׁנַיִם

and he schemes against him until he entices in the presence of two people,

אוּן עֶר פִירְט זִיךְ אוֹיס מִיט קְלוּגְשַׁאפְט קֶעגְן אִים בִּיז עֶר וֶעט מֵסִית זַיין פַאר צְוֵויי מֶענְטְשְׁן,

כְּדֵי לְהָרְגוֹ.

in order to have the necessary witnesses to execute him in court.

כְּדֵי צוּ הָאבְן דִי נוֹיטִיגֶע עֵדִים אִים צוּ הַרְגֶענֶען אִין בֵּית דִין.

אִם לֹא רָצָה הַמֵּסִית לְהָסִית לִשְׁנַיִם

If the enticer did not want to entice to two people, but only to this individual,

אוֹיב דֶער מֵסִית הָאט נִישְׁט גֶעוָואלְט מֵסִית זַיין פַאר צְוֵויי מֶענְטְשְׁן, נָאר נָאר פַאר דֶעם יָחִיד,

מִצְוָה לְהַכְמִין לוֹ.

it is a mitzvah to set a trap for him by hiding witnesses.

אִיז עֶס אַ מִצְוָה אִים צוּ בַּאהַאלְטְן אַ פַּאסְטְקֶע דוּרְךְ בַּאהַאלְטְן עֵדִים.

כָּל חַיָּבֵי מִיתוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין מַכְמִינִין עֲלֵיהֶן חוּץ מִזֶּה.

For all those liable to deaths that are in the Torah, we do not set a trap for them, except for this case of the enticer.

בַּיי אַלֶע וָואס זֶענֶען חַיָּב מִיתָה אִין דֶער תּוֹרָה בַּאהַאלְט מֶען נִישְׁט קֵיין עֵדִים אוֹיף זֵיי, חוּץ פוּן דֶעם פַאל פוּן אַ מֵסִית.

כֵּיצַד מַכְמִינִין לוֹ.

How do we set a trap for him?

וִויאָאזוֹי בַּאהַאלְט מֶען עֵדִים פַאר אִים?

הַמּוּסָת מֵבִיא שְׁנַיִם וּמַעֲמִידָן בְּמָקוֹם אָפֵל

The enticed person brings two witnesses and places them in a dark place,

דֶער מוּסָת בְּרֶענְגְט צְוֵויי עֵדִים אוּן שְׁטֶעלְט זֵיי אָאוֶועק אִין אַ טוּנְקְל אָרְט,

כְּדֵי שֶׁיִּרְאוּ הַמֵּסִית וְיִשְׁמְעוּ דְּבָרָיו וְלֹא יִרְאֶה אוֹתָם,

in order that they will see the enticer and they will hear his words, and he will not see them.

כְּדֵי זֵיי זָאלְן זֶען דֶעם מֵסִית אוּן הֶערְן זֵיינֶע וֶוערְטֶער, אוּן עֶר זָאל זֵיי נִישְׁט זֶען.

וְהוּא אוֹמֵר לַמֵּסִית אֱמֹר מַה שֶּׁאָמַרְתָּ לִי בְּיִחוּד,

And he says to the enticer, "Say what you said to me in private,"

אוּן עֶר זָאגְט צוּם מֵסִית: "זָאג וָואס דוּ הָאסְט מִיר גֶעזָאגְט בִּיחִידוּת,"

וְהוּא אוֹמֵר לוֹ,

and he says it again to him.

אוּן עֶר זָאגְט עֶס נָאכְאַמָאל צוּ אִים.

וְהַמּוּסָת מְשִׁיבוֹ הֵיאַךְ נַנִּיחַ אֶת אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם

And the enticed person answers him, "How can we leave our God Who is in heaven

אוּן דֶער מוּסָת עֶנְטְפֶערְט אִים: "וִויאָאזוֹי קֶענֶען מִיר אִיבֶּערְלָאזְן אוּנְזֶער גָאט וָואס אִיז אִין הִימְל

וְנֵלֵךְ וְנַעֲבֹד אֶת הָעֵצִים וְאֶת הָאֲבָנִים.

and go and serve the wood and the stones?"

אוּן גֵיין אוּן דִינֶען דִי הָאלְץ אוּן דִי שְׁטֵיינֶער?"

אִם חָזַר בּוֹ אוֹ שָׁתַק פָּטוּר.

