הִלְכוֹת עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים · פֶּרֶק י״א

אֵין הוֹלְכִין בְּחֻקּוֹת הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים

We do not follow the statutes of the idolaters

מִיר גֵייעֶן נִישׁט אִין דִי גֶעזֶעצְן פֿוּן דִי עֲבוֹדָה זָרָה דִינֶער.

וְלֹא מִדַּמִּין לָהֶן

and we do not resemble them,

אוּן מִיר זֶעעֶן נִישׁט אוֹיס וִוי זֵיי.

לֹא בְּמַלְבּוּשׁ וְלֹא בְּשֵׂעָר וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן

not in dress, and not in haircuts, and the like to them,

נישט אין קליידונג און נישט אין האָר שניטן, און ענלעך צו זיי.

שֶׁנֶּאֱמַר "וְלֹא תֵלְכוּ בְּחֻקּוֹת הַגּוֹי".

as it is said in the Torah, "And do not follow the statutes of the nation."

ווי עס שטייט געשריבן אין דער תורה, "און איר זאָלט נישט גיין אין די געזעצן פון דעם פאָלק".

וְנֶאֱמַר "וּבְחֻקֹּתֵיהֶם לֹא תֵלֵכוּ".

And it is said, "And in their statutes do not follow."

און עס שטייט געשריבן, "און אין זייערע געזעצן זאָלט איר נישט גיין".

וְנֶאֱמַר "הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תִּנָּקֵשׁ אַחֲרֵיהֶם".

And it is said, "Guard yourself lest you be ensnared after them."

און עס שטייט געשריבן, "היט זיך, טאָמער וועסטו פאַרכאַפּט ווערן נאָך זיי".

הַכּל בְּעִנְיָן אֶחָד הוּא מַזְהִיר שֶׁלֹּא יִדְמֶה לָהֶן.

The whole of these verses is in one matter; it warns that a Jew should not resemble them.

דאָס גאַנצע פון די פסוקים איז אין איין ענין; עס וואָרנט, אַז אַ איד זאָל נישט זען אויס ווי זיי.

אֶלָּא יִהְיֶה הַיִּשְׂרָאֵל מֻבְדָּל מֵהֶן וְיָדוּעַ בְּמַלְבּוּשׁוֹ וּבִשְׁאָר מַעֲשָׂיו

Rather, the Jew shall be separated from them and recognizable in his dress and in the rest of his deeds,

נאָר דער איד זאָל זיין אָפּגעשיידט פון זיי און דערקענבאַר אין זיין קליידונג און אין די איבעריקע פון זיינע מעשים.

כְּמוֹ שֶׁהוּא מֻבְדָּל מֵהֶן בְּמַדָּעוֹ וּבְדֵעוֹתָיו.

just as he is separated from them in his thoughts and in his character traits.

פּונקט ווי ער איז אָפּגעשיידט פון זיי אין זיין וויסן און אין זיין מיינונגען.

וְכֵן הוּא אוֹמֵר "וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים".

And so He says, "And I have separated you from the nations."

און אַזוי זאָגט ער, "און איך האָב אײַך אָפּגעשיידט פון די פעלקער".

לֹא יִלְבַּשׁ בְּמַלְבּוּשׁ הַמְיֻחָד לָהֶן.

Therefore, a Jew shall not wear a garment that is unique to them.

דעריבער, אַ איד זאָל נישט טראָגן אַ קליידונג וואָס איז ספּעציעל פאַר זיי.

וְלֹא יְגַדֵּל צִיצִית רֹאשׁוֹ כְּמוֹ צִיצִית רֹאשָׁם.

And he shall not grow the tresses of his head like the tresses of their head.

און ער זאָל נישט לאָזן וואַקסן די האָר פון זיין קאָפּ ווי די האָר פון זייער קאָפּ.

וְלֹא יְגַלֵּחַ מִן הַצְּדָדִין וְיַנִּיחַ הַשֵּׂעָר בָּאֶמְצַע כְּמוֹ שֶׁהֵן עוֹשִׂין

And he shall not shave from the sides and leave the hair in the middle just as they do,

און ער זאָל נישט גאָלן פון די זייטן און לאָזן די האָר אין מיטן פּונקט ווי זיי טוען.

וְזֶה הַנִּקְרָא בְּלוֹרִית.

and this is what is called a blorit.

און דאָס איז וואָס ווערט גערופן אַ בלאָרית.

וְלֹא יְגַלֵּחַ הַשֵּׂעָר מִכְּנֶגֶד פָּנָיו מֵאֹזֶן לְאֹזֶן וְיַנִּיחַ הַפֶּרַע מִלְּאַחֲרָיו כְּדֶרֶךְ שֶׁעוֹשִׂין הֵן.

And he shall not shave the hair from opposite his face from ear to ear and leave the long hair behind him, like the way that they do.

און ער זאָל נישט גאָלן די האָר פון קעגן זיין פּנים פון אויער צו אויער און לאָזן די לאַנגע האָר הינטער אים, ווי זיי טוען.

וְלֹא יִבְנֶה מְקוֹמוֹת כְּבִנְיַן הֵיכָלוֹת שֶׁל עַכּוּ"ם כְּדֵי שֶׁיִּכָּנְסוּ בָּהֶן רַבִּים כְּמוֹ שֶׁהֵן עוֹשִׂין.

And he shall not build places like the building of temples of idolaters in order that many may enter into them, just as they do.

און ער זאָל נישט בויען ערטער ווי די געביידעס פון עבודה זרה טעמפּלען כּדי פילע זאָלן אַריינקומען אין זיי, פּונקט ווי זיי טוען.

וְכָל הָעוֹשֶה אַחַת מֵאֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן לוֹקֶה:

And anyone who does one of these and the like to them receives lashes.

און ווער עס טוט איינס פון די און ענלעך צו זיי באַקומט מלקות.

עַכּוּ"ם שֶׁהָיָה מִסְתַּפֵּר מִיִּשְׂרָאֵל

In the case of an idolater who was getting a haircut from a Jew,

אין פאַל פון אַן עכּו"ם וואָס האָט זיך געשניטן די האָר דורך אַ איד,

כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לִבְלוֹרִיתוֹ

once the Jewish barber reached his pagan forelock (the hair grown long for idolatrous purposes),

אַזוי שנעל ווי דער אידישער פריזירער איז אָנגעקומען צו זיין עבודה זרה בלורית,

קָרוֹב שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת לְכָל רוּחַ

at a distance close to three fingerbreadths to every direction around the forelock,

אין אַ ווייטקייט נאָענט צו דריי פינגער צו יעדן ריכטונג אַרום די בלורית,

שׁוֹמֵט אֶת יָדוֹ:

the barber must withdraw — his hand and stop cutting, so as not to assist in preparing an idolatrous hairstyle.

מוז דער פריזירער אַראָפּנעמען זיין האַנט און אויפהערן צו שניידן, כדי נישט צו העלפן צוגרייטן אַן עבודה זרה פריזור.

