הִלְכוֹת תַּלְמוּד תּוֹרָה · פֶּרֶק שִׁשִּׁי

כָּל תַּלְמִיד חָכם

Every Torah scholar,

יֶעדֶער תַּלְמִיד חָכָם,

מִצְוָה לְהַדְּרוֹ

it is a mitzvah to respect him,

אִיז אַ מִצְוָה אִים אָפּצוּגֶעבְּן כָּבוֹד,

וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַבּוֹ

and even though he is not his own teacher,

אוּן אֲפִילוּ אוֹיב עֶר אִיז נִישְׁט זַײן אֵײגֶענֶער רֶבִּי,

שֶׁנֶּאֱמַר

as it is said in the Torah in Sefer Vayikra,

וִוי עֶס שְׁטֵײט אִין דֶער תּוֹרָה אִין סֵפֶר וַיִּקְרָא,

"מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן".

"Before a hoary head you shall rise, and you shall respect the face of an elder."

"מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן" (פַאר אַן עֶלְטֶערְן קָאפּ זָאלְסְטוּ אוֹיפְשְׁטֵײן, אוּן דוּ זָאלְסְט כָּבוֹד גֶעבְּן דֶעם פָּנִים פוּן אַן עֶלְטֶערְן).

זָקֵן זֶה שֶׁקָּנָה חָכְמָה.

An elder, this refers to one who has acquired wisdom.

דֶער וָוארְט זָקֵן, דָאס מֵײנְט אַײנֶער וָואס הָאט קוֹנֶה גֶעוֶוען חָכְמָה.

וּמֵאֵימָתַי חַיָּבִין לַעֲמֹד מִפָּנָיו.

And from when is one obligated to stand before him?

אוּן פוּן וֶוען אָן אִיז מֶען מְחֻיָּב אוֹיפְצוּשְׁטֵײן פַאר אִים?

מִשֶּׁיִּקְרַב מִמֶּנּוּ בְּאַרְבַּע אַמּוֹת

From when he approaches within four cubits of him,

פוּן וֶוען עֶר קוּמְט אָן נָאנְט צוּ אִים אִין אַרוּם פִיר אֵײלְן,

עַד שֶׁיַּעֲבֹר מִכְּנֶגֶד פָּנָיו:

and the obligation to stand remains until he passes from before his face.

אוּן דֶער חִיּוּב צוּ שְׁטֵײן בְּלַײבְט בִּיז עֶר גֵײט אַרִיבֶּר פוּן פַאר זַײן פָּנִים.

אֵין עוֹמְדִין מִפָּנָיו

We do not stand before him, the Torah scholar,

מֶען שְׁטֶעלְט זִיךְ נִישְׁט אוֹיף פַאר אִים, פַארְן תַּלְמִיד חָכָם,

לֹא בְּבֵית הַמֶּרְחָץ וְלֹא בְּבֵית הַכִּסֵּא

not in a bathhouse and not in a bathroom, because these are places where showing honor is inappropriate,

נִישְׁט אִין אָ בֵּית הַמֶּרְחָץ אוּן נִישְׁט אִין אָ בֵּית הַכִּסֵּא, וַוייל דָאס זֶענֶען עֶרְטֶער וָואוּ עֶס פַאסְט נִישְׁט צוּ וַוייזְן כָּבוֹד,

שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא יט לב "תָּקוּם וְהָדַרְתָּ"

as it is said in the Torah (Vayikra 19:32), "You shall rise and you shall honor,"

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דֶער תּוֹרָה (ויקרא יט, לב), "תָּקוּם וְהָדַרְתָּ" (דוּ זָאלְסְט אוֹיפְשְׁטֵיין אוּן דוּ זָאלְסְט מְכַבֵּד זַיין),

קִימָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ הִדּוּר.

which teaches that the Torah only obligated a rising that has in it honor, which excludes these undignified places.

וָואס דָאס לֶערְנְט אוּנְז אַז דִי תּוֹרָה הָאט נָאר מְחַיֵּב גֶעוֶוען אַן אוֹיפְשְׁטֵיין וָואס הָאט אִין זִיךְ כָּבוֹד, וָואס דָאס אִיסְקְלוּדִירְט דִי דָאזִיגֶע אוּמְפַאסְנְדֶע עֶרְטֶער.

וְאֵין בַּעֲלֵי אֻמָּנֻיּוֹת חַיָּבִין לַעֲמֹד מִפְּנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים

And craftsmen are not obligated to stand before Torah scholars

אוּן בַּעֲלֵי מְלָאכוֹת זֶענֶען נִישְׁט מְחֻיָּב אוֹיפְצוּשְׁטֵיין פַאר תַּלְמִידֵי חֲכָמִים

בְּשָׁעָה שֶׁעוֹסְקִין בִּמְלַאכְתָּן

at the time that they are occupied with their work,

אִין דֶער צַייט וָואס זֵיי זֶענֶען פַארְנוּמֶען מִיט זֵייעֶר אַרְבֶּעט,

שֶׁנֶּאֱמַר תָּקוּם וְהָדַרְתָּ

as it is said, "You shall rise and you shall honor";

וִוי עֶס שְׁטֵייט, "תָּקוּם וְהָדַרְתָּ";

מַה הִדּוּר שֶׁאֵין בָּהּ חֶסְרוֹן כִּיס

just as the "honoring" mentioned in the verse is something that does not involve a financial loss,

פוּנְקְט וִוי דֶער "הִדּוּר" (כָּבוֹד) וָואס וֶוערְט דֶערְמַאנְט אִין פָּסוּק אִיז עֶפֶס וָואס בְּרֶענְגְט נִישְׁט קֵיין גֶעלְט פַארְלוּסְט,

אַף קִימָה שֶׁאֵין בָּהּ חֶסְרוֹן כִּיס.

so too, the obligation of "rising" is only that which does not involve a financial loss, and craftsmen would lose money by interrupting their work.

אַזוֹי אוֹיךְ אִיז דֶער חִיּוּב פוּן "קִימָה" (אוֹיפְשְׁטֵיין) נָאר דָאס וָואס בְּרֶענְגְט נִישְׁט קֵיין גֶעלְט פַארְלוּסְט, אוּן בַּעֲלֵי מְלָאכוֹת וָואלְטְן פַארְלוֹירְן גֶעלְט דוּרְךְ אָפְשְׁטֶעלְן זֵייעֶר אַרְבֶּעט.