If the enticer then retracted his words or remained silent, he is exempt.

אוֹיב עֶר הָאט זִיךְ מְיַשֵּׁב גֶעוֶוען פוּן זֵיינֶע וֶוערְטֶער אָדֶער עֶר הָאט גֶעשְׁוִויגְן, אִיז עֶר פָּטוּר.

וְאִם אָמַר לוֹ כָּךְ הִיא חוֹבָתֵנוּ וְכָךְ יָפֶה לָנוּ,

But if he said to him, "Thus is our obligation, and thus is good for us,"

אָבֶּער אוֹיב עֶר הָאט אִים גֶעזָאגְט: "אַזוֹי אִיז אוּנְזֶער חוֹב, אוּן אַזוֹי אִיז גוּט פַאר אוּנְז,"

הָעוֹמְדִים שָׁם בְּרָחוֹק מְבִיאִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין וְסוֹקְלִים אוֹתוֹ:

those standing there at a distance in hiding bring him to the house of law, and they stone him.

בְּרֶענְגֶען אִים דִי וָואס שְׁטֵייען דָארְט פוּן דֶערווַוייְטְנְס אִין בַּאהֶעלְטֶענִישׁ צוּ בֵּית דִין, אוּן מֶען וָואֳרְפְט אוֹיף אִים שְׁטֵיינֶער.

מִצְוָה בְּיַד הַמּוּסָת לְהָרְגוֹ

It is a mitzvah in the hand of the enticed one to kill him, the enticer, once he is condemned in court,

עֶס אִיז אַ מִצְוָה אִין דִּי הַאנְט פוּן דֶעם וָואס אִיז צוּגֶערֶעדְט גֶעוָואָרְן אִים צוּ הַרְגֶענֶען, דֶעם מֵסִית, אֵיינְמָאל עֶר אִיז פַארְמִשְׁפָּט גֶעוָואָרְן אִין בֵּית דִּין,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יג י "יָדְךָ תִּהְיֶה בּוֹ בָרִאשׁוֹנָה לַהֲמִיתוֹ" וְגוֹ'.

as it is said in the Torah regarding the enticer, "your hand shall be against him first to kill him" etc.

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דִּי תּוֹרָה וֶעגְן דֶעם מֵסִית, "דַּיְנָהּ הַאנְט זָאל זַיְין אוֹיף אִים עֶרְשְׁט צוּ אִים צוּ הַרְגֶענֶען" וְגוֹ'.

וְאָסוּר לַמּוּסָת לֶאֱהֹב אֶת הַמֵּסִית

And it is forbidden for the enticed one to love — the enticer,

אוּן עֶס אִיז אָסוּר פַאר דֶעם וָואס אִיז צוּגֶערֶעדְט גֶעוָואָרְן לִיב צוּ הָאבְּן — דֶעם מֵסִית,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יג ט "לֹא תֹאבֶה לוֹ".

as it is said, "do not be attracted to him"—meaning, do not develop a fondness for him.

וִוי עֶס שְׁטֵייט, "זָאלְסְט זִיךְ נִישְׁט צוּפְרִידְנְשְׁטֶעלְן צוּ אִים"—דָאס מֵײנְט, זָאלְסְט נִישְׁט אַנְטְוִויקְלֶען אַ לִיבְשַׁאפְט צוּ אִים.

וּלְפִי שֶׁנֶּאֱמַר בְּשׂוֹנֵא שמות כג ה "עָזֹב תַּעֲזֹב עִמּוֹ"

And since it is said regarding an enemy, "surely you shall help with him" to unload his animal,

אוּן וִויבַּאלְד עֶס שְׁטֵייט בַּײ אַ שׂוֹנֵא, "הֶעלְפְן זָאלְסְטוּ הֶעלְפְן מִיט אִים" אָפְּצוּלָאדְנֶען זַײן בְּהֵמָה,

יָכוֹל אַתָּה עוֹזֵב לָזֶה

one might think you must help this one as well if he is in distress;

קֶען מֶען מֵײנֶען אַז דוּ מוּזְט הֶעלְפְן דֶעם אוֹיךְ אוֹיב עֶר גֶעפִינְט זִיךְ אִין נוֹיט;

תַּלְמוּד לוֹמַר דברים יג ט "וְלֹא תִשְׁמַע אֵלָיו".

therefore the teaching says, "and do not listen to him"—do not show him mercy or assist him.