יִשְׂרָאֵל שֶׁהָיָה קָרוֹב לַמַּלְכוּת

An Israelite who was close to the government

אַן איד וואס איז געווען נאנט צו דער רעגירונג

וְצָרִיךְ לֵישֵׁב לִפְנֵי מַלְכֵיהֶם

and needs to sit before their kings,

און דאַרף ז sitzen פֿאַר זײערע קעניגן,

וְהָיֳה לוֹ גְּנַאי לְפִי שֶׁלֹּא יִדְמֶה לָהֶן

and it would be to him a disgrace because he does not resemble them,

און עַס וואָלט אים געווען אַ בּוּשָה ווײַל עֶר זעט נִישְט אױס ווי זײ,

הֲרֵי זֶה מֻתָּר לִלְבּשׁ בְּמַלְבּוּשֵׁיהֶן

behold this person is permitted to wear their garments

קען דעֶר מענטש זִיךְ אָנטאָן אִין זײערע קלײדער

וּלְגַלֵּחַ כְּנֶגֶד פָּנָיו כְּדֶרֶךְ שֶׁהֵן עוֹשִׂין:

and to shave the front of his face in the manner that they do.

און זִיךְ גאָלן דִי פֿאָדערשְטֶע זײַט פֿוּן זײַן פּנים אַזױ ווי זײ טוען.

אֵין מְנַחֲשִׁין כְּעַכּוּ"ם

We do not practice soothsaying like the idolaters do,

מִיר טוּעְן נִישְט נַחֵשְן וִוי דִי עַכּוּ"ם טוּעְן,

שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא יט כו "לֹא תְנַחֲשׁוּ".

as it is said in the Torah in Vayikra 19:26, "Do not practice soothsaying."

ווי עס שטייט אין דער תורה אין ויקרא יט כו, "לֹא תְנַחֲשׁוּ".

כֵּיצַד הוּא הַנַּחַשׁ.

How is this prohibition of soothsaying defined?

וִויאַזֹוי אִיז דֶער אִיסוּר פוּן נַחֵשְן דֶעפִינִירְט?

כְּגוֹן אֵלּוּ שֶׁאוֹמְרִים

It is for example, those who say,

דָאס אִיז לְמָשָל, דִי וָואס זָאגְן,

הוֹאִיל וְנָפְלָה פִּתִּי מִפִּי

"Since my bread fell from my mouth,

"וִויבַּאלְד מַיין בְּרוֹיט אִיז מִיר אַרָאפְגֶעפַאלְן פוּן מוֹיל,

אוֹ נָפַל מַקְלִי מִיָּדִי

or my staff fell from my hand,

אָדֶער מַיין שְטֶעקְן אִיז מִיר אַרָאפְגֶעפַאלְן פוּן הַאנְט,

אֵינִי הוֹלֵךְ לְמָקוֹם פְּלוֹנִי הַיּוֹם

I am not going to such-and-such a place today,

גֵיי אִיךְ נִישְט צוּ אַ גֶעוִויסְן פְלַאץ הַיינְט,

שֶׁאִם אֵלֵךְ אֵין חֲפָצַיי נַעֲשִׂים.

for if I go, my desires will not be accomplished."

וַוייל אֹויבּ אִיךְ וֶועל גֵיין, וֶועלְן מַיינֶע וָואוּנְטְשְן נִישְט אֹויסְגֶעפִירְט וֶוערְן."

הוֹאִיל וְעָבַר שׁוּעָל מִימִינִי

Or those who say, "Since a fox passed on my right,

אָדֶער דִי וָואס זָאגְן, "וִויבַּאלְד אַ פוּקְס אִיז אַרִיבֶּער פוּן מַיין רֶעכְטְס,

אֵינִי יוֹצֵא מִפֶּתַח בֵּיתִי הַיּוֹם

I am not going out from the entrance of my house today,

גֵיי אִיךְ נִישְט אַרֹויס פוּן דֶער טִיר פוּן מַיין הֹויז הַיינְט,

שֶׁאִם אֵצֵא יִפְגָּעֵנִי אָדָם רַמַּאי.

for if I go out, a deceitful man will meet me."

וַוייל אֹויבּ אִיךְ וֶועל אַרֹויסְגֵיין, וֶועט מִיר בַּאגֶעגֶענֶען אַ פַארְפִירֶערִישֶער מֶענְטְש."

וְכֵן אֵלּוּ שֶׁשּׁוֹמְעִים צִפְצוּף הָעוֹף

And likewise, those who hear the chirping of a bird

אוּן אַזֹוי אֹויךְ, דִי וָואס הֶערְן דָאס קְוִויטְשְן פוּן אַ פֹויגְל

וְאוֹמְרִים יִהְיֶה כָּךְ וְלֹא יִהְיֶה כָּךְ.

and say, "It will be so, and it will not be so;

אוּן זָאגְן, "עֶס וֶועט זַיין אַזֹוי, אוּן עֶס וֶועט נִישְט זַיין אַזֹוי;

טוֹב לַעֲשׂוֹת דָּבָר פְּלוֹנִי וְרַע לַעֲשׂוֹת דָּבָר פְּלוֹנִי.

it is good to do such-and-such a thing, and bad to do such-and-such a thing."

עֶס אִיז גוּט צוּ טוּן אַ גֶעוִויסֶע זַאךְ אוּן שְלֶעכְט צוּ טוּן אַ גֶעוִויסֶע זַאךְ."

וְכֵן אֵלּוּ שֶׁאוֹמְרִים שְׁחֹט תַּרְנְגוֹל זֶה שֶׁקָּרָא עַרְבִית.

And likewise, those who say, "Slaughter this rooster because it crowed in the evening,"

אוּן אַזֹוי אֹויךְ, דִי וָואס זָאגְן, "שְחַט דֶעם הָאן וַוייל עֶר הָאט גֶעקְרֵייט בַּיינַאכְט,"

שְׁחֹט תַּרְנְגלֶת זוֹ שֶׁקָּרְאָה כְּמוֹ תַּרְנְגוֹל.

or "Slaughter this hen because it crowed like a rooster."

אָדֶער "שְחַט דִי הִין וַוייל זִי הָאט גֶעקְרֵייט וִוי אַ הָאן."

וְכֵן הַמֵּשִׂים סִימָנִים לְעַצְמוֹ

And likewise, one who sets omens for himself, saying,

אוּן אַזֹוי אֹויךְ, אֵיינֶער וָואס לֵייגְט סִימָנִים פַאר זִיךְ, זָאגְנְדִיג,

אִם יֶאֱרַע לִי כָּךְ וְכָךְ אֶעֱשֶׂה דָּבָר פְּלוֹנִי

"If such-and-such happens to me, I will do such-and-such a thing,

"אֹויבּ עֶס וֶועט מִיר פַּאסִירְן אַזֹוי אוּן אַזֹוי, וֶועל אִיךְ טוּן אַ גֶעוִויסֶע זַאךְ,

וְאִם לֹא יֶאֱרַע לִי לֹא אֶעֱשֶׂה,

and if it does not happen to me, I will not do it,"

אוּן אֹויבּ עֶס וֶועט מִיר נִישְט פַּאסִירְן, וֶועל אִיךְ עֶס נִישְט טוּן,"

כֶּאֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם.

acting like Eliezer, the servant of Avraham.

הַאנְדְלֶענְדִיג וִוי אֱלִיעֶזֶר, דֶער קְנֶעכְט פוּן אַבְרָהָם.

וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בַּדְּבָרִים הָאֵלּוּ הַכּל אָסוּר.

And likewise, anything similar to these matters, everything is forbidden.

אוּן אַזֹוי אֹויךְ, אַלְץ עֶנְלִיךְ צוּ דִי זַאכְן, אַלְץ אִיז אָסוּר.

וְכָל הָעוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה מִפְּנֵי דָּבָר מִדְּבָרִים אֵלּוּ לוֹקֶה:

And anyone who does an action because of a matter from these matters receives lashes.

