הִלְכוֹת עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים · פֶּרֶק י״ב

אֵין מְגַלְּחִין פַּאֲתֵי הָרֹאשׁ

We do not shave the corners of the head

מיר מעגן נישט גאָלן די פּאות פונעם קאָפּ

כְּמוֹ שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים

like that which the star-worshipers would do,

אַזוי ווי די עובדי כוכבים פלעגן טאָן,

שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא יט כז "לֹא תַקִּפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם".

as it is said in the Torah (Vayikra 19:27), "Do not round the corner of your head."

ווי עס שטייט אין דער תורה (ויקרא יט כז), "לֹא תַקִּיפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם".

וְחַיָּב עַל כָּל פֵּאָה וּפֵאָה.

And a person is liable for each and every corner that he shaves.

און אַ מענטש איז חייב אויף יעדער פּאה וואָס ער גאָלט.

לְפִיכָךְ הַמְגַלֵּחַ שְׁנֵי צְדָעָיו

Therefore, one who shaves his two temples,

דעריבער, איינער וואָס גאָלט זיינע צוויי זייטן,

אֲפִלּוּ בְּבַת אַחַת וְהַתְרָאָה אַחַת

even at one time and under one warning,

אַפילו אויף אַמאָל און מיט איין התראה,

לוֹקֶה שְׁתַּיִם.

is lashed twice.

באַקומט צוויי מלקות.

אֶחָד הַמְגַלֵּחַ הַפֵּאוֹת בִּלְבַד וּמֵנִיחַ שֵׂעָר כָּל הָרֹאשׁ

It is the same law for one who shaves the corners alone and leaves the hair of the rest of the head,

דער דין איז דער זעלבער פאַר איינעם וואָס גאָלט נאָר די פּאות און לאָזט איבער די האָר פון גאַנצן קאָפּ,

וְאֶחָד הַמְגַלֵּחַ כָּל הָרֹאשׁ כְּאֶחָד

and the same law for one who shaves the entire head at once; in both cases he is lashed,

און דער זעלבער דין פאַר איינעם וואָס גאָלט דעם גאַנצן קאָפּ אויף אַמאָל; אין ביידע פאַלן באַקומט ער מלקות,

לוֹקֶה הוֹאִיל וְגִלַּח הַפֵּאוֹת.

since he shaved the corners as part of the shaving.

ווייל ער האָט געגאָלט די פּאות אַלס טייל פון גאָלן.

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּאִישׁ הַמְגַלֵּחַ

In what case are these words said? Regarding the man who shaves another person,

אין וועלכן פאַל ווערן די ווערטער געזאָגט? וועגן דעם מאַן וואָס גאָלט אַן אַנדערן,

אֲבָל אִישׁ הַמִּתְגַּלֵּחַ אֵינוֹ לוֹקֶה

but the man who is shaven is not lashed,

אָבער דער מאַן וואָס ווערט געגאָלט באַקומט נישט מלקות,

אֶלָּא אִם כֵּן סִיֵּעַ לַמְגַלֵּחַ.

unless he assisted the one who shaves him.

סיידן ער האָט צוגעהאָלפן דעם וואָס גאָלט אים.

וְהַמְגַלֵּחַ אֶת הַקָּטָן לוֹקֶה:

And one who shaves the corners of a minor is lashed.

און איינער וואָס גאָלט די פּאות פון אַ קליינעם באַקומט מלקות.

הָאִשָּׁה שֶׁגִּלְּחָה פְּאַת רֹאשׁ הָאִישׁ

A woman who shaved the corner of the head of a man,

אַ פֿרױ װאָס האָט אפּגעשאָרן די װינקל פֿון קאָפּ פֿון אַ מאַן,

אוֹ שֶׁנִּתְגַלְּחָה

or who was shaven by someone else,

אָדער װאָס איז אפּגעשאָרן געװאָרן דורך אַן אַנדערן,

פְּטוּרָה

is exempt from the Torah prohibition,

איז פּטור פֿון דער תּורה איסור,

שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא יט כז "לֹא תַקִּפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם"

as it is said in the pasuk, "Do not round the corner of your head,"

װי עס שטײט אין פּסוק, "איר זאַלט נישט אַרומרונדן דעם װינקל פֿון אײַער קאָפּ,"

ויקרא יט כז "וְלֹא תַשְׁחִית פְּאַת זְקָנֶךָ"

and immediately following, "and do not destroy the corner of your beard."

און גלײַך דערנאָך, "און איר זאַלט נישט פֿאַרניכטן דעם װינקל פֿון אײַער באַרד."

כָּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בְּבַל תַּשְׁחִית יֶשְׁנוֹ בְּבַל תַּקִּיף,

The Sages derived from this juxtaposition: everyone who is included in the prohibition of "do not destroy" a beard, is included in the prohibition of "do not round" the head;

די חכמים האָבן אַרױסגעפֿירט פֿון דעם צוזאַמענשטעל: יעדער װאָס איז אַרײַנגערעכנט אין דעם איסור פֿון "זאַלסט נישט פֿאַרניכטן" אַ באַרד, איז אַרײַנגערעכנט אין דעם איסור פֿון "זאַלסט נישט אַרומרונדן" דעם קאָפּ;

וְאִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ בְּבַל תַּשְׁחִית

and a woman, who is not included in the prohibition of "do not destroy"

און אַ פֿרױ, װאָס איז נישט אַרײַנגערעכנט אין דעם איסור פֿון "זאַלסט נישט פֿאַרניכטן"

לְפִי שֶׁאֵין לָהּ זָקָן

because there is not to her a beard naturally,

װײַל זי האָט נישט קײן באַרד פֿון נאַטור,

אֵינָהּ בְּבַל תַּקִּיף.

she is not included in the prohibition of "do not round."

איז זי נישט אַרײַנגערעכנט אין דעם איסור פֿון "זאַלסט נישט אַרומרונדן."

לְפִיכָךְ הָעֲבָדִים

Therefore, Canaanite slaves,

דעריבער, כּנענישע עבדים,

הוֹאִיל וְיֵשׁ לָהֶם זָקָן

since there is to them a beard and they are obligated in this mitzvah,

װיבאַלד זײ האָבן אַ באַרד און זײ זענען מחויב אין דער מצוה,

אֲסוּרִין בְּהַקָּפָה:

are forbidden in rounding the corners of their heads.

זענען זײ פֿאַרבאָטן אין אַרומרונדן די װינקלען פֿון זײערע קעפּ.