דֶערִיבֶּער לֶערְנְט אוּנְז דָאס לֶערְנֶען, "אוּן זָאלְסְט נִישְׁט אוֹיסְהֶערְן צוּ אִים"—הָאב נִישְׁט קֵײן רַחְמָנוּת אוֹיף אִים אוּן הֶעלְף אִים נִישְׁט.

וּלְפִי שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא יט טז "וְלֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ"

And since it is said generally, "and do not stand by the blood of your fellow" when his life is in danger,

אוּן וִויבַּאלְד עֶס שְׁטֵייט בִּכְלָל, "אוּן זָאלְסְט נִישְׁט שְׁטֵיין אוֹיף דֶעם בְּלוּט פוּן דַײן חָבֵר" וֶוען זַײן לֶעבְן אִיז אִין גֶעפַאר,

יָכוֹל אִי אַתָּה עוֹמֵד עַל דָּמוֹ שֶׁל זֶה

one might think you may not stand by the blood of this one and must rescue him from death;

קֶען מֶען מֵײנֶען אַז דוּ טָארְסְט נִישְׁט שְׁטֵיין אוֹיף דֶעם בְּלוּט פוּן דֶעם אוּן דוּ מוּזְט אִים רַאטֶעוֶוען פוּן טוֹיט;

תַּלְמוּד לוֹמַר דברים יג ט "וְלֹא תָחוֹס עֵינְךָ".

therefore the teaching says, "and do not pity your eye"—you must not spare him.

דֶערִיבֶּער לֶערְנְט אוּנְז דָאס לֶערְנֶען, "אוּן זָאל נִישְׁט שׁוֹינֶען דַײן אוֹיג"—דוּ טָארְסְט אִים נִישְׁט שׁוֹינֶען.

וְאָסוּר לַמּוּסָת לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת

And it is forbidden for the enticed one to argue on his behalf merit during his trial,

אוּן עֶס אִיז אָסוּר פַאר דֶעם וָואס אִיז צוּגֶערֶעדְט גֶעוָואָרְן צוּ לֶערְנֶען אוֹיף אִים אַ זְכוּת בְּשַׁעַת זַײן מִשְׁפָּט,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יג ט "וְלֹא תַחְמל".

as it is said, "and do not compassionate"—do not seek ways to acquit him.

וִוי עֶס שְׁטֵייט, "אוּן זָאלְסְט נִישְׁט הָאבְּן קֵײן רַחְמָנוּת"—זוּךְ נִישְׁט קֵײן וֶעגְן אִים אַרוֹיסְצוּגֶעבְּן אוּמְשׁוּלְדִיג.

וְאִם יָדַע לוֹ חוֹבָה אֵינוֹ רַשַּׁאי לִשְׁתֹּק מִמֶּנָּה

And if he knew against him guilt, he is not permitted to remain silent from it,

אוּן אוֹיב עֶר הָאט גֶעוואוּסְט אוֹיף אִים אַ חוֹב, אִיז עֶר נִישְׁט עֶרְלוֹיבְט צוּ שְׁוַײגְן דֶערְפוּן,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יג ט "וְלֹא תְכַסֶּה עָלָיו".

as it is said, "and do not cover up for him."

וִוי עֶס שְׁטֵייט, "אוּן זָאלְסְט אִים נִישְׁט צוּדֶעקְן".

וְאַזְהָרָה לְהֶדְיוֹט הַמֵּסִית מִנַּיִן

And the warning—the negative commandment—for an ordinary person who entices, from where is it derived?

אוּן דִּי אַזְהָרָה—דֶער לֹא תַעֲשֶׂה—פַאר אַ פָּשׁוּטְן מֶענְטְשׁ וָואס רֶעדְט צוּ, פוּן וַואנֶעט נֶעמְט מֶען דָאס?

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יג יב "וְכָל יִשְׂרָאֵל יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ":

It is as it is said, "And all Yisrael shall hear and fear"—which serves as a warning to others not to commit this sin.

עֶס אִיז וִוי עֶס שְׁטֵייט, "אוּן גַאנְץ יִשְׂרָאֵל וֶועט הֶערְן אוּן מוֹרָא הָאבְּן"—וָואס דָאס דִינְט אַלְס אַן אַזְהָרָה פַאר אַנְדֶערֶע נִישְׁט צוּ טָאן דֶעם חֵטְא.