אוּן יֶעדֶער וָואס טוּט אַן אַקְצִיע צוּלִיבּ אַ זַאךְ פוּן דִי זַאכְן בַּאקוּמְט מַלְקוּת.

מִי שֶׁאָמַר דִּירָה זוֹ שֶׁבָּנִיתִי סִימָן טוֹב הָיְתָה עָלַי.

One who said, "This dwelling that I built was a good omen for me,"

ווער ס׳האָט געזאָגט, "דִּי דִּירָה וואָס איך הָאבּ געבּויט אִיז געווען אַ גוטער סִימָן פַאר מִיר,"

אִשָּׁה זוֹ שֶׁנָּשָׂאתִי וּבְהֵמָה זוֹ שֶׁקָּנִיתִי מְבֹרֶכֶת הָיְתָה מֵעֵת שֶׁקְּנִיתִיהָ עָשַׁרְתִּי.

or "this woman whom I married, and this animal that I purchased, was blessed; from the time that I purchased it, I became rich,"

אָדער "דִּי פְרוֹי וואָס איך הָאבּ געהיירָאט, אוּן דִּי בּהֵמָה וואָס איך הָאבּ געקויפְט, אִיז געווען בּרוּךְ; פוּן ווען איך הָאבּ עֶס געקויפְט, בִּין איך רייךְ געוואָרְן,"

וְכֵן הַשּׁוֹאֵל לְתִינוֹק אֵי זֶה פָּסוּק אַתָּה לוֹמֵד

and so too, one who asks a child, "Which verse are you learning?"

אוּן אַזוֹי אויךְ, איינער וואָס פְרעגְט אַ קִינְד, "וועלְכְן פּסוּק לערְנְסְטוּ?"

אִם אָמַר לוֹ פָּסוּק מִן הַבְּרָכוֹת יִשְׂמַח וְיֹאמַר זֶה סִימָן טוֹב

if the child said to him a verse from the blessings, he may rejoice and say, "This is a good omen,"

אויבּ דָאס קִינְד האָט אִים געזאָגְט אַ פּסוּק פוּן דִּי בּרָכוֹת, מעג עֶר זִיךְ פְרייעֶן אוּן זאָגְן, "דָאס אִיז אַ גוטער סִימָן,"

כָּל אֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מֻתָּר

all these and similar to them are permitted.

אַלע דִּי דאָזִיקע אוּן עֶנְלֶכע זאַכְן זעֶנעֶן מוּתָּר.

הוֹאִיל וְלֹא כִּוֵּן מַעֲשָׂיו וְלֹא נִמְנַע מִלַּעֲשׂוֹת

Since he did not direct his actions based on this, and did not refrain from doing something because of it,

וויבּאַלְד עֶר האָט נִישְט געפִירְט זֵיינֶע מַעֲשִׂים לויט דעֶם, אוּן האָט זִיךְ אָפּגעהאַלְטְן פוּן טאָן עֶפּעֶס דעֶרְפאַר,

אֶלָּא עָשָׂה זֶה סִימָן לְעַצְמוֹ לְדָבָר שֶׁכְּבָר הָיָה הֲרֵי זֶה מֻתָּר:

but rather he made this a sign for himself for a matter that already was, behold, this is permitted.

נאָר אַדְרַבָּא עֶר האָט דָאס געמאַכְט פַאר אַ סִימָן פַאר זִיךְ פַאר אַ זאַךְ וואָס אִיז שוֹין געווען, הֲרֵי זֶה מוּתָּר.

אֵיזֶהוּ קוֹסֵם

Who is a diviner that the Torah prohibits?

ווער איז אַ קוסם וואָס די תורה פאַרבאָט?

זֶה הָעוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה מִשְּׁאָר הַמַּעֲשִׂיּוֹת

This is one who does an action from other actions

דאָס איז איינער וואָס טוט אַן אַקציע פון אַנדערע אַקציעס

כְּדֵי שֶׁיִּשּׁוֹם

in order that he will be entranced

כּדי ער זאָל אַרייַנגיין אין אַ טראַנס

וְתִפָּנֶה מַחֲשַׁבְתּוֹ מִכָּל הַדְּבָרִים

and will be cleared his mind from all things

און זיין מוח זאָל זיך רייניקן פון אַלע זאַכן

עַד שֶׁיֹּאמַר דְּבָרִים שֶׁעֲתִידִים לִהְיוֹת

until that he says things that are destined to be,

ביז ער וועט זאָגן זאַכן וואָס זענען באַשערט צו זיין,

וְיֹאמַר דָּבָר פְּלוֹנִי עָתִיד לִהְיוֹת אוֹ אֵינוֹ הוֹוֶה

and he says, "Such and such a thing is destined to be," or "it is not happening,"

און ער וועט זאָגן, "אַזאַ און אַזאַ זאַך איז באַשערט צו זיין," אָדער "עס וועט נישט פּאַסירן,"

אוֹ שֶׁיֹּאמַר שֶׁרָאוּי לַעֲשׂוֹת כֵּן וְהִזָּהֲרוּ מִכָּךְ.

or that he says that "it is proper to do so, and be careful from this."

אָדער ער וועט זאָגן אַז "עס איז פּאַסיק צו טאָן אַזוי, און היט זיך דערפון."

יֵשׁ מִן הַקּוֹסְמִין שֶׁמְּשַׁמְּשִׁים בְּחל אוֹ בַּאֲבָנִים.

There are of the diviners who use sand or stones to cast lots.

עס זענען דאָ פון די קוסמים וואָס נוצן זאַמד אָדער שטיינער צו וואַרפן גורל.

וְיֵשׁ מִי שֶׁגּוֹהֵר לָאָרֶץ וְיָנוּעַ וְצוֹעֵק.

And there are some who bend down to the ground and sway and scream to enter a trance.

און עס זענען דאָ וואָס בייגן זיך צו דער ערד און שאָקלען זיך און שרייען צו אַרייַנגיין אין אַ טראַנס.

וְיֵשׁ מִי שֶׁמִּסְתַּכֵּל בְּמַרְאָה שֶׁל בַּרְזֶל אוֹ בַּעֲשָׁשִׁית וּמְדַמִּין וְאוֹמְרִים.

And there are some who look in a mirror of iron or in a glass lantern and imagine and speak their predictions.

און עס זענען דאָ וואָס קוקן אין אַ שפּיגל פון אייזן אָדער אין אַ גלאָז לאָמפּ און פאָרשטעלן זיך און רעדן זייערע פאָרויסזאָגן.

וְיֵשׁ מִי שֶׁנּוֹשֵׂא מַקֵּל בְּיָדוֹ וְנִשְׁעָן עָלָיו וּמַכֶּה בּוֹ עַד שֶׁתִּפָּנֶה מַחֲשַׁבְתּוֹ וּמְדַבֵּר.

And there are some who carry a staff in his hand and lean on it and strike with it until that is cleared his mind and he speaks.

און עס זענען דאָ וואָס טראָגן אַ שטעקן אין זיין האַנט און ליינען זיך אויף אים און שלאָגן דערמיט ביז זיין מוח ווערט ריין און ער רעדט.

הוּא שֶׁהַנָּבִיא אוֹמֵר הושע ד יב "עַמִּי בְּעֵצוֹ יִשְׁאָל וּמַקְלוֹ יַגִּיד לוֹ":

This is what the prophet says in Hoshea 4:12, "My people of its wood inquires, and its staff tells it."