כָּל מִצְוֹת לֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁבַּתּוֹרָה

All negative commandments that are in the Torah,

אַלע מצוות לא תעשה וואָס זענען אין דער תורה,

אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים חַיָּבִים

both men and women are obligated to observe them,

סײַ מֶענֶער אּון סײַ פֿרֹויֶען זֶענֶען מְחֻיָּב זֵיי צּוּ הִיטְן,

חוּץ מִ"בַּל תַּשְׁחִית" וּ"בַל תַּקִּיף"

except for the prohibition of "do not destroy" the corners of the beard and "do not round" the corners of the head,

אַחוץ דעם איסור "באַל תשחית" (נישט צו פאַרניכטן די פּאות) און "באַל תקיף" (נישט צו אַרומרעדלען די פּאות פון קאָפּ),

וּ"בַל יִטָּמֵא כֹּהֵן לַמֵּתִים" משנה קידושין א ז .

and "do not become impure, a Kohen, to the dead," as taught in Mishnah Kiddushin 1:7.

און "באַל יטמא כהן למתים" (אַ כהן זאָל זיך נישט מטמא זיין צו טויטע), ווי עס ווערט געלערנט אין משנה קידושין א ז.

וְכָל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהִיא מִזְּמַן לִזְמַן וְאֵינָהּ תְּדִירָה

And every positive commandment that is from time to time and is not constant, meaning it is a time-bound positive mitzvah,

און יעדע מצות עשה וואָס איז פון צייט צו צייט און איז נישט תדירה, דאָס הייסט, אַ צייט-אָפּהענגיקע מצות עשה,

נָשִׁים פְּטוּרוֹת

women are exempt from it,

זענען פרויען פּטור דערפון,

חוּץ מִקִּדּוּשׁ הַיּוֹם

except for sanctification of the day, the Friday night Kiddush on Shabbos,

אַחוץ קידוש היום, דעם פרייטיק-צו-נאַכט קידוש אויף שבת,

וַאֲכִילַת מַצָּה בְּלֵילֵי הַפֶּסַח

and eating of matzah on the nights of Pesach,

און אכילת מצה אין די פּסח-נעכט,

וַאֲכִילַת הַפֶּסַח וּשְׁחִיטָתוֹ

and eating of the Pesach offering and its slaughtering,

אּון אֲכִילַת הַפֶּסַח אּון זֵיין שְׁחִיטָה,

וְהַקְהֵל וְשִׂמְחָה

and Hakhel, the gathering in the Beis HaMikdash once in seven years, and rejoicing on the festivals,

און הקהל, די צוזאַמענקונפט אין בית המקדש איינמאָל אין זיבן יאָר, און שמחה אויף די יום-טובים,

שֶׁהַנָּשִׁים חַיָּבוֹת:

all of which women are obligated to perform.

וואָס די פרויען זענען מחויב צו טאָן.

טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוּס הֲרֵי הֵן סָפֵק,

A tumtum whose gender is hidden and an androgynous who possesses both male and female physical characteristics, behold they are considered a halachic doubt as to whether they are male or female,

אַ טוּמְטוּם, וועמענס גֶעשלֶעכְט אִיז בַּאהַאלְטְן, אוּן אַן אַנְדְרוֹגִינוּס, וואָס פַארְמַאגְט סַיי מֶענְלִיכֶע סַיי וַוייבְּלֶעכֶע פִיזִישֶע כַּארַאקְטֶערִיסְטִיק, זֶענֶען זֵיי אַ הֲלָכָה'דִיגֶער סָפֵק צִי זֵיי זֶענֶען אַ מַאן אָדֶער אַ פְרוֹי,

נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן חֻמְרֵי הָאִישׁ וְחֻמְרֵי הָאִשָּׁה בְּכָל מָקוֹם

therefore we place upon them the stringencies of the man and the stringencies of the woman in every place and in regard to all mitzvos,

דֶערִיבֶּער לֵייגְן מִיר אױף זֵיי דִי חֻמְרוֹת פוּן אַ מַאן אוּן דִי חֻמְרוֹת פוּן אַ פְרוֹי אִין יֶעדְן פְלַאץ אוּן בְּנוֹגֶע אַלֶע מִצְווֹת,

וְחַיָּבִים בַּכּל.

and thus they are obligated in everything—including all time-bound positive mitzvos from which women are exempt.

אוּן אַזױ זֶענֶען זֵיי מְחֻיָּב אִין אַלֶעם — אַרַיינְגֶערֶעכְנְט אַלֶע צַייט-אָפְהֶענְגִיקֶע מִצְווֹת עֲשֵׂה פוּן וֶועלְכֶע פְרוֹיֶען זֶענֶען פָּטוּר.

וְאִם עָבְרוּ אֵינָם לוֹקִין:

And if they transgressed a prohibition that only applies to one gender, they are not lashed because of the doubt.

אוּן אױב זֵיי הָאבְּן עוֹבֵר גֶעוֶוען אַן אִיסוּר וואָס אִיז נָאר נוֹגֵעַ צוּ אֵיין גֶעשלֶעכְט, בַּאקוּמֶען זֵיי נִישְט קַיין מַלְקוֹת צוּלִיבּ דֶעם סָפֵק.

אַף עַל פִּי שֶׁהָאִשָּׁה מֻתֶּרֶת לְגַלֵּחַ פְּאַת רֹאשָׁהּ

Even though a woman is permitted to shave the corner of her head, since the Torah only prohibited this to those who are commanded in the prohibition of rounding the head, and women are exempt,

אַף עַל פִּי שֶׁהָאִשָּׁה מֻתֶּרֶת לְגַלֵּחַ פְּאַת רֹאשָׁהּ, ווײַל דִּי תּוֹרָה הָאט דָּאס נָאר פֿאַרבּאָטן פֿאַר דִּי וואָס זֶענֶען בַּאפֿוֹילְן אויפֿן אִסּוּר פֿוּן "מַקֶּפֶת הָרֹאשׁ", אוּן פֿרויעֶן זֶענֶען פָּטוּר דֶּערפֿוּן,

הֲרֵי הִיא אֲסוּרָה לְגַלֵּחַ פְּאַת רֹאשׁ הָאִישׁ.

behold she is forbidden to shave the corner of the head of a man, because a man is subject to the prohibition, and she may not assist him in transgressing.

הֲרֵי הִיא אֲסוּרָה לְגַלֵּחַ פְּאַת רֹאשׁ הָאִישׁ, ווײַל אַ מַאן אִיז יָא אוּנטֶערְגֶעוואָרפֿן דֶּעם אִסּוּר, אוּן זִי טָאר אִים נִישׁט אַרויסהעלפֿן עוֹבֵר זײַן אויף אַן עֲבֵירָה.