וּמִנַּיִן שֶׁלֹּא יַעֲצִים עֵינָיו מִן הֶחָכָם

And from where do we know that a person may not shut his eyes from the scholar

אוּן פוּן וָואנֶעט וֵוייסְט מֶען אַז אָ מֶענְטְשׁ טָאר נִישְׁט צוּמַאכְן דִי אוֹיגְן פוּנֶעם חָכָם

כְּדֵי שֶׁלֹּא יִרְאֵהוּ עַד שֶׁלֹּא יַעֲמֹד מִפָּנָיו.

in order that he will not see him, so that he will not have to stand before him?

כְּדֵי עֶר זָאל אִים נִישְׁט זֶען, כְּדֵי עֶר זָאל נִישְׁט דַארְפְן אוֹיפְשְׁטֵיין פַאר אִים?

שֶׁנֶּאֱמַר וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ.

As it is said at the end of that same verse, "And you shall fear your God."

וִוי עֶס שְׁטֵייט בַּיים סוֹף פוּן דֶעם זֶעלְבְן פָּסוּק, "וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹקֶיךָ" (אוּן דוּ זָאלְסְט מוֹרָא הָאבְן פַאר דַיין גָאט).

הָא כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מָסוּר לַלֵּב

Behold, any matter that is given over to the heart—meaning, a hidden motive that only the person himself knows—

הָא, יֶעדֶע זַאךְ וָואס אִיז אִיבֶּערְגֶעגֶעבְן צוּם הַארְצְן—דָאס מֵיינְט, אָ בַּאהַאלְטֶענֶע כַּוָּנָה וָואס נָאר דֶער מֶענְטְשׁ אַלַיין וֵוייסְט—

נֶאֱמַר בּוֹ וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ:

it is said concerning it, "And you shall fear your God," because Hashem knows the true thoughts of the heart.

שְׁטֵייט אוֹיף דֶעם "וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹקֶיךָ", וַוייל הַשֵּׁם וֵוייסְט דִי אֱמֶת'ע מַחְשָׁבוֹת פוּן הַארְץ.

אֵין רָאוּי לֶחָכָם שֶׁיַּטְרִיחַ אֶת הָעָם

It is not proper for a sage that he trouble the people

עֶס אִיז נִישְׁט פַּאסִיג פַאר אַ חָכָם אַז עֶר זָאל מַטְרִיחַ זַיין דֶעם עוֹלָם

וִיכַוֵּן עַצְמוֹ לָהֶן כְּדֵי שֶׁיַּעַמְדוּ מִפָּנָיו

and direct himself to them in order that they stand before him,

אוּן זִיךְ סְפֶּעצִיעֶל אָנְוֶוענְדְן צוּ זֵיי כְּדֵי זֵיי זָאלְן אוֹיפְשְׁטֵיין פַאר אִים,

אֶלָּא יֵלֵךְ בְּדֶרֶךְ קְצָרָה

rather he should go by a short way

נָאר עֶר זָאל גֵיין דוּרךְ אַ קוּרְצֶע וֶועג

וּמִתְכַּוֵּן שֶׁלֹּא יִרְאוּ אוֹתוֹ

and intending that they not see him,

אוּן אִינְזִינֶען הָאבְּן אַז זֵיי זָאלְן אִים נִישְׁט זֶעהן,

כְּדֵי שֶׁלֹּא יַטְרִיחֵן לַעֲמֹד.

in order that he not trouble them to stand.

כְּדֵי עֶר זָאל זֵיי נִישְׁט מַטְרִיחַ זַיין אוֹיפְצוּשְׁטֵיין.

וְהַחֲכָמִים הָיוּ מַקִּיפִין וְהוֹלְכִין בְּדֶרֶךְ הַחִיצוֹנָה

And the Sages would go around and walk by the outer way,

אוּן דִי חֲכָמִים פְלֶעגְן אַרוּמְגֵיין אוּן גֵיין דוּרְכְן דְרוֹיסְנְדִיגְן וֶועג,

שֶׁאֵין מַכִּירֵיהֶן מְצוּיִין שָׁם

where those who recognize them are not found there,

וואוּ דִי וָואס קֶענֶען זֵיי גֶעפִינֶען זִיךְ נִישְׁט דָארְט,

כְּדֵי שֶׁלֹּא יַטְרִיחוּם:

in order that they not trouble them to stand up for them.

כְּדֵי זֵיי נִישְׁט מַטְרִיחַ צוּ זַיין אוֹיפְצוּשְׁטֵיין פַאר זֵיי.

רוֹכֵב הֲרֵי הוּא כִּמְהַלֵּךְ

One who rides on an animal, behold he is like one who walks on foot regarding the laws of showing honor,

אֵיינֶער וָואס רֵײט אוֹיף אַ בְּהֵמָה, הֲרֵי הוּא כְּמִי שֶׁמְּהַלֵּךְ, עֶר וֶוערְט פָארְרֶעכְנְט וִוי אֵיינֶער וָואס גֵײט צוּפוּס לְגַבֵּי דִּי הִלְכוֹת פוּן אָפְּגֶעבְּן כָּבוֹד,

וּכְשֵׁם שֶׁעוֹמְדִים מִפְּנֵי הַמְהַלֵּךְ

and just as we are obligated to stand before one who walks by,

אוּן פוּנְקְט וִוי מֶען אִיז מְחוּיָב צוּ שְׁטֵיין פַאר אַיינֶעם וָואס גֵײט פָארְבַּײ,

כָּךְ עוֹמְדִין מִפְּנֵי הָרוֹכֵב:

so too we stand before one who rides by.

אַזוֹי אוֹיךְ שְׁטֵײט מֶען פַאר אַיינֶעם וָואס רֵײט פָארְבַּײ.

שְׁלֹשָׁה שֶׁהָיוּ הוֹלְכִין בַּדֶּרֶךְ.

Three Torah scholars who were walking on the way should arrange themselves so that

דריי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים וואָס זֶענֶען גֶעגַאנְגֶען אִין וֶועג דָארְפְן זִיךְ אוֹיסְשְׁטֶעלְן אַזוֹי אַז

הָרַב בָּאֶמְצַע

the master walks in the middle,

דֶער רֶבִּי גֵייט אִינְמִיטְן,

גָּדוֹל מִימִינוֹ

the greater of the two disciples walks on his right,

דֶער גְרֶעסֶערֶער פוּן דִי צְוֵויי תַּלְמִידִים גֵייט פוּן זַיין רֶעכְטֶער זַייט,

וְקָטָן מִשְּׂמֹאלוֹ:

and the lesser disciple walks on his left.

אוּן דֶער קְלֶענֶערֶער תַּלְמִיד גֵייט פוּן זַיין לִינְקֶער זַייט.