דאָס איז וואָס דער נביא זאָגט אין הושע ד יב, "מיין פאָלק פרעגט פון זיין האָלץ, און זיין שטעקן זאָגט אים."

אָסוּר לִקְסֹם

It is forbidden to divine

עֶס אִיז אָסוּר צוּ קְסוֹם

וְלִשְׁאל לְקוֹסֵם

and to inquire of a diviner,

אוּן צוּ פֿרעגן אַ קוֹסֵם,

אֶלָּא שֶׁהַשּׁוֹאֵל לְקוֹסֵם

except that the inquirer of a diviner does not receive Torah-mandated lashes; rather, the Beis Din strikes him with

נאָר דֶער וואָס פֿרעגט אַ קוֹסֵם בַּאקוּמט נִישְט קַיין תּוֹרָה'דִיגֶע מַלְקוּת; נאָר דֶער בֵּית דִין שְלָאגט אִים מִיט

מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת

stripes of rebelliousness.

מַלְקוּת מַרְדוּת.

אֲבָל הַקּוֹסֵם עַצְמוֹ

But the diviner himself,

אָבֶּער דֶער קוֹסֵם אַלֵיין,

אִם עָשָׂה מַעֲשֶׂה מִכָּל אֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן

if he performed an action of any of these and similar to them,

אוֹיב עֶר הָאט גֶעטאָן אַ מַעֲשֶׂה פוּן אַלֶע דִי דָאזִיגֶע אוּן עֶנְלִיכֶע צוּ זֵיי,

לוֹקֶה

receives lashes from the Torah,

בַּאקוּמט מַלְקוּת פוּן דֶער תּוֹרָה,

שֶׁנֶּאֱמַר

as it is said in the Torah (Devarim 18:10):

וִוי עֶס שְטֵייט אִין דֶער תּוֹרָה (דברים יח:י):

לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר בְּנוֹ וְגוֹ'

"There shall not be found among you one who passes his son" etc.,

"לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר בְּנוֹ וְגוֹ'",

קֹסֵם קְסָמִים

and the end of the verse states: "one who practices divination."

אוּן דֶער סוֹף פוּנֶעם פָּסוּק זָאגט: "קוֹסֵם קְסָמִים".

אֵיזֶהוּ מְעוֹנֵן

Who is a fortuneteller who is forbidden by the Torah?

ווער איז אַ מעונן וואָס די תורה פאַרבאָט?

אֵלּוּ נוֹתְנֵי עִתִּים

These are those who set times,

דאָס זענען די וואָס באַשטימען צייטן,

שֶׁאוֹמְרִים בְּאִצְטַגְנִינוּת

who say through astrology and star-gazing:

וואָס זאָגן דורך אסטראָלאָגיע און שטערן-קוקן:

יוֹם פְּלוֹנִי טוֹב

day so-and-so is good for a certain activity,

אַז אַ געוויסער טאָג איז גוט פאַר אַ געוויסער טעטיקייט,

יוֹם פְּלוֹנִי רַע

day so-and-so is bad,

אַ געוויסער טאָג איז שלעכט,

יוֹם פְּלוֹנִי רָאוּי לַעֲשׂוֹת בּוֹ מְלָאכָה פְּלוֹנִית

day so-and-so is proper to do on it melacha such-and-such,

אַ געוויסער טאָג איז פּאַסיק צו טאָן אויף אים אַ געוויסע מלאכה,

שָׁנָה פְּלוֹנִית אוֹ חֹדֶשׁ פְּלוֹנִי רַע לְדָבָר פְּלוֹנִי:

or year such-and-such or month so-and-so is bad for a matter such-and-such.

אָדער אַ געוויס יאָר אָדער אַ געוויסער חודש איז שלעכט פאַר אַ געוויסער זאַך.

אָסוּר לְעוֹנֵן

It is forbidden to tell fortunes

עס איז אסור צו זאָגן עתידות

אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָשָׂה מַעֲשֶׂה

even though the person did not do an action,

אפילו אויב דער מענטש האָט נישט געטאָן קיין מעשה,

אֶלָּא הוֹדִיעַ אוֹתָן הַכְּזָבִים

but merely made known those falsehoods

נאָר האָט מודיע געווען די דאָזיקע ליגנס

שֶׁהַכְּסִילִים מְדַמִּין שֶׁהֵן דִּבְרֵי אֱמֶת וְדִבְרֵי חֲכָמִים.

that the fools imagine that they are words of truth and words of wisdom.

וואָס די נאַרן מיינען אַז זיי זענען אמתע ווערטער און חכמה ווערטער.

וְכָל הָעוֹשֶׂה מִפְּנֵי הָאִצְטַגְנִינוּת

And anyone who acts because of astrology,

און יעדער וואָס טוט צוליב אסטראָלאָגיע,

וְכִוֵּן מְלַאכְתּוֹ אוֹ הֲלִיכָתוֹ בְּאוֹתוֹ הָעֵת

and directed his work or his travel to that time

און האָט צוגעפּאַסט זיין אַרבעט אָדער זיין גאַנג צו יענער צייט

שֶׁקָּבְעוּ הֹבְרֵי שָׁמַיִם

that the astrologers, the stargazers of heaven, set,

וואָס די אסטראָלאָגן, די שטערן-קוקערס פון הימל, האָבן באַשטימט,

הֲרֵי זֶה לוֹקֶה

behold, this one receives lashes,

זעט, דער באַקומט מלקות,

שֶׁנֶּאֱמַר "לֹא תְעוֹנֵנוּ".

as it is said in the Torah, "Do not tell fortunes."

ווי עס שטייט געשריבן אין דער תורה, "זאָלסט נישט זאָגן עתידות".

וְכֵן הָאוֹחֵז אֶת הָעֵינַיִם

And likewise, one who holds the eyes of people through sleight of hand

און אַזוי אויך, איינער וואָס האַלט די אויגן פון מענטשן דורך קונצן

וּמְדַמֶּה בִּפְנֵי הָרוֹאִים שֶׁעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה תִּמָּהוֹן

and creates an illusion before the onlookers that he does an act of wonder,

און מאַכט אַן אילוזיע פאַר די צוקוקער אַז ער טוט אַ וואונדערליכע מעשה,

וְהוּא לֹא עָשָׂה

and he did not actually do anything,

און ער האָט נישט טאַקע געטאָן גאָרנישט,

הֲרֵי זֶה בִּכְלַל מְעוֹנֵן וְלוֹקֶה:

behold, this one is in the category of one who tells fortunes and receives lashes.

זעט, דער איז אין דער קאַטעגאָריע פון איינעם וואָס זאָגט עתידות און באַקומט מלקות.

אֵיזֶהוּ חוֹבֵר

Who is a spell-caster that the Torah forbids? This is one

ווער איז אַ חוֹבֵר (אַ שרשוף)? דאָס איז אײנער

שֶׁמְּדַבֵּר בִּדְבָרִים שֶׁאֵינָן לְשׁוֹן עַם

who speaks with words that are not the language of any people

וואַס רעדט מיט ווערטער וואַס זענען נישט די שפּראַך פֿון קײן פֿאָלק,

וְאֵין לָהֶן עִנְיָן

and there is not to them any logical meaning,

און עס איז נישט צו זײ קײן לאָגישע מײנונג,

וּמַעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ בְּסִכְלוּתוֹ שֶׁאוֹתָן הַדְּבָרִים מוֹעִילִין.

and he brings up upon his mind in his foolishness that those words are effective to accomplish things.