הַמֵּסִית אֲחֵרִים לְעָבְדוֹ

One who entices others to worship himself,

אֵיינֶער וָואס רֶעדְט אֵיין אַנְדֶערֶע אִים צוּ דִינֶען אַלְס עֲבוֹדָה זָרָה,

וְאָמַר לָהֶם עִבְדוּנִי

and said to them, "Worship me,"

אוּן עֶר הָאט צוּ זֵיי גֶעזָאגְט: דִינְט מִיךְ,

אִם עֲבָדוּהוּ נִסְקָל

if they worshiped him, he is stoned by the Beis Din;

אוֹיב זֵיי הָאבְן אִים גֶעדִינְט, וֶוערְט עֶר פַארְשְׁטֵיינֶערְט דוּרְךְ בֵּית דִּין;

וְאִם לֹא עֲבָדוּהוּ

and if they did not worship him,

אוּן אוֹיב זֵיי הָאבְן אִים נִישְׁט גֶעדִינְט,

אַף עַל פִּי שֶׁקִּבְּלוּ מִמֶּנּוּ וְאָמְרוּ הֵן

even though they accepted his words from him and said, "Yes,"

כָאטְשׁ זֵיי הָאבְן אָנְגֶענוּמֶען פוּן אִים אוּן גֶעזָאגְט יָא,

אֵינוֹ נִסְקָל.

he is not stoned.

וֶוערְט עֶר נִישְׁט פַארְשְׁטֵיינֶערְט.

אֲבָל אִם הֵסִית לַעֲבוֹדַת אִישׁ אַחֵר

But if he enticed them to the worship of another man,

אָבֶּער אוֹיב עֶר הָאט אֵיינְגֶערֶעדְט זֵיי צוּ דִינֶען אַן אַנְדֶער מֶענְטְשׁ,

אוֹ לִשְׁאָר מִינֵי עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

or to other kinds of idol worship,

אָדֶער צוּ אַנְדֶערֶע מִינִים עֲבוֹדָה זָרָה,

אִם קִבֵּל מִמֶּנּוּ וְאָמַר הֵן

if the enticed person accepted from him and said, "Yes,

אוֹיב דֶער אֵיינְגֶערֶעדְטֶער הָאט אָנְגֶענוּמֶען פוּן אִים אוּן גֶעזָאגְט יָא,

נֵלֵךְ וְנַעֲבֹד

we will go and we will worship,"

מִיר וֶועלְן גֵיין אוּן מִיר וֶועלְן דִינֶען,

אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא עָבַד

even though he has still not actually worshiped,

כָאטְשׁ עֶר הָאט נָאךְ אַלְץ נִישְׁט גֶעדִינְט בְּפֹעַל,

שְׁנֵיהֶן נִסְקָלִין הַמֵּסִית וְהַמּוּסָת

both of them are stoned, the enticer and the enticed person,

וֶוערְן בֵּיידֶע פַארְשְׁטֵיינֶערְט, דֶער וָואס רֶעדְט אֵיין אוּן דֶער וָואס לָאזְט זִיךְ אֵיין רֶעדְן,

שֶׁנֶּאֱמַר "לֹא תֹאבֶה לוֹ וְלֹא תִשְׁמַע אֵלָיו"

as it is said, "You shall not desire him and you shall not listen to him."

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן: לֹא תֹאבֶה לוֹ וְלֹא תִשְׁמַע אֵלָיו,

הָא אִם שָׁמַע וְאָבָה חַיָּב:

Behold, we learn from here that if he listened and desired, he is liable to the death penalty.

זֶעט מֶען פוּן דֶעם אַז אוֹיב עֶר הָאט אוֹיסְגֶעהֶערְט אוּן גֶעוָואלְט, אִיז עֶר חַיָּב מִיתָה.

נָבִיא הַמִּתְנַבֵּא בְּשֵׁם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים כֵּיצַד.

A prophet who prophesies in the name of worship of stars, how so?

אַ נָבִיא וָואס נְבִיאוּת'ט אִין נָאמֶען פוּן עֲבוֹדָה זָרָה, וִויאַזוֹי אִיז דָאס פַארְשְׁטַאנֶען?