הָרוֹאֶה חָכָם

One who sees a sage

דֶער וָואס זֶעט אַ חָכָם

אֵינוֹ עוֹמֵד מִפָּנָיו

does not have to stand before him

דָארְף נִישְׁט אוֹיפְשְׁטֵיין פַאר אִים

עַד שֶׁיַּגִּיעַ לוֹ לְאַרְבַּע אַמּוֹת.

until he reaches within four cubits of him.

בִּיז עֶר קוּמְט אָן אִין זַיינֶע פִיר אַיילְן.

וְכֵיוָן שֶׁעָבַר יוֹשֵׁב.

And once he has passed by, the onlooker sits down again.

אוּן אַיינְמָאל עֶר אִיז פַארְבַּייגֶעגַאנְגֶען, זֶעצְט עֶר זִיךְ צוּרִיק אַוועק.

רָאָה אַב בֵּית דִּין

If he saw the Av Beis Din,

אוֹיב עֶר הָאט גֶעזֶען דֶעם אַב בֵּית דִּין,

עוֹמֵד מִלְּפָנָיו מִשֶּׁיִּרְאֶנּוּ מֵרָחוֹק מְלֹא עֵינָיו

he stands before him from when he sees him from afar, as soon as he is within the fullness of his eyes' sight,

שְׁטֵייט עֶר אוֹיף פַאר אִים פוּן וֶוען עֶר זֶעט אִים פוּן דֶערְוַוייטְנְס, וִוי נָאר עֶר אִיז אִין זַיין פוּלְן בְּלִיק,

וְאֵינוֹ יוֹשֵׁב עַד שֶׁיַּעֲבֹר מֵאַחֲרָיו אַרְבַּע אַמּוֹת.

and he does not sit until he passes behind him four cubits.

אוּן עֶר זֶעצְט זִיךְ נִישְׁט אַוועק בִּיז עֶר גֵייט אַרִיבֶּער הִינְטֶער אִים פִיר אַיילְן.

רָאָה אֶת הַנָּשִׂיא

If he saw the Nasi,

אוֹיב עֶר הָאט גֶעזֶען דֶעם נָשִׂיא,

עוֹמֵד מִלְּפָנָיו מְלֹא עֵינָיו

he stands before him as soon as he is within the fullness of his eyes' sight,

שְׁטֵייט עֶר אוֹיף פַאר אִים וִוי נָאר עֶר אִיז אִין זַיין פוּלְן בְּלִיק,

וְאֵינוֹ יוֹשֵׁב עַד שֶׁיֵּשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ

and he does not sit until the Nasi sits in his place,

אוּן עֶר זֶעצְט זִיךְ נִישְׁט אַוועק בִּיז דֶער נָשִׂיא זֶעצְט זִיךְ אוֹיף זַיין אָרְט,

אוֹ עַד שֶׁיִּתְכַּסֶּה מֵעֵינָיו.

or until he is hidden from his eyes.

אָדֶער בִּיז עֶר וֶוערְט פַארְדֶעקְט פוּן זַיינֶע אוֹיגְן.

וְהַנָּשִׂיא שֶׁמָּחַל עַל כְּבוֹדוֹ

And the Nasi who forgave his honor,

אוּן אַ נָשִׂיא וָואס הָאט מוֹחֵל גֶעוֶוען אוֹיף זַיין כָּבוֹד,

כְּבוֹדוֹ מָחוּל.

his honor is forgiven.

אִיז זַיין כָּבוֹד מוּחָל.

כְּשֶׁהַנָּשִׂיא נִכְנָס

When the Nasi enters the Beis Medrash,

וֶוען דֶער נָשִׂיא קוּמְט אַרַיין אִין בֵּית הַמִּדְרָשׁ,

כָּל הָעָם עוֹמְדִים

all the people stand,

שְׁטֵייט דָאס גַאנְצֶע פָאלְק אוֹיף,

וְאֵינָן יוֹשְׁבִין עַד שֶׁיֹּאמַר לָהֶם שְׁבוּ.

and they do not sit until he says to them, "sit."

אוּן זֵיי זֶעצְן זִיךְ נִישְׁט אַוועק בִּיז עֶר זָאגְט צוּ זֵיי, "זֶעצְט אַייךְ."

כְּשֶׁאָב בֵּית דִּין נִכְנָס

When the Av Beis Din enters,

וֶוען דֶער אַב בֵּית דִּין קוּמְט אַרַיין,

עוֹשִׂין לוֹ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת

they make for him two rows of people,

מַאכְט מֶען פַאר אִים צְוֵויי רַייעֶן מֶענְטְשְׁן,

וְעוֹמְדִין מִכָּאן וּמִכָּאן

and they stand from here and from here on either side,

אוּן זֵיי שְׁטֵייעֶן פוּן דָא אוּן פוּן דָארְט אוֹיף בֵּידֶע זַייטְן,

עַד שֶׁנִּכְנָס וְיוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ

until he enters and sits in his place,

בִּיז עֶר קוּמְט אַרַיין אוּן זֶעצְט זִיךְ אוֹיף זַיין אָרְט,

וּשְׁאָר הָעָם יוֹשְׁבִין בִּמְקוֹמָן:

and the rest of the people sit in their places.

אוּן דִּי אִיבֶּערִיגֶע מֶענְטְשְׁן זֶעצְן זִיךְ אוֹיף זַייעֶרֶע עֶרְטֶער.

חָכָם שֶׁנִּכְנָס

Regarding a sage who enters a study hall or a gathering,

לְגַבֵּי אַ חָכָם וָואס קוּמט אַרַײן אִין אַ בֵּית הַמִּדְרָשׁ אָדֶער בַּײ אַ פַארְזַאמְלוּנג,

כָּל שֶׁיַּגִּיעַ לוֹ בְּאַרְבַּע אַמּוֹת עוֹמֵד מִלְּפָנָיו

everyone whom he reaches within four cubits of distance stands before him out of respect.

יֶעדֶער אֵײנֶער וָואס עֶר דֶערְגְרֵײכְט אִין זַײנֶע פִיר אֵײלְן וַוײטְנְס שְׁטֶעלְט זִיךְ אוֹיף פַאר אִים אַלְס כָּבוֹד.