און ער ברענגט אַרויף אױף זײַן געדאַנק אין זײַן נאַרישקײט אַז יענע ווערטער זענען נוצלעך צו אױפֿטאָן זאַכן.

עַד שֶׁהֵן אוֹמְרִים שֶׁהָאוֹמֵר כָּךְ וְכָךְ עַל הַנָּחָשׁ אוֹ עַל הָעַקְרָב אֵינוֹ מַזִּיק

It goes to the point that they say that one who says such and such upon the snake or upon the scorpion, it does not harm,

עס גײט ביז זײ זאָגן אַז דער וואַס זאָגט אַזױ און אַזױ אױף די שלאַנג אָדער אױף די אַקראַב, עס שעדיגט נישט,

וְהָאוֹמֵר כָּךְ וְכָךְ עַל הָאִישׁ אֵינוֹ נִזּוֹק.

and one who says such and such upon the man, he is not harmed by any danger.

און דער וואַס זאָגט אַזױ און אַזױ אױף דעם מענטש, ער ווערט נישט געשעדיגט פֿון קײן סכּנה.

וּמֵהֶן אוֹחֵז בְּיָדוֹ בְּעֵת שֶׁמְּדַבֵּר מַפְתֵּחַ אוֹ סֶלַע

And of them, there is one who holds in his hand at the time that he speaks a key or a stone

און פֿון זײ איז דאָ אײנער וואַס האַלט אין זײַן האַנט בשעת ער רעדט אַ שליסל אָדער אַ שטײן,

וְכַיּוֹצֵא בַּדְּבָרִים הָאֵלּוּ הַכּל אָסוּר.

and similar to things these; everything is forbidden as the practice of spell-casting.

און ענליך צו די דאָזיקע זאַכן; אַלעס איז פֿאַרבאָטן אַלס די פּראַקטיק פֿון שרשופֿים.

וְהַחוֹבֵר עַצְמוֹ שֶׁאָחַז בְּיָדוֹ כְּלוּם

And the spell-caster himself who held in his hand anything

און דער חוֹבֵר אַלײן וואַס האָט געהאַלטן אין זײַן האַנט עפּעס,

אוֹ שֶׁעָשָׂה מַעֲשֶׂה עִם דִּבּוּרוֹ

or who did an action with his speech,

אָדער וואַס האָט געטאָן אַ מעשׂה מיט זײַן רײד,

אֲפִלּוּ הֶרְאָה בְּאֶצְבָּעוֹ

even if he merely pointed with his finger,

אַפֿילו אױב ער האָט בלױז אָנגעוויזן מיט זײַן פֿינגער,

הֲרֵי זֶה לוֹקֶה

behold this one receives lashes mid'Oraisa,

זעט דאָס אײנער באַקומט מלקות מִן הַתּוֹרָה,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יח י "לֹא יִמָּצֵא בְךָ" וְגוֹ' דברים יח יא "וְחֹבֵר חָבֶר".

as it is said in the Torah, "There shall not be found among you..." etc. "and a caster of spells."

ווי עס שטײט אין דער תּוֹרָה, "לֹא יִמָּצֵא בְךָ" וגו' "וְחוֹבֵר חָבֶר".

אֲבָל אִם אָמַר דְּבָרִים בִּלְבַד

But if he said words alone

אָבער אױב ער האָט געזאָגט בלױז ווערטער,

וְלֹא הֵנִיד לֹא אֶצְבַּע וְלֹא רֹאשׁ

and did not move not a finger and not a head,

און ער האָט נישט גערירט נישט אַ פֿינגער און נישט אַ קאָפּ,

וְלֹא הָיָה בְּיָדוֹ כְּלוּם.

and there was not in his hand anything, he does not receive Torah lashes, though it is still forbidden.

און עס איז נישט געווען אין זײַן האַנט גאָרנישט, באַקומט ער נישט קײן תּוֹרָה מלקות, כאָטש עס איז נאָך אַלץ פֿאַרבאָטן.

וְכֵן אָדָם שֶׁאָמַר עָלָיו הֶחָבֵר אוֹתָן הַקּוֹלוֹת

And likewise, a person whom was said upon him by the spell-caster those sounds,

און אַזױ אױך, אַ מענטש אױף וועמען דער חוֹבֵר האָט געזאָגט יענע קולות,

וְהוּא יוֹשֵׁב לְפָנָיו וּמְדַמֶּה שֶׁיֵּשׁ לוֹ בָּזֶה הֲנָאָה

and he sits before him and imagines that there is to him in this some benefit,

און ער זיצט פֿאַר אים און מײנט אַז עס איז אים אין דעם עפּעס אַ נוצן,

מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת

we strike him stripes of rebelliousness as a Rabbinic punishment,

מיר שלאָגן אים מַכּוֹת מַרְדוּת אַלס אַ רַבָּנִישע שטראָף,

מִפְּנֵי שֶׁנִּשְׁתַּתֵּף בְּסִכְלוּת הַחֹבֵר.

because that he participated in the foolishness of the spell-caster.

ווײַל ער האָט זיך באַטײליגט אין דער נאַרישקײט פֿון דעם חוֹבֵר.

וְכָל אוֹתָן הַקּוֹלוֹת וְהַשֵּׁמוֹת הַמְשֻׁנִּים הַמְכֹעָרִים

And all those sounds and the names, strange and ugly,

און אַלע יענע קולות און די נעמען, פֿרעמדע און מיאוסע,

לֹא יָרֵעוּ וְגַם הֵיטֵב אֵין אוֹתָם:

do not do harm, and also good there is not in them at all, for they are completely empty and false.

טוען נישט שלעכט, און אױך גוט איז נישט אין זײ בּכְלָל, ווײַל זײ זענען אינגאַנצן לײדיג און פֿאַלש.

מִי שֶׁנְּשָׁכוֹ עַקְרָב אוֹ נָחָשׁ

One whom a scorpion or a snake has bitten,

אֵיינֶער װאָס אַ אָקֶערְשְׁטְשֶׁע אָדֶער אַ שְלַאנְג הָאט אִים גֶעבִּיסְן,

מֻתָּר לִלְחשׁ עַל מְקוֹם הַנְּשִׁיכָה

it is permitted to whisper a charm upon the place of the bite,

אִיז מֻתָּר צוּ לוֹיְשְׁקֶענֶען אַ קֶעגְנְמִיטְל אױפְן אָרְט פוּנֶעם בִּיס,

וַאֲפִלּוּ בְּשַׁבָּת

and even on Shabbos,

אוּן אֲפִילוּ שַׁבָּת,

כְּדֵי לְיַשֵּׁב דַּעְתּוֹ וּלְחַזֵּק לִבּוֹ.

in order to settle his mind and to strengthen his heart so he does not panic.

כְּדֵי צוּ בַּאֲרוֹאִיגְן זֵיין גֶעמִיט אוּן צוּ פַארְשְׁטַארְקְן זֵיין הַארְץ כְּדֵי עֶר זָאל נִישְׁט פַּאנִיקִירְן.

אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַדָּבָר מוֹעִיל כְּלוּם

Even though the matter does not help at all from a medical standpoint,

אֲפִילוּ דִי זַאךְ הֶעלְפְט גַארְנִישְׁט פוּן אַ מֶעדִיצִינִישְׁן שְטַאנְדְפּוּנְקְט,

הוֹאִיל וּמְסֻכָּן הוּא

since he is in danger of his life,

װֵייל עֶר אִיז אִין סַכָּנָה פוּן זֵיין לֶעבְּן,

הִתִּירוּ לוֹ

the Sages permitted this to him

הָאבְּן דִי חֲכָמִים אִים מַתִּיר גֶעװֶען דָאס,

כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּטָּרֵף דַּעְתּוֹ עָלָיו:

in order that his mind will not be distracted and overwhelmed by fear, which could worsen his physical condition.