זֶה הָאוֹמֵר אָמְרָה לִי עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים פְּלוֹנִית אוֹ כּוֹכָב פְּלוֹנִי

This is referring to one who says, "Said to me the worship of stars of such and such a place, or the star of such and such,

דָאס אִיז דֶער וָואס זָאגְט: "עֶס הָאט צוּ מִיר גֶעזָאגְט דִי עֲבוֹדָה זָרָה פְּלוֹנִית, אָדֶער דֶער שְׁטֶערְן פְּלוֹנִי,

שֶׁמִּצְוָה לַעֲשׂוֹת כָּךְ וְכָךְ אוֹ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת,

that it is a mitzvah to do so and so, or not to do so and so."

אַז עֶס אִיז אַ מִצְוָה צוּ טָאן אַזוֹי אוּן אַזוֹי, אָדֶער נִישְׁט צוּ טָאן אַזוֹי אוּן אַזוֹי".

אֲפִלּוּ כִּוֵּן אֶת הַהֲלָכָה לְטַמֵּא אֶת הַטָּמֵא וּלְטַהֵר אֶת הַטָּהוֹר,

Even if he directed his words to align with the halacha, such as to declare impure that which is truly impure, and to declare pure that which is truly pure,

אַפִילוּ אוֹיבּ עֶר הָאט מְכַוֵון גֶעוֶוען דִי הֲלָכָה רִיכְטִיג, וִוי לְמָשָׁל מְטַמֵא צוּ זַיין דֶעם טָמֵא'נֶעם אוּן מְטַהֵר צוּ זַיין דֶעם טָהוֹר'ן,

אִם הִתְרוּ בּוֹ בִּפְנֵי שְׁנַיִם הֲרֵי זֶה נֶחְנָק

if they warned him in the presence of two witnesses, behold, this one is strangled by the Beis Din,

אוֹיבּ מֶען הָאט אִים מַתְרֶה גֶעוֶוען פַאר צְוֵויי עֵדִים, אִיז עֶר חֶנֶק'עֶדִיג דוּרךְ בֵּית דִין,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יח כ "וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וּמֵת הַנָּבִיא הַהוּא".

as it is said in Devarim 18:20, "And who shall speak in the name of gods other, and shall die the prophet that."

וִוי עֶס שְׁטֵייט: "וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וּמֵת הַנָּבִיא הַהוּא" (אוּן דֶער וָואס וֶעט רֶעדְן אִין נָאמֶען פוּן אַנְדֶערֶע גֶעטֶער, זָאל יֶענֶער נָבִיא שְׁטַארְבְּן).

וְאַזְהָרָה שֶׁלּוֹ מִכְּלָל שֶׁנֶּאֱמַר שמות כג יג "וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ":

And the warning of it is from the general rule, as it is said in Shemos 23:13, "And the name of gods other not shall you mention."

אוּן זַיין אַזְהָרָה (דֶער לָאו דֶערוֹיף) אִיז פוּנֶעם כְּלָל וִוי עֶס שְׁטֵייט: "וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ" (אוּן דֶעם נָאמֶען פוּן אַנְדֶערֶע גֶעטֶער זָאלְט אִיר נִישְׁט דֶערְמָאנֶען).

וְאָסוּר לַעֲרֹךְ דִּין וּתְשׁוּבָה עִם הַמִּתְנַבֵּא בְּשֵׁם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

And it is forbidden to arrange argument and response with one who prophesies in the name of worship of stars,

אוּן עס אִיז אָסוּר אוֹיסצוּשטעלְן אַ טענה אוּן ענְטְפער מִיט דעם וָואס נבִיאוּת זָאגְט אִין נָאמען פוּן עבוֹדה זָרה,

וְאֵין שׁוֹאֲלִין מִמֶּנּוּ אוֹת וּמוֹפֵת.

and we do not ask from him a sign and wonder to verify his words.

אוּן מען פרעגְט נִישְט פוּן אִים קַײן אוֹת אוּן מוֹפת צוּ באַשטעטִיקְן זַײנע וערְטער.

וְאִם עָשָׂה מֵעַצְמוֹ אֵין מַשְׁגִּיחִין עָלָיו וְאֵין מְהַרְהֲרִין בּוֹ.

And if he performed a sign on his own, we do not pay attention to him and we do not contemplate on it.

אוּן אוֹיב ער הָאט געטָאן אַ מוֹפת פוּן זִיך אַלַײן, קוּקְט מען נִישְט אוֹיף אִים אוּן מען טְרַאכְט נִישְט ועגן דעם.