אֶחָד עוֹמֵד וְאֶחָד יוֹשֵׁב

As he walks by, one stands and one sits—meaning, as he moves along, those he has passed may sit down while those he approaches must stand—

בְּשַׁעַת עֶר גֵײט דוּרְךְ, אֵײנֶער שְׁטֶעלְט זִיךְ אוֹיף אוּן אֵײנֶער זֶעצְט זִיךְ — דָאס מֵײנְט, אַזוֹי וִוי עֶר גֵײט וַוײְטֶער, מֶעגְן דִי וָואס עֶר הָאט שׁוֹין דוּרְכְגֶעגַאנְגֶען זִיךְ צוּרִיקְזֶעצְן, בְּשַׁעַת דִי וָואס עֶר דֶערְנֶענְטֶערט זִיךְ צוּ זֵײ מוּזְן זִיךְ אוֹיפְשְׁטֶעלְן —

עַד שֶׁנִּכְנָס וְיוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ.

and this process continues until he enters and sits in his own designated place.

אוּן דֶער דָאזִיגֶער פְּרָאצֶעס גֵײט אָן בִּיז עֶר קוּמְט אַרַײן אוּן זֶעצְט זִיךְ אוֹיף זַײן אֵײגֶענֶעם בַּאשְׁטִימְטְן אָרְט.

בְּנֵי חֲכָמִים וְתַלְמִידֵי חֲכָמִים

The sons of sages and the disciples of sages,

דִי קִינְדֶער פוּן חֲכָמִים אוּן דִי תַּלְמִידִים פוּן חֲכָמִים,

בִּזְמַן שֶׁהָרַבִּים צְרִיכִין לָהֶם

at a time that the public needs them to teach or to clarify a halachic matter,

אִין אַ צַײט וָואס דֶער צִיבּוּר דַארְף זֵײ הָאבְן צוּ לֶערְנֶען אָדֶער קְלָארְצוּשְׁטֶעלְן אַ הֲלָכָה'דִיגֶע זַאך,

מְקַפְּצִין עַל רָאשֵׁי הָעָם וְנִכְנָסִים לִמְקוֹמָם.

may leap over the heads of the people who are sitting on the floor and enter to their place, and we do not worry about them appearing haughty.

מֶעגְן אַרִיבֶּערְשְׁפְרִינְגֶען אִיבֶּער דִי קֶעפּ פוּן דִי מֶענְטְשְׁן וָואס זִיצְן אוֹיף דֶער עֶרְד אוּן אַרַײנְגֵײן צוּ זֵײעֶר אָרְט, אוּן מִיר זָארְגְן זִיךְ נִישְׁט אַז דָאס וֶועט אוֹיסְזֶען וִוי גַאֲוָה.

וְאֵין שֶׁבַח לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁיִּכָּנְסוּ לָאַחֲרוֹנָה.

And it is not praiseworthy for disciples of sages that they should enter last, as this forces the congregation to stand up for them and disrupts the learning.

אוּן עֶס אִיז נִישְׁט קַײן לוֹיב פַאר תַּלְמִידֵי חֲכָמִים אַז זֵײ זָאלְן אַרַײנְקוּמֶען צוּם סוֹף, וַוײל דָאס צְוִוינְגְט דֶעם צִיבּוּר זִיךְ אוֹיפְצוּשְׁטֶעלְן פַאר זֵײ אוּן שְׁטֶערְט דָאס לֶערְנֶען.

יָצָא לְצֹרֶךְ חוֹזֵר לִמְקוֹמוֹ.

If a disciple went out for a personal need, he may return to his place even if it requires stepping over others.

אוֹיב אַ תַּלְמִיד אִיז אַרוֹיסְגֶעגַאנְגֶען פַאר אַ פֶּרְזֶענְלִיכְן בַּאדֶערְפֶענִיש, מֶעג עֶר צוּרִיקְקוּמֶען צוּ זַײן אָרְט אֶפְשָׁר אָפִילוּ אוֹיב דָאס פַארְלַאנְגְט אַרִיבֶּערְצוּטְרֶעטְן אַנְדֶערֶע.

בְּנֵי חֲכָמִים בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן דַּעַת לִשְׁמֹעַ

The sons of sages who sit before their father, at a time that there is in them understanding to listen and comprehend the Torah being taught,

דִי קִינְדֶער פוּן חֲכָמִים וָואס זִיצְן פַאר זֵײעֶר פָ Vater (פָאטֶער), אִין אַ צַײט וָואס עֶס אִיז דָא אִין זֵײ פַארְשְׁטַאנְד צוּ הֶערְן אוּן מַשִּׂיג זַײן דִי תּוֹרָה וָואס וֶוערְט גֶעלֶערְנְט,

הוֹפְכִין פְּנֵיהֶן כְּלַפֵּי אֲבִיהֶן.

turn their faces toward their father to show him respect and to learn from him.

דְרֵײעֶן אוֹיס זֵײעֶרֶע פְּנִימְ'עֶר קֶעגְן זֵײעֶר פָאטֶער אִים צוּ וַוײזְן כָּבוֹד אוּן צוּ לֶערְנֶען פוּן אִים.

אֵין בָּהֶן דַּעַת לִשְׁמֹעַ

But if there is not in them understanding to listen and follow the shiur,

אָבֶּער אוֹיב עס אִיז נִישְׁט דָא אִין זֵײ פַארְשְׁטַאנְד צוּ הֶערְן אוּן מִיטְצוּהַאלְטְן דֶעם שִׁיעוּר,

הוֹפְכִין פְּנֵיהֶן כְּלַפֵּי הָעָם:

they turn their faces toward the people, so they do not appear to be ignoring their father's teaching.

דְרֵײעֶן זֵײ אוֹיס זֵײעֶרֶע פְּנִימְ'עֶר קֶעגְן דֶעם עַם, כְּדֵי זֵײ זָאלְן נִישְׁט אוֹיסְזֶען וִוי זֵײ אִיגְנָארִירְן דֶעם פָאטֶער'ס לֶערְנֶען.

תַּלְמִיד שֶׁהוּא יוֹשֵׁב לִפְנֵי רַבּוֹ תָּמִיד

A student who is sitting before his teacher constantly, learning from him all day,

אַ תַּלְמִיד וָואס זִיצְט פַאר זַײן רֶבִּי'ן שְׁטֶענְדִיג אוּן לֶערְנְט מִיט אִים דֶעם גַאנְצְן טָאג,

אֵינוֹ רַשַּׁאי לַעֲמֹד מִפָּנָיו

is not permitted to stand before him every single time the teacher enters or exits,

אִיז נִישְׁט עֶרְלוֹיבְט אוֹיפְצוּשְׁטֵײן פַאר אִים יֶע֝דֶע אֵײנְצִיגֶע מָאל וָואס דֶער רֶבִּי קוּמְט אָרַײן אָדֶער גֵײט אַרוֹיס,

אֶלָּא שַׁחֲרִית וְעַרְבִית בִּלְבַד

except morning and evening only,

נָאר אִינְדֶערְפְרִי אוּן פַארְנַאכְטְס אַלֵײן,

שֶׁלֹּא יְהֵא כְּבוֹדוֹ מְרֻבֶּה מִכְּבוֹד שָׁמַיִם:

so that his honor should not be greater than the honor of Heaven, as a person only accepts the yoke of Hashem's sovereignty twice a day when reciting the Shema.