כְּדֵי זֵיין גֶעמִיט זָאל זִיךְ נִישְׁט צֶעמִישְׁן אוּן אִיבֶּערְגֶענוּמֶען װֶערְן פוּן שְרֶעק, װָאס קֶען פַארְעֶרְגֶערְן זֵיין פִיזִישְׁן צוּשְטַאנְד.

הַלּוֹחֵשׁ עַל הַמַּכָּה וְקוֹרֵא פָּסוּק מִן הַתּוֹרָה.

One who whispers a charm over a wound and recites a verse from the Torah as a cure,

אֵיינֶער װאָס לֹוינְט אַ רְפוּאָה אױף אַ װוּנְד אָן לֵייענְט אַ פָּסוּק פֿוּן דֶער תּוֹרָה אַלְס אַ רְפוּאָה,

וְכֵן הַקּוֹרֵא עַל הַתִּינוֹק שֶׁלֹּא יִבָּעֵת

and likewise one who recites a verse over a child so that he will not be frightened,

אָן אַזֹוי אױך אֵיינֶער װאָס לֵייענְט אַ פָּסוּק אױף אַ קִינְד כְּדֵי עֶר זאָל זִיךְ נִישְט דֶערְשְרַאקְן,

וְהַמַּנִּיחַ סֵפֶר תּוֹרָה אוֹ תְּפִלִּין עַל הַקָּטָן בִּשְׁבִיל שֶׁיִּישַׁן.

and one who places a Sefer Torah or tefillin upon a minor for the sake of helping him sleep,

אָן אֵיינֶער װאָס לֵייגְט אַ סֵפֶר תּוֹרָה אָדֶער תְּפִילִין אױף אַ קְלֵיינֶעם כְּדֵי אִים צוּ הֶעלְפְן שְלָאפְן,

לֹא דַּי לָהֶם שֶׁהֵם בִּכְלַל מְנַחֲשִׁים וְחוֹבְרִים

it is not enough for them that they are in the category of soothsayers and charmers,

ס'אִיז זֵיי נִישְט גֶענוּג אַז זֵיי זֶענֶען אִין דֶער קַאטֶעגָארְיֶע פֿוּן מְנַחֲשִׁים אָן חוֹבְרֵי חֲבֵרִים,

אֶלָּא שֶׁהֵן בִּכְלַל הַכּוֹפְרִים בַּתּוֹרָה

but rather they are in the category of those who deny the Torah,

נָאר זֵיי זֶענֶען אִין דֶער קַאטֶעגָארְיֶע פֿוּן דִי װאָס לֵייקֶענֶען דִי תּוֹרָה,

שֶׁהֵן עוֹשִׂין דִּבְרֵי תּוֹרָה רְפוּאַת גּוּף

because they make the words of Torah a healing of the body,

װֵייל זֵיי מַאכְן דִי װֶערְטֶער פֿוּן תּוֹרָה אַ רְפוּאָה פֿאַרְן קֶערְפֶּער,

וְאֵינָן אֶלָּא רְפוּאַת נְפָשׁוֹת

whereas they are not intended for this, but only as a healing of souls,

אָן זֵיי זֶענֶען נִישְט בַּאשְטִימְט דֶערְפֿאַר, נָאר בְּלֹויז אַ רְפוּאָה פֿאַר נְשָׁמוֹת,

שֶׁנֶּאֱמַר משלי ג כב "וְיִהְיוּ חַיִּים לְנַפְשֶׁךָ".

as it is said in Mishlei, "And they shall be life for your soul."

װִי עֶס שְטֵייט אִין מִשְלֵי,

אֲבָל הַבָּרִיא שֶׁקָּרָא פְּסוּקִין וּמִזְמוֹר מִתְּהִלִּים

But a healthy person who reads verses and a psalm from Tehillim

אָבֶּער אַ גֶעזוּנְטֶער מֶענְטְש װאָס לֵייענְט פְּסוּקִים אָן אַ מִזְמוֹר פֿוּן תְּהִלִּים

כְּדֵי שֶׁתָּגֵן עָלָיו זְכוּת קְרִיאָתָן

in order that the merit of their reading will protect him,

כְּדֵי דִי זְכוּת פֿוּן זֵייעֶר לֵייענֶען זאָל אִים בַּאשִיצְן,

וְיִנָּצֵל מִצָּרוֹת וּמִנְּזָקִים

and that he will be saved from troubles and from damages,

אָן אַז עֶר װֶעט גֶעראַטֶעװֶעט װֶערְן פֿוּן צָרוֹת אָן פֿוּן שַׁאדְנְס,

הֲרֵי זֶה מֻתָּר:

behold, this is permitted.

זֶע, דָאס אִיז מֻתָּר.

אֵיזֶהוּ דּוֹרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים

Who is the Torah referring to when it forbids one who seeks to the dead?

ווער איז דֶער וָואס דִּי תּוֹרָה רֶעדְט פוּן וֶוען זִי פַארְבָּאט אֵיינֶער וָואס זוּכְט צוּ דִּי טוֹיטֶע?

זֶה הַמַּרְעִיב אֶת עַצְמוֹ

This is one who starves himself

דָאס אִיז אֵיינֶער וָואס הוּנְגֶערְט זִיךְ

וְהוֹלֵךְ וְלָן בְּבֵית הַקְּבָרוֹת

and goes and sleeps in a cemetery

אוּן גֵייט אוּן שְלָאפְט אִין אַ בֵּית הַקְּבָרוֹת

כְּדֵי שֶׁיָּבוֹא מֵת בַּחֲלוֹם

in order that a dead person will come to him in a dream

כְּדֵי אַ טוֹיטֶער מֶענְטְש זָאל קוּמֶען צוּ אִים אִין אַ חֲלוֹם

וְיוֹדִיעוֹ מַה שֶּׁשָּׁאַל עָלָיו.

and inform him of the answer to what he asked about.

אוּן אִים מִיטְטֵיילְן דֶעם עֶנְטְפֶער אוֹיף וָואס עֶר הָאט גֶעפְרֶעגְט.

וְיֵשׁ אֲחֵרִים שֶׁהֵם לוֹבְשִׁים מַלְבּוּשִׁים יְדוּעִים

And there are others who wear specific garments

אוּן עֶס זֶענֶען דָא אַנְדֶערֶע וָואס טְרָאגְן סְפֶּצִיפִישֶע קְלֵיידֶער

וְאוֹמְרִים דְּבָרִים וּמַקְטִירִין קְטֹרֶת יְדוּעָה

and say certain words and burn specific incense

אוּן זָאגְן גֶעוִויסֶע וֶוערְטֶער אוּן בְּרֶענֶען סְפֶּצִיפִישֶע קְטוֹרֶת

וִישֵׁנִים לְבַדָּן

and sleep alone

אוּן שְלָאפְן אַלֵיין

כְּדֵי שֶׁיָּבוֹא מֵת פְּלוֹנִי

in order that a specific dead person will come

כְּדֵי אַ גֶעוִויסֶער טוֹיטֶער מֶענְטְש זָאל קוּמֶען

וִיסַפֵּר עִמּוֹ בַּחֲלוֹם.

and speak with him in a dream.