וְכָל הַמְחַשֵּׁב בְּאוֹתוֹת שֶׁלּוֹ שֶׁמָּא אֱמֶת הֵן עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה

And anyone who thinks about the signs of his, wondering perhaps truth they are, transgresses a negative commandment,

אוּן וער עס טְרַאכְט ועגן דִי אוֹתוֹת זַײנע, זִיך וַאוּנְדערנְדִיק אֶפְשָׁר זענען זֵיי אֱמֶת, אִיבערְטְרעט אַ לֹא תַעֲשֶׂה,

שֶׁנֶּאֱמַר "לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא".

as it is said, "Do not listen to the words of that prophet."

וִוי עס שְׁטֵייט, "לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא" (הער זִיך נִישְט צוּ צוּ דִי וערְטער פוּן יענעם נָבִיא).

וְכֵן נְבִיא הַשֶּׁקֶר מִיתָתוֹ בְּחֶנֶק

And likewise, a prophet of falsehood, his death is by strangulation,

אוּן אַזוֹי אוֹיך, אַ שֶׁקֶר נָבִיא, זַײן טוֹיט אִיז דוּרך חֶנֶק,

אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְנַבֵּא בְּשֵׁם ה' וְלֹא הוֹסִיף וְלֹא גָּרַע

even though he prophesied in the name of Hashem, and did not add and did not diminish from the Torah's mitzvos, but merely claimed that Hashem sent him with a message that Hashem did not actually say,

כָאטְש ער הָאט נבִיאוּת געזָאגְט אִין נָאמען פוּן הַשֵּׁם, אוּן ער הָאט נִישְט צוּגעלֵײגְט אוּן נִישְט אַרָאפְגענוּמען פוּן דִי מִצְווֹת הַתּוֹרָה, נָאר ער הָאט בְּלוֹיז געטענְהְט אַז הַשֵּׁם הָאט אִים געשִׁיקְט מִיט אַ שְׁלִיחוּת וָואס הַשֵּׁם הָאט בֶּאֱמֶת נִישְט געזָאגְט,

שֶׁנֶּאֱמַר "אַךְ הַנָּבִיא אֲשֶׁר יָזִיד לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי אֵת אֲשֶׁר לֹא צִוִּיתִי"

as it is said, "But the prophet who will dare to speak a matter in My name which I did not command him to speak,"

וִוי עס שְׁטֵייט, "אַךְ הַנָּבִיא אֲשֶׁר יָזִיד לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי אֵת אֲשֶׁר לֹא צִוִּיתִיו" (נָאר דער נָבִיא וָואס ועט מוּטִיק רעדְן אַ זַאך אִין מַײן נָאמען וָואס אִיך הָאב אִים נִישְט באַפוֹילְן) צוּ רעדְן,

"וּמֵת הַנָּבִיא הַהוּא":

"and that prophet shall die."

"וּמֵת הַנָּבִיא הַהוּא" (אוּן יענער נָבִיא זָאל שְׁטַארְבְן).

אֶחָד הַמִּתְנַבֵּא מַה שֶּׁלֹּא שָׁמַע בְּמַרְאֵה הַנְּבוּאָה

It is the same for one who prophesies what he did not hear in a vision of prophecy,

עֶס אִיז דֶער זֶעלְבֶּער דִין פַאר אַיינֶעם וָואס נְבִיאוּת׳ט פַאר אִימֶעצְן וָואס עֶר הָאט נִישְׁט גֶעהֶערְט אִין אַ מַרְאֵה הַנְּבוּאָה,

אוֹ מִי שֶׁשָּׁמַע דִּבְרֵי נָבִיא חֲבֵרוֹ

or one who heard the words of his fellow prophet

אָדֶער אַיינֶער וָואס הָאט גֶעהֶערְט דִי וֶוערְטֶער פוּן זַײן חָבֵר דֶער נָבִיא

וְאָמַר שֶׁדָּבָר זֶה לוֹ נֶאֱמַר

and said that this matter was said to him directly by Hashem,

אוּן הָאט גֶעזָאגְט אַז דִי זַאךְ אִיז צוּ אִים גֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן דִירֶעקְט דוּרְךְ הַשֵּׁם,

וְהוּא נִתְנַבֵּא בּוֹ

and he prophesied with it as if he received it himself—

אוּן עֶר הָאט נְבִיאוּת גֶעזָאגְט דֶערְמִיט כְּאִילוּ עֶר אַלַײן הָאט עֶס מְקַבֵּל גֶעוֶוען

הֲרֵי זֶה נְבִיא שֶׁקֶר

behold, this is a prophet of falsehood,

הֲרֵי זֶה אַ נְבִיא שֶׁקֶר,

וּמִיתָתוֹ בְּחֶנֶק:

and his death penalty is by strangulation.