וַאֲפִלּוּ קָטָן אָסוּר לָהּ לְגַלֵּחַ לוֹ פֵּאָה:

And even for a child, it is forbidden for her to shave for him a corner of his head, as we do not feed or cause a child to do a prohibition directly.

וַאֲפִלּוּ קָטָן אָסוּר לָהּ לְגַלֵּחַ לוֹ פֵּאָה, ווײַל מִיר שפּײַזן נִישׁט אָדֶער פֿאַראוּרזאַכן אַ קִינד צוּ טאָן אַן אִסּוּר דִּירֶעקְט.

וּפֵאָה זוֹ שֶׁמַּנִּיחִים בַּצְּדָעִים

And regarding this corner of the head that we leave at the temples,

און וועגן דעם פּיאה פונעם קאָפּ וואָס מיר לאָזן ביי די זייטן,

לֹא נָתְנוּ בּוֹ חֲכָמִים שִׁעוּר

the Sages did not give a specific minimum measure for it in the Torah's law;

האָבן די חכמים נישט געגעבן קיין מאָס דערפאַר אין דער תורה׳ס געזעץ;

וְשָׁמַעְנוּ מִזְּקֵנֵינוּ שֶׁאֵינוֹ מַנִּיחַ פָּחוֹת מֵאַרְבָּעִים שְׂעָרוֹת.

and we heard from our elders that one should not leave less than forty hairs for each corner.

און מיר האָבן געהערט פון אונדזערע עלטערן אַז מען זאָל נישט איבערלאָזן ווייניקער ווי פערציק האָר פאַר יעדן פּיאה.

וּמֻתָּר לְלַקֵּט הַפֵּאוֹת בְּמִסְפָּרַיִם

And it is permitted to remove the corners with scissors,

און עס איז מותר צו שניידן די פּיאות מיט שערל,

לֹא נֶאֱסַר אֶלָּא הַשְׁחָתָה בְּתַעַר:

as it was not forbidden by the Torah except for destruction of the hair with a razor.

ווייל עס איז נישט פארבאטן געוואָרן דורך דער תורה נאָר דאָס פארניכטן די האָר מיט אַ תער.

דֶּרֶךְ כֹּהֲנֵי עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים הָיָה לְהַשְׁחִית זְקָנָם.

The way of the priests of idolaters was to destroy their beard as part of their pagan worship.

דער מִנהָג פֿון דִּי כֹּהֲנִים פֿון עֲבוֹדָה זָרָה אִיז גֶעװֶען צוּ פֿאַרנִיכְטְן זֵייעֶרֶע בֶּערְד אַלְס אַ טֵייל פֿון זֵייעֶר פָּאגָאנִישֶער עֲבוֹדָה.

לְפִיכָךְ אָסְרָה תּוֹרָה לְהַשְׁחִית הַזָּקָן.

Therefore, the Torah forbade destroying the beard entirely.

דֶערִיבֶּער הָאט דִּי תּוֹרָה פֿאַרבּאָטְן צוּ פֿאַרנִיכְטְן דִּי בָּארְד אִינְגַאנְצְן.

וְחָמֵשׁ פֵּאוֹת יֵשׁ בּוֹ.

And there are five corners in it, in the beard, which are forbidden to destroy.

און עֶס זֶענֶען דָא פִֿינְף פֵּאוֹת אִין אִים, אִין דֶּער בָּארְד, װֶעלְכֶע זֶענֶען פֿאַרבּאָטְן צוּ פֿאַרנִיכְטְן.

לְחִי הָעֶלְיוֹן וּלְחִי הַתַּחְתּוֹן מִיָּמִין וְכֵן מִשְּׂמֹאל וְשִׁבּלֶת הַזָּקָן.

These are: the upper cheek and the lower cheek on the right, and likewise on the left, and the pit of the beard where the chin meets the neck.

דָאס זֶענֶען: דִּי אױבֶּערְשְׁטֶע בַּאק אוּן דִּי אוּנְטֶערְשְׁטֶע בַּאק פֿון רֶעכְטְס, אוּן אַזױ אױך פֿון לִינְקְס, אוּן דִּי שִׁבֹּלֶת הַזָּקָן װוּ דִּי קִין טרֶעפְֿט זִיךְ מִיטְן הַאלְדְז.

וְלוֹקֶה עַל כָּל פֵּאָה וּפֵאָה.

And a person is lashed for each and every corner that he shaves off individually.

און אַ מֶענְטְשׁ װֶערְט בַּאשְׁטרַאפְֿט מִיט מַלְקוֹת פֿאַר יֶעדֶער פֵּאָה אוּן פֵּאָה װָאס עֶר גָאלְט אַף בַּאזוּנְדֶער.

וְאִם נְטָלָן כֻּלָּן כְּאַחַת לוֹקֶה חָמֵשׁ.

And if he removed all of them as one, in a single shaving session, he is lashed five times, once for each corner.

און אױב עֶר הָאט זֵיי אַלֶע אַרָאפְּגֶענוּמֶען אױף אֵיין מָאל, אִין אֵיין גָאלְן סֶעסְיֶע, װֶערְט עֶר בַּאשְׁטרַאפְֿט פִֿינְף מָאל, אֵיינְמָאל פֿאַר יֶעדֶער פֵּאָה.

וְאֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיְּגַלְּחֶנּוּ בְּתַעַר

And he is not liable to be lashed until he shaves it with a razor,

און עֶר אִיז נִישְׁט חַיָּב צוּ װֶערְן בַּאשְׁטרַאפְֿט מִיט מַלְקוֹת בִּיז עֶר גָאלְט עֶס מִיט אַ תַּעַר,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְלֹא תַשְׁחִית אֵת פְּאַת זְקָנֶךָ"

as it is said in the Torah, "And you shall not destroy the corner of your beard," which refers to a manner of

װִי עֶס שְׁטֵייט אִין דֶּער תּוֹרָה, "וְלֹא תַשְׁחִית אֵת פְּאַת זְקָנֶךָ", װָאס בַּאצִיאט זִיךְ צוּ אַ סָארְט

גִּלּוּחַ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הַשְׁחָתָה.

shaving that has destruction in it, meaning the hair is cut off completely at the roots.

גָאלְן װָאס הָאט אִין זִיךְ פֿאַרנִיכְטוּנְג, דָאס מֵיינְט אַז דִּי הָאר װֶערְט אִינְגַאנְצְן אָפְּגֶעשְׁנִיטְן בַּיי דִּי װָארְצְלֶען.