אוּן רֶעדְן מִיט אִים אִין אַ חֲלוֹם.

כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר

The general rule of the matter is:

דֶער כְּלָל פוּן דֶער זַאךְ אִיז:

כָּל הָעוֹשֶׂה כְּדֵי שֶׁיָּבוֹא הַמֵּת וְיוֹדִיעוֹ

anyone who does an action in order that the dead person will come and inform him of something,

יֶעדֶער וָואס טוּט אַן אַקְט כְּדֵי דֶער טוֹיטֶער זָאל קוּמֶען אוּן אִים מִיטְטֵיילְן עֶפֶּעס,

לוֹקֶה

receives lashes,

בַּאקוּמְט מַלְקוֹת,

שֶׁנֶּאֱמַר "לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר" וְגוֹ' "וְדֹרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים":

as it is said, "There shall not be found among you one who passes his son or daughter through the fire... and one who seeks to the dead."

וִוי עֶס שְטֵייט, "זָאל נִיט גֶעפוּנֶען וֶוערְן בַּיי דִיר אֵיינֶער וָואס פִירְט זַיין זוּן אָדֶער טָאכְטֶער דוּרְךְ דֶעם פַייֶער... אוּן אֵיינֶער וָואס זוּכְט צוּ דִּי טוֹיטֶע."

אָסוּר לִשְׁאל בַּעַל אוֹב אוֹ בַּעַל יִדְּעֹנִי

It is forbidden to inquire of a master of an ov or a master of a yid'oni,

עֶס אִיז אָסוּר צוּ פֿרעגן אַ בַּעַל אוֹב אָדֶער אַ בַּעַל יִדְּעוֹנִי,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יח י "לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר" וְגוֹ' דברים יח יא "וְשֹׁאֵל אוֹב וְיִדְּעֹנִי".

as it is said in the Torah, "There shall not be found among you one who passes his son or daughter through the fire..." etc., and then the verse continues, "and one who inquires of an ov and a yid'oni."

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דֶער תּוֹרָה, "זאָל נִיט גֶעפֿוּנֶען וֶוערְן בַּיי דִיר אֵיינֶער וָואס פִירְט אַרִיבֶּער" אַ זוּן אָדֶער אַ טָאכְטֶער דוּרְךְ פַּייעֶר, אאַ

נִמְצֵאתָ לָמֵד שֶׁבַּעַל אוֹב וְיִדְּעֹנִי עַצְמָן בִּסְקִילָה

You find yourself learning from the Torah's warnings that a master of an ov and a master of a yid'oni themselves, who perform these sorceries, are punished by stoning if they acted willfully with witnesses and warning,

קוּמְסְטוּ אַרוֹיס לֶערְנֶען פֿוּן דִי תּוֹרָה'ס וָוארֶענוּנְגֶען אַז אַ בַּעַל אוֹב אוּן אַ בַּעַל יִדְּעוֹנִי אַלֵיין, וֶועלְכֶע פִירְן אוֹיס דִי כִּישׁוּפִים, וֶוערְן בַּאשְׁטְרָאפְט מִיט סְקִילָה אוֹיבּ זֵיי הָאבְּן גֶעטָאן בְּמֵזִיד מִיט עֵדוּת אוּן וָוארֶענוּנְג,

וְהַנִּשְׁאָל בָּהֶן בְּאַזְהָרָה

and the one who inquires of them is in violation of a prohibition,

אוּן דֶער וָואס פֿרעגְט בַּיי זֵיי אִיז עוֹבֵר אוֹיף אַ לָאו,

וּמַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת.

and they strike him with lashes of rebelliousness, which is the Rabbinic punishment for violating a negative commandment that does not carry the Torah punishment of lashes.

אוּן מֶען שְׁלָאגְט אִים מַכּוֹת מַרְדוּת, וָואס אִיז דִי רַבִּישֶׁע שְׁטְרָאף פַאר עוֹבֵר זַיין אוֹיף אַ לָאו וָואס הָאט נִישְׁט קַיין תּוֹרָה'דִיגֶע מַלְקוּת.

וְאִם כִּוֵּן מַעֲשָׂיו וְעָשָׂה כְּפִי מֵאֲמָרָן לוֹקֶה:

And if he directed his deeds and acted according to their word, thereby performing a physical action based on their sorcery, he receives lashes from the Torah.

אוּן אוֹיבּ עֶר הָאט גֶעצִילְט זֵיינֶע מַעֲשִׂים אוּן גֶעטָאן לְוֹיט זֵייעֶר וָוארט, אוּן דֶערְמִיט אוֹיסְגֶעפִירְט אַ פִיזִישֶׁע פְעוּלָה בַּאזִירְט אוֹיף זֵייעֶר כִּישׁוּף, בַּאקוּמְט עֶר מַלְקוּת פֿוּן דֶער תּוֹרָה.

הַמְכַשֵּׁף חַיָּב סְקִילָה

The sorcerer is liable to the penalty of stoning,

דער מְכַשֵּׁף אִיז חַיָּב דִּי שְׁטראָף פוּן סְקִילָה,

וְהוּא שֶׁעָשָׂה מַעֲשֵׂה כְּשָׁפִים.

and this is specifically he who did an actual act of sorcery.

און דאס איז ספּעציפיש ער וואס האט געטאן א פאקטישע מעשה פון כישוף.

אֲבָל הָאוֹחֵז אֶת הָעֵינַיִם

But one who holds the eyes, meaning an illusionist,

אָבּער אֵיינער וואָס הַאלְט דִּי אױגן, דאָס הֵייסְט אַן אִילוּזְיאָנִיסְט,

וְהוּא שֶׁיֵּרָאֶה שֶׁעָשָׂה וְהוּא לֹא עָשָׂה

and this is he who appears to the onlookers that he did an action, and yet he did not actually do anything,

אוּן דאָס אִיז עֶר וואָס עֶס זעט אױס פַאר דִּי צוּקוּקער אַז עֶר הָאט געטאָן אַן אַקְצְיע, אוּן אָבּער עֶר הָאט נִישְט טאַקע געטאָן גאָרְנִישְט,

לוֹקֶה מַכַּת מַרְדּוּת.

is lashed lashes of rebelliousness mid'Rabbanan.

וֶוערְט געשְׁלָאגן מַכּוֹת מַרְדּוּת מִדְּרַבָּנָן.