אוּן זַײן טוֹיט שְׁטְרָאף אִיז דוּרְךְ חֶנֶק.

כָּל הַמּוֹנֵעַ עַצְמוֹ מֵהֲרִיגַת נְבִיא הַשֶּׁקֶר

Anyone who refrains himself from executing or bringing about the killing of a prophet of falsehood

יֶעדֶער וָואס הַאלְט זִיךְ אָפּ פוּן אוֹיסְפִירְן אָדֶער בְּרֶענְגֶען צוּ דָאס הַרְגֶענֶען פוּן אַ נָבִיא הַשֶּׁקֶר

מִפְּנֵי מַעֲלָתוֹ שֶׁהֲרֵי הוֹלֵךְ בְּדַרְכֵי הַנְּבוּאָה

because of his high spiritual level, thinking that behold, he walks in the ways of prophecy and we must show him respect,

צוּלִיב זַײן הוֹיכֶע רוּחָנִיּוּתְ'דִיגֶע מַדְרֵגָה, טְרַאכְטְנְדִיג אַז עֶר גֵײט דָאךְ אִין דִי וֶעגְן פוּן נְבוּאָה אוּן מֶען דַארְף אִים אָפְּגֶעבְּן כָּבוֹד,

הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה

behold, this person transgresses a negative commandment,

אִיז עֶר עוֹבֵר אוֹיף אַ לֹא תַעֲשֶׂה,

שֶׁנֶּאֱמַר "לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ".

as it is said in Devarim, "Do not fear him."

וִוי עֶס שְׁטֵײט אִין חוּמָשׁ דְּבָרִים, "לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ" (דוּ זָאלְסְט זִיךְ נִישְׁט שְׁרֶעקְן פַאר אִים).

וְכֵן הַמּוֹנֵעַ עַצְמוֹ מִלְּלַמֵּד עָלָיו חוֹבָה

And likewise, one who refrains himself from teaching guilt against him in court, by holding back arguments for his conviction,

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ, אַײנֶער וָואס הַאלְט זִיךְ אָפּ פוּן אוֹיפְוַוײזְן זַײן שׁוּלְד אִין בֵּית דִּין, דוּרְךְ הַאלְטְן צוּרִיק טַעֲנוֹת אִים צוּ פַארְמִשְׁפֶּטְן,

אוֹ הַפּוֹחֵד וְיָרֵא מִדְּבָרָיו

or one who is frightened and fears his words and curses,

אָדֶער אַײנֶער וָואס הָאט מוֹרָא אוּן שְׁרֶעקְט זִיךְ פַאר זַײנֶע וֶוערְטֶער אוּן קְלָלוֹת,

הֲרֵי הוּא בִּכְלַל לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ.

behold, he is included in the prohibition of "Do not fear him."

אִיז עֶר אַרַײנְגֶערֶעכְנְט אִין דֶעם אִיסוּר פוּן "לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ".

וְאֵין דָּנִין נְבִיא הַשֶּׁקֶר אֶלָּא בְּבֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד:

And we do not judge a prophet of falsehood except in a Beis Din of seventy-one judges, which is the Sanhedrin Hagadol.

אוּן מֶען מִשְׁפֶּט נִישְׁט אַ נָבִיא הַשֶּׁקֶר נָאר אִין אַ בֵּית דִּין פוּן אֵין אוּן זִיבֶעצִיג דַיָּנִים, וָואס דָאס אִיז דִי סַנְהֶדְרִין הַגְּדוֹלָה.

הַנּוֹדֵר בְּשֵׁם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

One who vows in the name of an idol

דער וואָס טוט נדר'ן אין נאָמען פֿון אַן עבֿודה זרה

וְהַנִּשְׁבָּע בָּהּ

and one who swears by it

און דער וואָס שווערט ביי איר

לוֹקֶה

receives lashes mid'Oraisa,

באַקומט מלקות מן התורה,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ".

as it is said in the Torah, "And the name of other gods you shall not mention."