כְּדֵי זַײן כָּבוֹד זָאל נִישְׁט זַײן גְרֶעסֶער וִוי דֶעם כָּבוֹד פוּן הִימְל, וִויבַאלְד אַ מֶענְטְשׁ נֶעמְט אוֹיף זִיךְ דֶעם עוֹל מַלְכוּת פוּן הַשֵּׁם נָאר צְוֵויי מָאל אַ טָאג בַּײם לֵײעֶנֶען קְרִיאַת שְׁמַע.

מִי שֶׁהוּא זָקֵן מֻפְלָג בְּזִקְנָה

One who is an elder exceedingly advanced in age,

אֵיינֶער וָואס אִיז אַן עֶלְטֶערֶער מֶענְטְש וָואס אִיז שְׁטַארְק אַלְט גֶעוָואָרְן,

אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ חָכָם

even though he is not a sage,

כָאטְשׁ עֶר אִיז נִישְׁט קֵײן תַּלְמִיד חָכָם,

עוֹמְדִין לְפָנָיו.

we stand before him.

שְׁטֶעלְט מֶען זִיךְ אוֹיף פַאר אִים.

וַאֲפִלּוּ הֶחָכָם שֶׁהוּא יֶלֶד

And even the sage who is young

אוּן אַפִילוּ אַ תַּלְמִיד חָכָם וָואס אִיז יוּנְג

עוֹמֵד בִּפְנֵי הַזָּקֵן הַמֻּפְלָג בְּזִקְנָה.

stands before the elder exceedingly advanced in age.

שְׁטֶעלְט זִיךְ אוֹיף פַאר דֶעם עֶלְטֶערְן מֶענְטְש וָואס אִיז שְׁטַארְק אַלְט גֶעוָואָרְן.

וְאֵינוֹ חַיָּב לַעֲמֹד מְלֹא קוֹמָתוֹ

But he is not obligated to stand his full height,

אָבֶּער עֶר אִיז נִישְׁט מְחוּיָב זִיךְ אוֹיפְצוּשְׁטֶעלְן זַײן פוּלֶע הּוֹיךְ,

אֶלָּא כְּדֵי לְהַדְּרוֹ.

rather only enough to honor him.

נָאר גֶענוּג כְּדֵי אִים אָפְּצוּגֶעבְן כָּבוֹד.

וַאֲפִלּוּ זָקֵן כּוּתִי

And even an elder non-Jew,

אוּן אַפִילוּ אַן עֶלְטֶערְן גּוֹי,

מְהַדְּרִין אוֹתוֹ בִּדְבָרִים

we honor him with words

גִיט מֶען אִים אָפּ כָּבוֹד מִיט וֶוערְטֶער

וְנוֹתְנִין לוֹ יָד לְסָמְכוֹ

and we give to him a hand to support him,

אוּן מֶען גִיט אִים אַ הַאנְט אִים צוּ שְׁטִיצְן,

שֶׁנֶּאֱמַר "מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם"

as it is said, "Before a white-haired person you shall rise,"

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן, "מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם" (פַאר אַ גְרוֹיעֶן קָאפּ זָאלְסְטוּ אוֹיפְשְׁטֵיין),

כָּל שֵׂיבָה בְּמַשְׁמָע:

which teaches that any white-haired person is implied.

וָואס דָאס לֶערְנְט אוּנְז אַז יֶעדֶער עֶלְטֶערֶער מֶענְטְש אִיז אַרַײנְגֶערֶעכְנְט.

תַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֵינָם יוֹצְאִין בְּעַצְמָן

Disciples of Sages are not to go out themselves

תַּלְמִידֵי חֲכָמִים דָארְפְן נִישְׁט אַלֵיין אַרָוֹיסְגֵיין

לַעֲשׂוֹת עִם כָּל הַקָּהָל בְּבִנְיָן וַחֲפִירָה שֶׁל מְדִינָה וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן

to perform with all the community in building and digging of the city and the like of them,

צוּ אַרְבֶּעטְן אִינְאֵיינֶעם מִיטְ'ן גַאנְצְן צִיבּוּר אִין בּוֹיֶען אוּן גְרָאבְן פַארְ'ן שְׁטָאט אוּן עֶנְלִיכֶע זַאכְן,

כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְבַּזּוּ בִּפְנֵי עַמֵּי הָאָרֶץ.

in order that they not be disgraced in the presence of the common people.

כְּדֵי זֵיי זָאלְן נִישְׁט פַארְשֶׁעמְט וֶוערְן פַאר דִי עַמֵּי הָאָרֶץ.

וְאֵין גּוֹבִין מֵהֶן לְבִנְיַן הַחוֹמָה וְתִקּוּן הַשְּׁעָרִים

And they do not collect from them for the building of the wall and the repair of the gates

אוּן מֶען נֶעמְט נִישְׁט פוּן זֵיי קֵיין גֶעלְט פַארְ'ן בּוֹיֶען דִי שְׁטָאט-מוֹיֶער אוּן פַארֶעכְטְן דִי טוֹיֶערְן

וּשְׂכַר הַשּׁוֹמְרִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן וְלֹא לִתְשׁוּרַת הַמֶּלֶךְ.

and the wages of the watchmen and the like of them, and not for the gift of the king.

אוּן פַאר דִי גֶעהַאלְט פוּן דִי וֶועכְטֶער אוּן עֶנְלִיכֶע זַאכְן, אוּן אוֹיךְ נִישְׁט פַאר דִי מַתָּנָה פַארְ'ן קֶענִיג.