לְפִיכָךְ אִם גִּלֵּחַ זְקָנוֹ בְּמִסְפָּרַיִם פָּטוּר.

Therefore, if he shaved his beard with scissors, he is exempt from lashes, even if he cut it very close to the skin.

דֶערִיבֶּער, אױב עֶר הָאט גֶעגָאלְן זֵיין בָּארְד מִיט אַ שֶׁער, אִיז עֶר פָּטוּר פֿון מַלְקוֹת, אַפִֿילוּ אױב עֶר הָאט עֶס זֵייעֶר נָאעֶנְט צוּם הױט אָפְּגֶעשְׁנִיטְן.

וְאֵין הַמִּתְגַּלֵּחַ לוֹקֶה עַד שֶׁיְּסַיֵּעַ.

And the one being shaved by another person is not lashed unless he assists the barber in some active way.

און דֶּער װָאס װֶערְט גֶעגָאלְן דּוּרְךְ אַן אַנְדֶערְן מֶענְטְשׁ װֶערְט נִישְׁט בַּאשְׁטרַאפְֿט מִיט מַלְקוֹת סַיידֶען עֶר הֶעלְפְֿט צוּ דֶּעם גָאלֶער אױף אַן אַקְטִיװֶעם אוֹפְֿן.

וְאִשָּׁה מֻתֶּרֶת לְהַשְׁחִית זְקָנָהּ אִם יֵשׁ לָהּ שֵׂעָר בַּזָּקָן.

And a woman is permitted to destroy her beard if she has hair in the beard area, as the prohibition only applies to men.

און אַ פֿרױ מֶעג פֿאַרנִיכְטְן אִיר בָּארְד אױב זִי הָאט הָאר אִין דֶּער בָּארְד גֶעגֶנְט, װַייל דֶּער אִיסּוּר אִיז נָאר פֿאַר מֶענֶער.

וְאִם הִשְׁחִיתָה זְקַן הָאִישׁ פְּטוּרָה:

And if she destroyed the beard of a man by shaving him with a razor, she is exempt from lashes, though it is forbidden for her to do so.

און אױב זִי הָאט פֿאַרנִיכְטֶעט דִּי בָּארְד פֿון אַ מַאן דּוּרְךְ אִים גָאלְן מִיט אַ תַּעַר, אִיז זִי פָּטוּר פֿון מַלְקוֹת, כָּאטְשׁ עֶס אִיז אִיר פֿאַרבּאָטְן דָאס צוּ טוּן.

הַשָּׂפָה מֻתָּר לְגַלְּחוֹ בְּתַעַר

The mustache is permitted to shave with a razor,

דִּי לִיפּ אִיז מוּתָּר צוּ גאַלְן מִיט אַ תַּעַר,

וְהוּא הַשֵּׂעָר שֶׁעַל גַּב הַשָּׂפָה הָעֶלְיוֹנָה

and that is the hair that is on top of the upper lip,

און דאס איז די האָר וואָס איז אויף דער אויבערשטער ליפ,

וְכֵן הַשֵּׂעָר הַמְדֻלְדָּל מִן הַשָּׂפָה הַתַּחְתּוֹנָה.

and likewise the hair that hangs from the lower lip.

און אויך די האָר וואָס הענגט אַראָפּ פון דער אונטערשטער ליפ.

וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא מֻתָּר

And even though it is permitted to shave it completely,

און כאָטש עס איז מותר עס אינגאנצן צו גאלן,

לֹא נָהֲגוּ יִשְׂרָאֵל לְהַשְׁחִיתוֹ

Israel did not practice to destroy it entirely with a razor;

האָבן די יידן נישט געהאַט דעם מנהג עס צו פארניכטן אינגאנצן מיט א תער;

אֶלָּא יְגַלֵּחַ קְצָתוֹ

rather, he may shave its ends

נאָר מען מעג גאלן די עקן

עַד שֶׁלֹּא יְעַכֵּב אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה:

until the point that it will not interfere with eating and drinking.

בִּיז דֶער פּוּנְקְט אַז עֶס וֶועט נִישְׁט שְׁטֶערְן עֶסְן אוּן טְרִינְקֶען.

הַעֲבָרַת הַשֵּׂעָר מִשְּׁאָר הַגּוּף

Removal of the hair from the rest of the body

אַראָפּנעמען דאָס האָר פֿון איבעריקן קערפּער

כְּגוֹן בֵּית הַשֶּׁחִי וּבֵית הָעֶרְוָה

such as the house of the armpit and the house of the genitalia

ווי למשל אונטערן אָרעם און די ברודיקע ערטער

אֵינוֹ אָסוּר מִן הַתּוֹרָה אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים

is not forbidden from the Torah, but from the words of the Sages mid'Rabbanan,

איז נישט פֿאַרבאָטן פֿון דער תּורה, נאָר פֿון די ווערטער פֿון די חכמים (מדרבנן).

וְהַמַּעֲבִירוֹ מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת.

and one who removes it, they strike him stripes of rebelliousness as a Rabbinic disciplinary measure.

און ווער עס נעמט עס אַראָפּ, שלאָגט מען אים מכות מרדות (אַ רבנישע דיסציפּלינאַרישע מאָס).

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים

In what circumstances are these words said?

אין וועלכע אומשטענדן זענען די דאָזיקע ווערטער געזאָגט?

בְּמָקוֹם שֶׁאֵין מַעֲבִירִין אוֹתוֹ אֶלָּא נָשִׁים

In a place where they do not remove it except for women,

אין אַ פּלאַץ וואו מען נעמט עס נישט אַראָפּ אַחוץ פֿרויען,

כְּדֵי שֶׁלֹּא יְתַקֵּן עַצְמוֹ תִּקּוּן נָשִׁים.

in order that he will not adorn himself with the adornment of women, which is a Torah prohibition.

כּדי ער זאָל זיך נישט באַצירן מיט דעם באַצירן פֿון פֿרויען, וואָס איז אַ תּורה איסור.

אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁמַּעֲבִירִין הַשֵּׂעָר הַנָּשִׁים וַאֲנָשִׁים

But in a place where they remove the hair, both the women and the men,

אָבער אין אַ פּלאַץ וואו מען נעמט אַראָפּ דאָס האָר, סיי די פֿרויען און סיי די מענער,

אִם הֶעֱבִיר אֵין מַכִּין אוֹתוֹ.

if he removed it, they do not strike him at all.

אויב ער האָט עס אַראָפּגענומען, שלאָגט מען אים בכלל נישט.