ווי עס שטייט אין דער תורה, "און דעם נאָמען פֿון פֿרעמדע געטער זאָלט איר נישט דערמאַנען".

אֶחָד הַנִּשְׁבָּע בָּהּ לְעַצְמוֹ

This applies whether it is one who swears by it for himself

דאָס גייט אָן סיי אויב עס איז איינער וואָס שווערט ביי איר פֿאַר זיך אַליין

וְאֶחָד הַנִּשְׁבָּע בָּהּ לְעוֹבֵד כּוֹכָבִים.

and whether it is one who swears by it for an idolater who demands the oath.

און סיי אויב עס איז איינער וואָס שווערט ביי איר פֿאַר אַן עובֿד כּוכבֿים וואָס פֿאַרלאַנגט די שבועה.

וְאָסוּר לְהַשְׁבִּיעַ הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים בְּיִרְאָתוֹ.

And it is also forbidden to cause the idolater to swear by his object of fear, meaning his idol.

און עס איז אויך אסור גורם צו זיין פֿאַרן עובֿד כּוכבֿים צו שווערן ביי זיין אָפּגאָט, דאָס מיינט זיין עבֿודה זרה.

אֲפִלּוּ לְהַזְכִּיר שֵׁם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁלֹּא דֶּרֶךְ שְׁבוּעָה אָסוּר

Even to mention the name of an idol not by way of an oath is forbidden,

אפֿילו צו דערמאַנען דעם נאָמען פֿון אַן עבֿודה זרה שלא דרך שבועה איז אסור,

שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תַזְכִּירוּ:

as it is said, "you shall not mention."

ווי עס שטייט, "זאָלט איר נישט דערמאַנען".

לֹא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ

A person shall not say to his fellow Jew,

אַ מענטש טאָר נישט זאָגן פֿאַר זײַן חבֿר אַ ייִד,

שְׁמֹר לִי בַּצַּד עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים פְּלוֹנִית

"Wait for me by the side of such-and-such idol worship,"

"וואַרט אויף מיר בײַ דער זײַט פֿון יענע און יענע עבֿודה זרה,"

וְכַיּוֹצֵא בָּהּ.

and similar to it, because one may not mention the name of an idol.

און ענלעך צו דעם, ווײַל מען טאָר נישט דערמאַנען דעם נאָמען פֿון אַן עבֿודה זרה.

וְכָל עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים הַכְּתוּבָה בְּכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ

And any idol worship that is written in the Holy Scriptures,

און יעדע עבֿודה זרה וואָס איז געשריבן אין די כּתבֿי הקודש,

מֻתָּר לְהַזְכִּיר שְׁמָהּ

it is permitted to mention its name,

איז מותר צו דערמאַנען איר נאָמען,

כְּגוֹן פְּעוֹר וּבֵל וּנְבוֹ וְגָד

such as Peor, and Bel, and Nevo, and Gad,

ווי למשל פּעור, און בל, און נבֿו, און גד,

וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן.

and similar to them.

און ענלעך צו זיי.

וְאָסוּר לִגְרֹם לַאֲחֵרִים

And it is forbidden to cause others, even non-Jews,

און עס איז אסור גורם צו זײַן פֿאַר אַנדערע, אפֿילו פֿאַר גוים,

שֶׁיִּדְּרוּ וְשֶׁיְּקַיְּמוּ בְּשֵׁם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים.

that they vow or that they swear in the name of idol worship.

אַז זיי זאָלן נדר'ן אָדער שווערן אין דעם נאָמען פֿון עבֿודה זרה.

וְאֵינוֹ לוֹקֶה

And he does not receive lashes mid'Oraisa for this prohibition,

און ער באַקומט נישט קיין מלקות מן התורה פֿאַר דעם איסור,

אֶלָּא הַנּוֹדֵר בִּשְׁמָהּ

except the one who himself vows in its name,

נאָר דער וואָס אַליין נדר'ט אין איר נאָמען,

וְהַמְקַיֵּם בִּשְׁמָהּ

and the one who swears in its name,

און דער וואָס באַשטעטיגט אַ שבועה אין איר נאָמען,

וְהוּא הַנִּשְׁבָּע בִּשְׁמָהּ:

and he is the one who takes an oath in its name.

און דאָס איז דער וואָס שווערט אַ שבועה אין איר נאָמען.