וְאֵין מְחַיְּבִים אוֹתָן לִתֵּן הַמַּס

And they do not obligate them to give the tax,

אוּן מֶען צְוִוינְגְט זֵיי נִישְׁט צוּ צָאלְן שְׁטַייֶער,

בֵּין מַס שֶׁהוּא קָצוּב עַל בְּנֵי הָעִיר

whether a tax which is fixed upon the residents of the city

סַיי אַ שְׁטַייֶער וָואס אִיז אַרוֹיפְגֶעלֵייגְט אוֹיף דִי אַיינְוִואוֹינֶער פוּן שְׁטָאט

בֵּין מַס שֶׁהוּא קָצוּב עַל כָּל אִישׁ וָאִישׁ

whether a tax which is fixed upon every man and man,

סַיי אַ שְׁטַייֶער וָואס אִיז אַרוֹיפְגֶעלֵייגְט אוֹיף יֶעדְן אַיינְצִיגְן מֶענְטְשׁ בַּאזוּנְדֶער,

שֶׁנֶּאֱמַר הושע ח י "גַּם כִּי יִתְנוּ בַגּוֹיִם עַתָּה אֲקַבְּצֵם וַיָּחֵלּוּ מְּעָט מִמַּשָּׂא מֶלֶךְ וְשָׂרִים".

as it is said in Hoshea 8:10, "Even though they give among the nations now I will gather them and they shall begin a little from the burden of king and officers."

אַזוֹי וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין הוֹשֵׁעַ ח, י: "אֲפִילוּ אוֹיב זֵיי וֶועלְן זִיךְ אוֹיסְמִישְׁן צְוִוישְׁן דִי פֶעלְקֶער, וֶועל אִיךְ זֵיי אִיצְט צוּנוֹיפְנֶעמְן, אוּן זֵיי וֶועלְן אָנְהֵייבְן צוּ וֶוערְן בַּאפְרַייט אַבִּיסְל פוּן דֶעם עוֹל פוּן קֶענִיג אוּן שָׂרִים."

וְכֵן אִם הָיְתָה סְחוֹרָה לְתַלְמִיד חָכָם

And likewise, if there was merchandise to a disciple of a Sage,

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ, אוֹיב אַ תַּלְמִיד חָכָם הָאט גֶעהַאט סְחוֹרָה צוּ פַארְקוֹיפְן,

מְנִיחִים אוֹתוֹ לִמְכֹּר תְּחִלָּה

they allow him to sell first,

לָאזְט מֶען אִים פַארְקוֹיפְן דֶעם עֶרְשְׁטְן,

וְאֵין מְנִיחִים אֶחָד מִבְּנֵי הַשּׁוּק לִמְכֹּר עַד שֶׁיִּמְכֹּר הוּא.

and they do not allow anyone from the people of the market to sell until that sells he.

אוּן מֶען לָאזְט נִישְׁט קֵיין שׁוּם אַנְדֶערְן סוֹחֵר פוּן מַארְק פַארְקוֹיפְן בִּיז עֶר פַארְקוֹיפְט זַיינֶע זַאכְן.

וְכֵן אִם הָיָה לוֹ דִּין

And likewise, if there was to him a lawsuit

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ, אוֹיב עֶר הָאט גֶעהַאט אַ דִין תּוֹרָה

וְהָיָה עוֹמֵד בִּכְלַל בַּעֲלֵי דִּינִים הַרְבֵּה

and he was standing among many litigants,

אוּן עֶר הָאט גֶעוַואַרְט צְוִוישְׁן פִילֶע אַנְדֶערֶע בַּעֲלֵי דִינִים,

מַקְדִּימִין אוֹתוֹ וּמוֹשִׁיבִין אוֹתוֹ:

they bring forward him and they seat him to have his case heard first.

שְׁטֶעלְט מֶען אִים פָאר אוֹיף פְרָאנְט אוּן מֶען זֶעצְט אִים אַוֶועק אוֹיסְצוּהֶערְן זַיין מִשְׁפָּט דֶעם עֶרְשְׁטְן.

עָוֹן גָּדוֹל הוּא לְבַזּוֹת אֶת הַחֲכָמִים אוֹ לִשְׂנוֹאתָן.

It is a great sin to disgrace the Sages or to hate them.

עֶס אִיז אַ גְרוֹיסֶער זִינְד צוּ פַארְשֶעמֶען דִי חֲכָמִים אָדֶער זֵיי צוּ פַיְינְט הָאבְּן.

לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם עַד שֶׁבִּזּוּ בָּהּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים

Yerushalayim was not destroyed until they disgraced Torah scholars in it,

יְרוּשָׁלַיִם אִיז נִישְׁט חָרוּב גֶעוָוארְן בִּיז מְ'הָאט אִין אִיר פַארְשֶעמְט תַּלְמִידֵי חֲכָמִים,

שֶׁנֶּאֱמַר דברי הימים ב לו טז "וַיִּהְיוּ מַלְעִבִים בְּמַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים וּבוֹזִים דְּבָרָיו וּמִתַּעְתְּעִים בִּנְבִאָיו".

as it is said in the pasuk, "And they were mocking the messengers of God, and despising His words, and scoffing at His prophets."

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין פָּסוּק, "אוּן זֵיי הָאבְּן אָפְּגֶעחוּזְקְט פוּן דִי שְׁלִיחִים פוּן גָאט, אוּן פַארְאַכְט זַיְינֶע וֶוערְטֶער, אוּן גֶעשְׁפֶעט פוּן זַיְינֶע נְבִיאִים".

כְּלוֹמַר בּוֹזִים מְלַמְּדֵי דְּבָרָיו.

Meaning to say, they were despising the teachers of His words.

דָאס הֵיְיסְט, זֵיי הָאבְּן פַארְאַכְט דִי לֶערְנֶער פוּן זַיְינֶע וֶוערְטֶער.

וְכֵן זֶה שֶׁאָמְרָה תּוֹרָה ויקרא כו טו "אִם בְּחֻקֹּתַי תִּמְאָסוּ",

And likewise, this which the Torah said, "If you despise My statutes,"

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ, דָאס וָואס דִי תּוֹרָה הָאט גֶעזָאגְט, "אוֹיבּ אִיר וֶועט פַארְאַכְטְן מַיְינֶע חוּקִים",

מְלַמְּדֵי חֻקּוֹתַי תִּמְאֲסוּ.

means that you despise the teachers of My statutes.

מֵיְינְט דָאס אַז אִיר פַארְאַכְט דִי לֶערְנֶער פוּן מַיְינֶע חוּקִים.

וְכָל הַמְבַזֶּה אֶת הַחֲכָמִים אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא

And anyone who disgraces the Sages has no portion in the World to Come,

אוּן וֶוער עֶס פַארְשֶעמְט דִי חֲכָמִים הָאט נִישְׁט קֵיְין חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא,

וַהֲרֵי הוּא בִּכְלַל במדבר טו לא "כִּי דְבַר ה' בָּזָה":

and behold, he is included in the category of the pasuk, "For he has despised the word of Hashem."