וּמֻתָּר לְהַעֲבִיר שְׂעַר שְׁאָר אֵיבָרִים בְּמִסְפָּרַיִם בְּכָל מָקוֹם:

And it is permitted to remove the hair of the rest of the limbs with scissors in every place, as this is not the typical way of women's grooming.

און עס איז מותר אַראָפּצונעמען דאָס האָר פֿון די איבעריקע גלידער מיט שער אין יעדן פּלאַץ, ווייל דאָס איז נישט דער טיפּישער אופֿן פֿון פֿרויען'ס גרומינג.

לֹא תַּעֲדֶה אִשָּׁה עֲדִי הָאִישׁ

A woman shall not adorn herself with the adornment of a man,

אַ פֿרוי זאָל זיך נישט באַצירן מיט אַ מאַנס צירונג,

כְּגוֹן שֶׁתָּשִׂים בְּרֹאשָׁהּ מִצְנֶפֶת אוֹ כּוֹבַע

such as that she places on her head a turban or a hat that is uniquely worn by men,

צום ביישפּיל, אַז זי לייגט אויף איר קאָפּ אַ טוּרבאַן אָדער אַ הוט וואָס ווערט געטראָגן נאָר דורך מענער,

אוֹ תִּלְבַּשׁ שִׁרְיוֹן וְכַיּוֹצֵא בּוֹ

or she wears armor and the like of it,

אָדער זי טראָגט אַ פּאַנצער און ענלעכס,

אוֹ שֶׁתְּגַלֵּחַ רֹאשָׁהּ כְּאִישׁ.

or that she cuts her head short like a man.

אָדער זי גאָלט איר קאָפּ ווי אַ מאַן.

וְלֹא יַעֲדֶה אִישׁ עֲדִי אִשָּׁה

And a man shall not adorn himself with the adornment of a woman,

און אַ מאַן זאָל זיך נישט באַצירן מיט אַ פֿרויען צירונג,

כְּגוֹן שֶׁיִּלְבַּשׁ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין וַחֲלִי זָהָב

such as that he wears garments of colors and jewelry of gold

צום ביישפּיל, אַז ער טראָגט פֿאַרביקע קליידער און גאָלדענע צירונג

בְּמָקוֹם שֶׁאֵין לוֹבְשִׁין אוֹתָן הַכֵּלִים

in a place where they do not wear those garments

אין אַ פּלאַץ וואו מען טראָגט נישט די דאָזיקע קליידער

וְאֵין מְשִׂימִים אוֹתוֹ הַחֲלִי אֶלָּא נָשִׁים

and they do not place that jewelry except women;

און מען לייגט נישט אויף די דאָזיקע צירונג אַחוץ פֿרויען;

הַכּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.

everything is according to the custom of the province.

אַלץ איז לויט דעם מנהג פֿון דער מדינה.

אִישׁ שֶׁעָדָה עֲדִי אִשָּׁה

A man who adorned himself with the adornment of a woman,

אַ מאַן וואָס האָט זיך באַצירט מיט אַ פֿרויען צירונג,

וְאִשָּׁה שֶׁעָדְתָה עֲדִי אִישׁ

and a woman who adorned herself with the adornment of a man,

און אַ פֿרוי וואָס האָט זיך באַצירט מיט אַ מאַנס צירונג,

לוֹקִין.

receive lashes.

באַקומען מלקות.

הַמְלַקֵּט שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת מִתּוֹךְ הַשְּׁחוֹרוֹת

One who plucks white hairs from among the black ones

ווער עס קלויבט אויס ווייסע האָר פֿון צווישן די שוואַרצע

מֵרֹאשׁוֹ אוֹ מִזְּקָנוֹ

from his head or from his beard,

פֿון זיין קאָפּ אָדער פֿון זיין באָרד,

מִשֶּׁיְּלַקֵּט שַׂעֲרָה אַחַת לוֹקֶה

from when he plucks a single hair, receives lashes,

פֿון ווען ער קלויבט אויס איין האָר באַקומט ער מלקות,

מִפְּנֵי שֶׁעָדָה עֲדִי אִשָּׁה.

because he adorned himself with the adornment of a woman who is accustomed to remove gray hairs.

ווייל ער האָט זיך באַצירט מיט אַ פֿרויען צירונג וואָס איז געוווינט צו אַראָפּנעמען גרויע האָר.

וְכֵן אִם צָבַע שְׂעָרוֹ שָׁחוֹר

And likewise, if he dyed his hair black,

און אַזוי אויך, אויב ער האָט געפֿאַרבט זיין האָר שוואַרץ,

מִשֶּׁיִּצְבַּע שֵׂעָר לְבָנָה אַחַת לוֹקֶה.

from when he dyes a single white hair, he receives lashes.

פֿון ווען ער פֿאַרבט איין ווייסע האָר באַקומט ער מלקות.

טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוּס

A tumtum whose gender is hidden and an androgynus who has both male and female characteristics

אַ טומטום וועמענס געשלעכט איז פֿאַרבאָרגן און אַ אַנדראָגינוס וואָס האָט סיי מענלעכע סיי ווייבלעכע אייגנשאַפֿטן

אֵינוֹ עוֹטֵף כְּאִשָּׁה

shall not wrap his head like a woman,

זאָל זיך נישט אײַנוויקלען ווי אַ פֿרוי,

וְלֹא מְגַלֵּחַ רֹאשׁוֹ כְּאִישׁ

and not cut his head like a man, so as to avoid any doubt;

און נישט גאָלן זיין קאָפּ ווי אַ מאַן, כּדי אויסצומײַדן יעדן ספֿק;

וְאִם עָשָׂה כֵּן אֵינוֹ לוֹקֶה:

and if he did so, he does not receive lashes because of the doubt.

און אויב ער האָט דאָס געטאָן, באַקומט ער נישט מלקות צוליב דעם ספֿק.

כְּתֹבֶת קַעֲקַע הָאֲמוּרָה בַּתּוֹרָה

The writing of tattooing which is spoken of in the Torah

דִּי שְׂרִיפְט פֿוּן טַאטוּאִירְן וָואס וֶוערְט דֶערְמַאנְט אִין דֶער תּוֹרָה

הוּא שֶׁיִּשְׂרֹט עַל בְּשָׂרוֹ

it is that he scratches upon his flesh

דָּאס אִיז אַז עֶר קְרַאצְט אוֹיף זַיין פְלֵישׁ

וִימַלֵּא מְקוֹם הַשְּׂרִיטָה כָּחל אוֹ דְּיוֹ

and fills the place of the scratch with eye-paint or ink

און פילט אָן דעם אָרט פון דער קראץ מיט קאָהל אָדער טינט

אוֹ שְׁאָר צִבְעוֹנִים הָרוֹשְׁמִים.

or other dyes that leave a mark.