מִפְּנֵי שֶׁלָּאו זֶה שֶׁנֶּאֱמַר בִּמְכַשֵּׁף

This is because the Torah's negative prohibition, this which is said regarding a sorcerer,

דאָס אִיז וַוײל דִּי תּוֹרָה'ס נֶעגאַטִיװע לָאו, דאָס וואָס וֶוערְט געזאָגְט וֶועגְן אַ מְכַשֵּׁף,

בִּכְלַל דברים יח י "לֹא יִמָּצֵא בְךָ" הוּא

is in the category of the general warning in Devarim 18:10, "not shall be found among you" any sorcerer, it is the source for the prohibition;

אִיז אִין דֶער קאַטֶעגאָרְיע פוּן דֶער אַלְגֶעמֵיינער וואָרענוּנג אִין דְּבָרִים יח י, "לֹא יִמָּצֵא בָךְ" קֵיין מְכַשֵּׁף, עֶס אִיז דֶער מָקוֹר פַארְן אִסּוּר;

וְלָאו שֶׁנִּתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִּין הוּא

and it is a prohibition which is given for the warning of death of the House of Judgment, meaning it is a negative commandment that carries a capital punishment, it is so,

אוּן עֶס אִיז אַ לָאו וואָס אִיז געגעבְן פַאר דֶער אַזְהָרָה פוּן טוֹיט פוּן בֵּית דִּין, דאָס הֵייסְט עֶס אִיז אַ לָאו וואָס טרָאגְט אַ טוֹיט שְׁטראָף, עֶס אִיז אַזױ,

וְאֵין לוֹקִין עָלָיו

and the rule is that not do they lash upon it with Torah malkus, since any prohibition carrying a death penalty does not receive lashes,

אוּן מֶען שְׁלָאגְט נִישְט אױף דֶעם מִיט תּוֹרָה'דִיגע מַלְקוֹת, וַוײל יֶעדער לָאו וואָס טרָאגְט אַ טוֹיט שְׁטראָף בַּאקוּמְט נִישְט קֵיין מַלְקוֹת,

שֶׁנֶּאֱמַר שמות כב יז "מְכַשֵּׁפָה לֹא תְחַיֶּה":

as it is said in Shemos 22:17, "a witch not you shall let live".

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין שְׁמוֹת כב יז, "מְכַשֵּׁפָה לֹא תְחַיֶּה".

וּדְבָרִים הָאֵלּוּ כֻּלָּן דִּבְרֵי שֶׁקֶר וְכָזָב הֵן

And all of these matters of divination and sorcery, all of them are words of falsehood and lies,

און אַלע די דאָזיקע זאַכן פון כישוף און גורל־לייגן, זענען אַלע ווערטער פון פאַלשקייט און ליגן,

וְהֵם שֶׁהִטְעוּ בָּהֶן עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים הַקַּדְמוֹנִים לְגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת כְּדֵי שֶׁיִּנְהֲגוּ אַחֲרֵיהֶן.

and they are the very notions with which the ancient idolaters misled the nations of the lands, in order that they should follow after them and submit to their authority.

און זיי זענען די זעלבע באַגריפן מיט וועלכע די אַלטע עובדי כוכבים האָבן אָפּגענאַרט די פעלקער פון די לענדער, כּדי זיי זאָלן נאָך זיי גיין און זיך אונטערוואַרפן זייער אויטאָריטעעט.

וְאֵין רָאוּי לְיִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם חֲכָמִים מְחֻכָּמִים לְהִמָּשֵׁךְ בַּהֲבָלִים אֵלּוּ

And it is not fitting for Israel, who are wise and exceedingly wise, to be drawn after these vanities,

און עס פּאַסט נישט פאַר ייִדן, וואָס זענען קלוג און זייער קלוג, זיך צו שלעפּן נאָך די דאָזיקע נאַרישקייטן,

וְלֹא לְהַעֲלוֹת עַל לֵב שֶׁיֵּשׁ תּוֹעֶלֶת בָּהֶן.

and not to bring up upon their heart that there is any real benefit in them,

און נישט צו ברענגען אויפן זייער האַרץ אַז עס איז דאָ עפּעס אַן עכטע נוץ אין זיי,

שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי לֹא נַחַשׁ בְּיַעֲקֹב וְלֹא קֶסֶם בְּיִשְׂרָאֵל".

as it is said in the Torah, "For there is no divination in Yaakov, and no soothsaying in Israel."

ווי עס שטייט געשריבן אין דער תורה, "וואָרעם עס איז נישט קיין נחש אין יעקב און נישט קיין קסם אין ישראל."

וְנֶאֱמַר "כִּי הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אַתָּה יוֹרֵשׁ אוֹתָם אֶל מְעֹנְנִים וְאֶל קֹסְמִים יִשְׁמָעוּ וְאַתָּה לֹא כֵן" וְגוֹ'.

And it is said, "For these nations whom you are driving out, to astrologers and to diviners they listen, but you, Hashem your God has not allowed you so," etc.

און עס שטייט געשריבן, "וואָרעם די דאָזיקע פעלקער וואָס דו ירש'עסט זיי, צו מעוננים און צו קוסמים הערן זיי, אָבער דו, השם דיין גאָט האָט דיר נישט דערלויבט אַזוי," אא

כָּל הַמַּאֲמִין בִּדְבָרִים הָאֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן

Anyone who believes in these matters and similar to them,

יעדער וואָס גלייבט אין די דאָזיקע זאַכן און ענלעכע צו זיי,

וּמְחַשֵּׁב בְּלִבּוֹ שֶׁהֵן אֱמֶת וּדְבַר חָכְמָה אֲבָל הַתּוֹרָה אֲסָרָתַן

and thinks in his heart that they are truth and a matter of wisdom, but that the Torah merely forbade them as a decree,

און רעכנט אין זיין האַרץ אַז זיי זענען אמת און אַ זאַך פון חכמה, אָבער אַז די תורה האָט זיי פאַרבאָטן בלויז ווי אַ גזירה,

אֵינָן אֶלָּא מִן הַסְּכָלִים וּמְחֻסְּרֵי הַדַּעַת

is not except from the fools and those lacking understanding,

איז ער נישט אַנדערש ווי פון די נאַרישע און די וואָס פעלט זיי דעת,

וּבִכְלַל הַנָּשִׁים וְהַקְּטַנִּים שֶׁאֵין דַּעְתָּן שְׁלֵמָה.

and in the category of the women and the children whose intellect is incomplete and easily swayed.

און אין דער קאַטעגאָריע פון די פרויען און די קינדער וועמענס אינטעלעקט איז נישט פולשטענדיק און לייכט צו באַאיינפלוסן.

אֲבָל בַּעֲלֵי הַחָכְמָה וּתְמִימֵי הַדַּעַת יֵדְעוּ בִּרְאָיוֹת בְּרוּרוֹת

But masters of wisdom and those of perfect understanding know with clear proofs

אָבער בעלי חכמה און די מיט אַ פולקאָמעם פאַרשטאַנד ווייסן מיט קלאָרע באַווייזן,

שֶׁכָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים שֶׁאָסְרָה תּוֹרָה אֵינָם דִּבְרֵי חָכְמָה אֶלָּא תֹּהוּ וְהֶבֶל

that all these matters which the Torah forbade are not matters of wisdom, but emptiness and vanity,

אַז אַלע די דאָזיקע זאַכן וואָס די תורה האָט פאַרבאָטן זענען נישט קיין זאַכן פון חכמה, נאָר תהו ובהו,

שֶׁנִּמְשְׁכוּ בָּהֶן חַסְרֵי הַדַּעַת וְנָטְשׁוּ כָּל דַּרְכֵי הָאֱמֶת בִּגְלָלָן.

that those lacking understanding were drawn after them, and abandoned all paths of the truth because of them.

וואָס די וואָס פעלט זיי דעת זענען נאָך זיי געשלעפּט געוואָרן, און האָבן פאַרלאָזט אַלע וועגן פון אמת צוליב זיי.

וּמִפְּנֵי זֶה אָמְרָה תּוֹרָה כְּשֶׁהִזְהִירָה עַל כָּל אֵלּוּ הַהֲבָלִים

And because of this, the Torah said when it warned against all these vanities:

און צוליב דעם האָט די תורה געזאָגט ווען זי האָט געוואָרנט קעגן אַלע די דאָזיקע נאַרישקייטן:

"תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ":

"Wholehearted you shall be with Hashem your God."

"גאַנץ זאָלסטו זיין מיט השם דיין גאָט."