אוּן עֶר אִיז אַרַיְינְגֶערֶעכְנְט אִין דֶעם כְּלַל פוּן פָּסוּק, "וַויל דָאס וָוארט פוּן הַשֵּׁם הָאט עֶר פַארְאַכְטְן".

אַף עַל פִּי שֶׁהַמְבַזֶּה אֶת הַחֲכָם אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא,

Even though one who disgraces a Torah sage has no portion in the World to Come because of the severity of his sin,

אַף עַל פִּי שֶׁדֶער הַמְחַבֵּל אָדָם וָואס פַארְשֶׁעמְט אַ חָכָם הָאט אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא צוּלִיב דֶער שְׁוֶוערְקֵייט פוּן זַיין עֲבֵירָה,

אִם בָּאוּ עֵדִים שֶׁבִּזָּהוּ אֲפִלּוּ בִּדְבָרִים חַיָּב נִדּוּי,

if witnesses came and testified that he disgraced him, even merely with words, he is obligated to receive ostracism for his behavior,

אִם בָּאוּ עֵדִים שֶׁבִּזָּהוּ אֲפִילּוּ בִּדְבָרִים אוֹיב עֶס זֶענֶען גֶעקוּמֶען עֵדוּת אוּן מֵעִיד גֶעוֶוען אַז עֶר הָאט אִים פַארְשֶׁעמְט, אַפִילוּ בְּלוֹיז מִיט וֶוערְטֶער, אִיז עֶר חַיָּיב נִידּוּי פַאר זַיין אוֹיפְפִירוּנְג,

וּמְנַדִּין אוֹתוֹ בֵּית דִּין בָּרַבִּים

and the court places him under the ban in public,

וּמְנַדִּין אוֹתוֹ בֵּית דִּין בָּרַבִּים אוּן בֵּית דִּין לֵייגְט אִים אוּנְטֶער חֵרֶם בָּרַבִּים,

וְקוֹנְסִין אוֹתוֹ לִיטְרָא זָהָב בְּכָל מָקוֹם וְנוֹתְנִין אוֹתָהּ לֶחָכָם.

and they fine him a litra of gold in every place, and they give it to the sage as compensation for his humiliation.

וְקוֹנְסִין אוֹתוֹ לִיטְרָא זָהָב בְּכָל מָקוֹם וְנוֹתְנִין אוֹתָהּ לֶחָכָם אוּן זֵיי קְנָסְ'עֶנֶען אִים אַ לִיטְרָא גָאלְד אִין יֶעדְן אָרְט, אוּן מֶען גִיט עֶס פַארְן חָכָם אַלְס פַארְגִיטִיקוּנְג פַאר זַיין בּוּשָׁה.

וְהַמְבַזֶּה אֶת הֶחָכָם בִּדְבָרִים אֲפִלּוּ לְאַחַר מִיתָה

And one who disgraces the sage with words, even after the sage's death,

וְהַמְחַבֵּל אָדָם אוּן דֶער וָואס פַארְשֶׁעמְט אֶת הֶחָכָם בִּדְבָרִים אֲפִילּוּ לְאַחַר מִיתָה דֶעם חָכָם מִיט וֶוערְטֶער, אַפִילוּ נָאך זַיין פְּטִירָה,

מְנַדִּין אוֹתוֹ בֵּית דִּין וְהֵם מַתִּירִים אוֹתוֹ כְּשֶׁיַּחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה.

the court places him under the ban, and they release him from the ban when he returns in repentance.

מְנַדִּין אוֹתוֹ בֵּית דִּין וְהֵם מַתִּירִים אוֹתוֹ כְּשֶׁיַּחֲזוֹר בִּתְשׁוּבָה לֵייגְט אִים בֵּית דִּין אוּנְטֶער חֵרֶם, אוּן זֵיי מֶעקְן אִים אוֹיס פוּנֶעם חֵרֶם וֶון עֶר טוּט תְּשׁוּבָה.

אֲבָל אִם הָיָה הֶחָכָם חַי אֵין מַתִּירִין אוֹתוֹ

But if the sage was alive, they do not release him

אֲבָל אִם הָיָה הֶחָכָם חַי אֵין מַתִּירִים אוֹתוֹ אָבֶּער אוֹיב דֶער חָכָם אִיז גֶעוֶוען לֶעבֶּעדִיק, נֶעמְט מֶען אִים נִישְׁט אַרָאפּ פוּנֶעם חֵרֶם

עַד שֶׁיְּרַצֶּה זֶה שֶׁנִּדּוּהוּ בִּשְׁבִילוֹ.

until he appeases this one whom they banned him for his sake.

עַד שֶׁיְּרַצֶּה זֶה שֶׁנִּדּוּהוּ בִּשְׁבִילוֹ בִּיז עֶר בָּארוּאִיקְט אוּן בֶּעט אִיבֶּער דֶעם דָאזִיקְן וָואס מֶען הָאט אִים מְנוּדֶה גֶעוֶוען צוּלִיב אִים.

וְכֵן הֶחָכָם עַצְמוֹ מְנַדֶּה לִכְבוֹדוֹ לְעַם הָאָרֶץ שֶׁהִפְקִיר בּוֹ

And so, the sage himself has the authority to place under the ban, for his own honor, an ignoramus who acted outrageously against him,

וְכֵן הֶחָכָם עַצְמוֹ מְנַדֶּה לִכְבוֹדוֹ לְעַם הָאָרֶץ שֶׁהִפְקִיר בּוֹ אוּן אַזוֹי אוֹיךְ הָאט דֶער חָכָם אַלַיין דִי אוֹיטָארִיטֶעט מְנוּדֶה צוּ זַיין פַאר זַיין כָּבוֹד אַן עַם הָאָרֶץ וָואס הָאט זִיךְ אוֹיפְגֶעפִירט חוּצְפָּה'דִיק קֶעגְן אִים,

וְאֵין צָרִיךְ לֹא עֵדִים וְלֹא הַתְרָאָה.

and there is no need for either witnesses or a warning before doing so.

וְאֵין צָרִיךְ לֹא עֵדִים וְלֹא הַתְרָאָה אוּן עֶס פֶעלְט נִישְׁט אוֹיס דֶערְצוּ נִישְׁט קֵיין עֵדוּת אוּן נִישְׁט קֵיין הַתְרָאָה.

וְאֵין מַתִּירִין לוֹ עַד שֶׁיְּרַצֶּה אֶת הֶחָכָם.

And they do not release the ban for him until he appeases the sage.