אָדער אַנדערע פֿאַרבן וואָס לאָזן אַ צייכן.

וְזֶה הָיָה מִנְהַג הָעַכּוּ"ם

And this was the custom of the idolaters

און דאָס איז געווען דער מנהג פון די עכו"ם

שֶׁרוֹשְׁמִין עַצְמָן לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

who would mark themselves for the service of idols

וואָס האָבן זיך אָנגעצייכנט פֿאַר עבודה זרה

כְּלוֹמַר שֶׁהוּא עֶבֶד מָכוּר לָהּ

as if to say that he is a servant sold to it

ווי צו זאָגן אז ער איז אַ קנעכט פֿאַרקויפט צו איר

וּמֻרְשָׁם לַעֲבוֹדָתָהּ.

and marked for its service.

און אָנגעצייכנט פֿאַר איר דינסט.

וּמֵעֵת שֶׁיִּרְשֹׁם בְּאֶחָד מִדְּבָרִים הָרוֹשְׁמִין

And from the time that he marks with one of the things that leave a mark

און פון דער צייט וואָס ער צייכנט מיט איינעם פון די זאכן וואָס לאָזן אַ צייכן

אַחַר שֶׁיִּשְׂרֹט בְּאֵי זֶה מָקוֹם מִן הַגּוּף

after he scratches in any place of the body,

נאָכדעם וואָס ער קראצט אין סיי וועלכן אָרט פון קערפער,

בֵּין אִישׁ בֵּין אִשָּׁה לוֹקֶה.

whether a man or a woman, he receives lashes.

סיי אַ מאַן סיי אַ פרוי, באַקומט ער מלקות.

כָּתַב וְלֹא רָשַׁם בְּצֶבַע

If he wrote and did not mark with dye,

אויב האָט ער געשריבן און נישט אָנגעצייכנט מיט פֿאַרב,

אוֹ שֶׁרָשַׁם בְּצֶבַע וְלֹא כָּתַב בִּשְׂרִיטָה

or if he marked with dye and did not write with a scratch,

אָדער אויב ער האָט אָנגעצייכנט מיט פֿאַרב און נישט געשריבן מיט אַ קראץ,

פָּטוּר עַד שֶׁיִּכְתֹּב וִיקַעֲקֵעַ

he is exempt until he writes and tattoos,

אִיז עֶר פָּטוּר בִּיז עֶר שְׁרַייבְּט אוּן טַאטוּאִירְט,

שֶׁנֶּאֱמַר "וּכְתֹבֶת קַעֲקַע".

as it is said, "and a writing of tattoo."

ווי עס שטייט, "וּכְתֹבֶת קַעֲקַע".

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּכוֹתֵב

In what words are said? Regarding the writer.

אין וועלכע פֿאַלן ווערן די ווערטער געזאָגט? וועגן דעם שרייבער.

אֲבָל זֶה שֶׁכָּתְבוּ בִּבְשָׂרוֹ וְקִעְקְעוּ בּוֹ

But this one whom they wrote in his flesh and tattooed on him

אָבער דער וואָס מען האָט געשריבן אין זיין פלייש און אים טאטואירט

אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אִם כֵּן סִיֵּעַ

is not liable unless he assisted,

איז נישט חייב סיידן ער האָט צוגעהאָלפן,

כְּדֵי שֶׁיַּעֲשֶׂה מַעֲשֶׂה.

so that he did an action.

כּדי ער זאָל טאָן אַ מעשה.

אֲבָל אִם לֹא עָשָׂה כְּלוּם אֵינוֹ לוֹקֶה:

But if he did not do anything, he does not receive lashes.

אָבער אויב ער האָט גאָרנישט געטאָן, באַקומט ער נישט מלקות.

הַשּׂוֹרֵט שְׂרִיטָה אַחַת עַל הַמֵּת

One who gouges a single gouge for the dead

אֵיינֶער וָואס קְרִיצְט אַ יָחִידִ'יגֶע קְרִיץ אֵויפְן טוֹיטְן

לוֹקֶה

is lashed,

וֶוערְט גֶעשְלָאגְן,

שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא יט כח "וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם".

as it is said in the Torah in Vayikra 19:28, "and a gouge for a soul do not place in your flesh."

וִוי עֶס שְטֵייט אִין דֶער תּוֹרָה אִין וַיִּקְרָא יט כח, "וְשֶׂרֶט לְנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם."

אֶחָד כֹּהֵן וְאֶחָד יִשְׂרָאֵל.

This prohibition applies equally, whether to a Kohen or whether to an Israelite.

דִי דָאזִיקֶע אִסּוּר אִיז גְלַייךְ, סַיי אַ כֹּהֵן אוּן סַיי אַ יִשְׂרָאֵל.

שָׂרַט שְׂרִיטָה אַחַת עַל חָמֵשׁ מֵתִים

If he gouged a single gouge for five dead people,

אוֹיב עֶר הָאט גֶעקְרִיצְט אַ יָחִידִ'יגֶע קְרִיץ פַאר פִינְף טוֹיטֶע מֶענְטְשְן,

אוֹ חָמֵשׁ שְׂרִיטוֹת עַל מֵת אֶחָד

or if he gouged five gouges for one dead person,

אָדֶער אוֹיב עֶר הָאט גֶעקְרִיצְט פִינְף קְרִיצְן פַאר אֵיין טוֹיטְן מֶענְטְש,

לוֹקֶה חָמֵשׁ.

he is lashed five times.

וֶוערְט עֶר גֶעשְלָאגְן פִינְף מָאל.

וְהוּא שֶׁהִתְרוּ בּוֹ עַל כָּל אַחַת וְאַחַת:

And this is provided that they warned him for each one and every one of the violations.

אוּן דָאס אִיז בִּתְנַאי אַז מֶען הָאט אִים גֶעוָוארְנְט פַאר יֶעדְן אֵיינֶעם פוּן דִי עֲבֵירוֹת.

גְּדִידָה וּשְׂרִיטָה אַחַת הִיא.

Gashing and gouging are one and the same prohibition.

שניעסן און קראַצן איז איין זאַך און דער זעלבער איסור.

וּכְשֵׁם שֶׁהָיוּ הָעַכּוּ"ם שׂוֹרְטִים בִּבְשָׂרָם עַל מֵתֵיהֶם מִפְּנֵי הַצַּעַר

And just as the idolaters would gouge in their flesh over their dead because of the grief,

און פּונקט ווי די עבודה זרה דינער פלעגן זיך קראַצן אין זייער פלייש אויף זייערע טויטע צוליב דעם צער,

כָּךְ הָיוּ חוֹבְלִין בְּעַצְמָם לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים

so they would wound themselves for the sake of worship of stars,

אַזוי פלעגן זיי זיך פאַרווונדן פאַר דער עבודה זרה,

שֶׁנֶּאֱמַר "וַיִּתְגֹּדְדוּ כְּמִשְׁפָּטָם".

as it is said regarding the prophets of Baal, "and they gashed themselves according to their custom."

ווי עס שטייט וועגן די נביאים פון בעל, "און זיי האָבן זיך געשניטן לויט זייער מנהג."

גַּם זֶה אָסְרָה תּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר "לֹא תִתְגֹּדְדוּ".

Also this act of gashing for idolatry the Torah forbade, as it is said, "do not gash yourselves."

אויך דאָס שניידן פאַר עבודה זרה האָט די תורה פאַרבאָטן, ווי עס שטייט, "זאָלט איר זיך נישט שניידן."

אֶלָּא שֶׁעַל מֵת בֵּין שָׂרַט בְּיָדוֹ בֵּין שָׂרַט בִּכְלִי לוֹקֶה.

Except that regarding gashing over a dead person, whether he gouged with his hand or whether he gouged with an instrument, he receives lashes.

נאָר וועגן שניידן אויף אַ טויטן, צי ער האָט געקראַצט מיט זיין האַנט, צי ער האָט געקראַצט מיט אַ כלי, באַקומט ער מלקות.

לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים בִּכְלִי חַיָּב מַלְקוֹת בְּיָדוֹ פָּטוּר:

But if he did so for worship of stars, if he did it with an instrument he is liable for lashes, but if he did it with his hand he is exempt from lashes, though it is still forbidden.

אָבער אויב ער האָט דאָס געטאָן פאַר עבודה זרה, אויב ער האָט עס געטאָן מיט אַ כלי איז ער חיוב מלקות, אָבער אויב ער האָט עס געטאָן מיט זיין האַנט איז ער פטור פון מלקות, כאָטש עס איז נאָך אַלץ פאַרבאָטן.

וּבִכְלַל אַזְהָרָה זֶה

And in the category of this prohibition of "do not gash yourselves" is a Rabbinic warning

און אין דער קאַטעגאָריע פון דער דאָזיקער איסור פון "לא תתגודדו" איז אַ רבנישע ווארענונג

שֶׁלֹּא יִהְיוּ שְׁנֵי בָּתֵּי דִּינִין בְּעִיר אַחַת

that there shall not be two courts of law in one city where

אַז עס זאָלן נישט זיין צוויי בתי דינים אין איין שטאָט וואו

זֶה נוֹהֵג כְּמִנְהָג זֶה וְזֶה נוֹהֵג כְּמִנְהָג אַחֵר.

this court behaves according to the custom of this authority and this other court behaves according to the custom of another authority,

דאָס בית דין פירט זיך לויט דעם מנהג פון דעם אויטאָריטעט און דאָס אַנדערע בית דין פירט זיך לויט דעם מנהג פון אַן אַנדערן אויטאָריטעט,

שֶׁדָּבָר זֶה גּוֹרֵם לְמַחֲלוֹקוֹת גְּדוֹלוֹת

for this thing causes great disputes and division among the Jewish people,

ווייל דאָס זאַך פאַרשאַפט גרויסע מחלוקת און צעטיילונג צווישן יידן,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יד א "לֹא תִתְגֹּדְדוּ"

as it is said in the Torah in Devarim 14:1, "Do not gash yourselves,"

ווי עס שטייט אין דער תורה אין דברים יד א, "לֹא תִתְגֹּדְדוּ",

לֹא תֵּעָשׂוּ אֲגֻדּוֹת אֲגֻדּוֹת:

which the Sages expounded homiletically to mean: do not become groups groups, meaning do not split into opposing factions.

וואָס די חכמים האָבן דאָס מפרש געווען: זאָלט איר זיך נישט מאַכן גרופּעס גרופּעס, דאָס הייסט, זאָלט איר זיך נישט צעטיילן אין קעגנזעצליכע פאַקציעס.

הַקֹּרֵחַ קָרְחָה עַל הַמֵּת לוֹקֶה

One who makes a bald spot for the dead is lashed mid'Oraisa,

ווער עס מאַכט אַ קאָרחָה (אַ גלאַץ) אויף אַ טויטן ווערט באַשטראָפט מיט מלקות מן התורה,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יד א "וְלֹא תָשִׂימוּ קָרְחָה בֵּין עֵינֵיכֶם לָמֵת".

as it is said in the Torah, "And you shall not place a bald spot between your eyes for the dead."

ווי עס שטייט אין דער תורה, "און איר זאָלט נישט מאַכן קיין קאָרחָה צווישן אייערע אויגן פאַר אַ טויטן."

אֶחָד יִשְׂרָאֵל וְאֶחָד כֹּהֵן שֶׁשָּׂרַט עַל הַמֵּת אֵינוֹ לוֹקֶה אֶלָּא אַחַת.

Whether an Israelite or a priest who made a bald spot for the dead, he does not receive lashes except once for a single act of balding.

סיי אַן ישׂראל און סיי אַ כּהן וואָס האָט געמאַכט אַ קאָרחָה אויף אַ טויטן, באַקומט ער מלקות נאָר איין מאָל פאַר איין מאָל מאַכן אַ קאָרחָה.

הַקֹּרֵחַ אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ קָרְחוֹת עַל מֵת אֶחָד לוֹקֶה כְּמִנְיַן הַקָּרְחוֹת

One who makes four or five bald spots for one dead person is lashed according to the number of the bald spots he made,

ווער עס מאַכט פיר אָדער פינף קאָרחות אויף איין טויטן, ווערט באַשטראָפט מיט מלקות לויט דער צאָל פון די קאָרחות וואָס ער האָט געמאַכט,

וְהוּא שֶׁהִתְרוּ בּוֹ עַל כָּל קָרְחָה וְקָרְחָה.

and this is provided they warned him for every bald spot and bald spot before he made it.

און דאָס איז אויב מען האָט אים געוואָרנט אויף יעדער קאָרחָה באַזונדער איידער ער האָט זי געמאַכט.

אֶחָד הַקֹּרֵחַ בְּיָדוֹ אוֹ בְּסַם

It is the same whether one makes a bald spot with his hand by pulling out the hair, or with a potion that destroys the hair,

עס איז גלייך צי מען מאַכט אַ קאָרחָה מיט דער האַנט דורך אויסרייסן די האָר, אָדער מיט אַ סם וואָס צעשטערט די האָר,

אוֹ הִטְבִּיל אֶצְבְּעוֹתָיו בְּסַם וְהִנִּיחָם בַּחֲמִשָּׁה מְקוֹמוֹת בְּרֹאשׁוֹ בְּבַת אַחַת

or if he dipped his fingers in a potion and placed them on five places on his head at one time;

אָדער ער האָט איינגעטונקט זיינע פינגער אין אַ סם און זיי געלייגט אויף פינף ערטער אויף זיין קאָפּ אויף אַמאָל;

הוֹאִיל וְקָרַח חָמֵשׁ קָרְחוֹת אַף עַל פִּי שֶׁהִיא הַתְרָאָה אַחַת לוֹקֶה חָמֵשׁ

since he made five bald spots, even though it is only one warning, he is lashed five times,

אַזוי ווי ער האָט געמאַכט פינף קאָרחות, כאָטש עס איז נאָר איין וואָרענונג, ווערט ער באַשטראָפט פינף מאָל,

שֶׁהֲרֵי כֻּלָּן בָּאִין כְּאַחַת.

for behold, all of them come as one and are created simultaneously.

ווייל אַלע קומען אויף אַמאָל און ווערן באַשאַפן סיימאַלטייניִס.

וְחַיָּב עַל כָּל הָרֹאשׁ כְּבֵין הָעֵינַיִם

And he is liable for making a bald spot on all of the head just as he is for making one between the eyes,

און ער איז חייב פאַר מאַכן אַ קאָרחָה אויף גאַנצן קאָפּ פּונקט ווי ער איז פאַר מאַכן איינס צווישן די אויגן,

שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא כא ה "לֹא יִקְרְחוּ קָרְחָה בְּרֹאשָׁם".

as it is said, "They shall not make a bald spot on their head."

ווי עס שטייט, "זיי זאָלן נישט מאַכן קיין קאָרחָה אויף זייער קאָפּ."

וְכַמָּה שִׁעוּר הַקָּרְחָה

And how much is the measure of the bald spot to make him liable?

און וויפיל איז דער שיעור פון דער קאָרחָה צו מאַכן אים חייב?

כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה מֵרֹאשׁוֹ כִּגְרִיס פָּנוּי בְּלִי שֵׂעָר:

It must be enough that there will be seen from his head an area like a gris bean, clear without hair.

עס מוז זיין גענוג אַז עס זאָל זיין צו זען פון זיין קאָפּ אַ שטח ווי אַ גריס (אַ באָן), ליידיק אָן האָר.

הַקֹּרֵחַ רֹאשׁוֹ אוֹ הַשּׂוֹרֵט בִּבְשָׂרוֹ

One who makes a bald spot on his head or one who gashes in his flesh

אֵיינֶער װאָס מַאכְט אַ קַארְכֶע אױף זֵיין קָאפּ אָדֶער אֵיינֶער װאָס מַאכְט אַ שְׁנִיט אִין זֵיין פְלֵייש

עַל בֵּיתוֹ שֶׁנָּפַל וְעַל סְפִינָתוֹ שֶׁנִּטְבְּעָה בַּיָּם

grieving over his house that fell or over his ship that sank in the sea

טְרוֹיעֶרְנְדִיק אִיבֶּער זֵיין הױז װאָס אִיז אֵיינְגֶעפַאלְן אָדֶער אִיבֶּער זֵיין שִׁיף װאָס אִיז דֶערְטְרוּנְקֶען גֶעװאָרְן אִין יַם

פָּטוּר וְאֵינוֹ לוֹקֶה

is exempt from the Torah prohibition and is not lashed

אִיז פָּטוּר פוּן דֶער תּוֹרָה׳דִיקֶער אִיסוּר אוּן װֶערְט נִישְׁט גֶעשְׁלָאגְן

אֶלָּא עַל הַמֵּת בִּלְבַד

except when doing so over the deceased only

אױסֶער װֶען מֶען טוּט דָאס נָאר אִיבֶּער דֶעם נִפְטָר

אוֹ הַשּׂוֹרֵט לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים.

or if he is one who gashes as a ritual for worship of stars.

אָדֶער אױב עֶר אִיז אֵיינֶער װאָס מַאכְט שְׁנִיטְן אַלְס אַ רִיטוּאַל פַאר עֲבוֹדָה זָרָה.

הַקֹּרֵחַ קָרְחָה בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ

Regarding one who makes a bald spot on the head of his colleague

װֶעגְן אֵיינֶער װאָס מַאכְט אַ קַארְכֶע אױפְן קָאפּ פוּן זֵיין חָבֵר

וְהַשּׂוֹרֵט שְׂרִיטָה בִּבְשַׂר חֲבֵרוֹ

and one who gashes a gash in the flesh of his colleague

אוּן אֵיינֶער װאָס מַאכְט אַ שְׁנִיט אִין דֶעם פְלֵישׁ פוּן זֵיין חָבֵר

וְהַכּוֹתֵב כְּתֹבֶת קַעֲקַע בִּבְשָׂרוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ

and one who writes a tattooed writing in the flesh of his colleague

אוּן אֵיינֶער װאָס שְׁרַייבְט אַ טַאטוּאִירְטֶע שְׁרִיפְט אִין דֶעם פְלֵישׁ פוּן זֵיין חָבֵר

וְהָיָה חֲבֵרוֹ מְסַיֵּעַ.

and his colleague was assisting in the act

אוּן זֵיין חָבֵר הָאט גֶעהָאלְפְן בֵּיים אַקְט

בִּזְמַן שֶּׁשְּׁנֵיהֶן מְזִידִין שְׁנֵיהֶן לוֹקִין.

at a time that both of them are intentional, both of them are lashed.

אִין אַ צַייט װאָס בֵּיידֶע זֶענֶען בְּמֵזִיד, װֶערְן בֵּיידֶע גֶעשְׁלָאגְן.

אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד

If one was unintentional and one was intentional

אױב אֵיינֶער אִיז גֶעװֶען בְּשׁוֹגֵג אוּן אֵיינֶער אִיז גֶעװֶען בְּמֵזִיד

הַמֵּזִיד מִשְּׁנֵיהֶם לוֹקֶה וְהַשּׁוֹגֵג פָּטוּר:

the intentional one of both of them is lashed and the unintentional one is exempt.

דֶער בְּמֵזִיד פוּן בֵּיידֶע װֶערְט גֶעשְׁלָאגְן אוּן דֶער בְּשׁוֹגֵג אִיז פָּטוּר.