אֵין מַתִּירִים לוֹ עַד שֶׁיְּרַצֶּה אֶת הֶחָכָם אוּן מֶען נֶעמְט אִים נִישְׁט אַרָאפּ פוּנֶעם חֵרֶם בִּיז עֶר בָּארוּאִיקְט אוּן בֶּעט אִיבֶּער דֶעם חָכָם.

וְאִם מֵת הֶחָכָם בָּאִין שְׁלֹשָׁה וּמַתִּירִין לוֹ.

And if the sage died before releasing him, three people come and release it for him.

וְאִם מֵת הֶחָכָם בָּאִין שְׁלֹשָׁה וּמַתִּירִים לוֹ אוּן אוֹיב דֶער חָכָם אִיז גֶעשְׁטָארְבְּן אֵיידֶער עֶר הָאט אִים מוֹחֵל גֶעוֶוען, קוּמֶען דְרַיי מֶענְטְשְׁן אוּן נֶעמֶען אִים אַרָאפּ פוּנֶעם חֵרֶם.

וְאִם רָצָה הֶחָכָם לִמְחל לוֹ וְלֹא נִדָּהוּ הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ:

And if the sage wished to forgive him and did not ban him, the permission is in his hand to do so, as a sage may forgo his own honor.

וְאִם רָצָה הֶחָכָם לִמְחוֹל לוֹ וְלֹא נִדָּהוּ הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ אוּן אוֹיב דֶער חָכָם הָאט גֶעוָואלְט אִים מוֹחֵל זַיין אוּן אִים נִישְׁט מְנוּדֶה זַיין, אִיז דִי רְשׁוּת אִין זַיין הַאנְט דָאס צוּ טוּן, וִויבַּאלְד אַ חָכָם מֶעג מוֹחֵל זַיין אוֹיף זַיין כָּבוֹד.

הָרַב שֶׁנִּדָּה לִכְבוֹדוֹ

The teacher who banned someone for his own honor,

דֶער רֶבִּי וָואס הָאט מְנַדֶּה גֶעוֶוען אֵיינֶעם פַאר זַײן אֵײגֶענֶעם כָּבוֹד,

כָּל תַּלְמִידָיו חַיָּבִין לִנְהֹג נִדּוּי בַּמְנֻדֶּה.

all of his students are obligated to practice the laws of ban with the banned person.

זֶענֶען אַלֶע זַײנֶע תַּלְמִידִים מְחוּיָּב צוּ פִירְן נִידּוּי מִיט דֶעם מְנוּדֶּה.

אֲבָל תַּלְמִיד שֶׁנִּדָּה לִכְבוֹד עַצְמוֹ

But in the case of a student who banned someone for the honor of himself,

אַבֶּער אִין אַ פַאל פוּן אַ תַּלְמִיד וָואס הָאט מְנַדֶּה גֶעוֶוען אֵיינֶעם פַאר זַײן אַײגֶענֶעם כָּבוֹד,

אֵין הָרַב חַיָּב לִנְהֹג בּוֹ נִדּוּי.

the teacher is not obligated to practice with him the laws of ban.

אִיז דֶער רֶבִּי נִישְׁט מְחוּיָּב צוּ פִירְן מִיט אִים דִי הֲלָכוֹת פוּן נִידּוּי.

אֲבָל כָּל הָעָם חַיָּבִין לִנְהֹג בּוֹ נִדּוּי.

But all of the people other than the teacher are obligated to practice with him the laws of ban.

אַבֶּער דָאס גַאנְצֶע פָאלְק אוֹיסֶער דֶעם רֶבִּי'ן זֶענֶען מְחוּיָּב צוּ פִירְן מִיט אִים דִי הֲלָכוֹת פוּן נִידּוּי.

וְכֵן מְנֻדֶּה לְנָשִׂיא מְנֻדֶּה לְכָל יִשְׂרָאֵל.

And so too, one banned to a Nasi is banned to all of Yisrael.

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ, אַ מְנוּדֶּה פַאר אַ נָשִׂיא אִיז מְנוּדֶּה פַאר גַאנְץ יִשְׂרָאֵל.

מְנֻדֶּה לְכָל יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ מְנֻדֶּה לַנָּשִׂיא.

However, one banned to all of Yisrael is not banned to the Nasi.

אַבֶּער אַ מְנוּדֶּה פַאר גַאנְץ יִשְׂרָאֵל אִיז נִישְׁט מְנוּדֶּה פַארְן נָשִׂיא.

מְנֻדֶּה לְעִירוֹ מְנֻדֶּה לְעִיר אַחֶרֶת.

One banned to his own city is banned to another city.

אַ מְנוּדֶּה פַאר זַײן אַײגֶענֶער שְׁטָאט אִיז מְנוּדֶּה פַאר אַן אַנְדֶער שְׁטָאט.

מְנֻדֶּה לְעִיר אַחֶרֶת אֵינוֹ מְנֻדֶּה לְעִירוֹ:

But one banned to another city is not banned to his own city.

אַבֶּער אַ מְנוּדֶּה פַאר אַן אַנְדֶער שְׁטָאט אִיז נִישְׁט מְנוּדֶּה פַאר זַײן אַײגֶענֶער שְׁטָאט.

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים

In what circumstances are these words said? Only regarding

אִין וַואסֶערֶע אוּמְשְׁטֶענְדְן זֶענֶען דִּי דָאזִיגֶע וֶוערְטֶער גֶעזָאגְט? נָאר בְּנוֹגֵעַ

בְּמִי שֶׁנִּדּוּהוּ עַל שֶׁבִּזָּה תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.

one whom they banned for the fact that he disgraced disciples of sages.

אֵיינֶעם וֶועמֶען מֶען הָאט מְנַדֶּה גֶעוֶוען פַאר דֶעם וָואס עֶר הָאט מְבַזֶּה גֶעוֶוען תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.

אֲבָל מִי שֶׁנִּדּוּהוּ עַל שְׁאָר דְּבָרִים שֶׁחַיָּבִים עֲלֵיהֶם נִדּוּי

But as for one whom they banned for other matters that are liable upon them banishment,

אָבֶּער וִוידֶער אֵיינֶער וֶועמֶען מֶען הָאט מְנַדֶּה גֶעוֶוען פַאר אַנְדֶערֶע זַאכְן וָואס מֶען אִיז אוֹיף זֵיי חַיָּיב נִדּוּי,

אֲפִלּוּ נִדָּהוּ קָטָן שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל

even if banned him the smallest person in Israel,

אַפִילוּ אוֹיב עֶס הָאט אִים מְנַדֶּה גֶעוֶוען דֶער קְלֶענְסְטֶער מֶענְטְשׁ אִין יִשְׂרָאֵל,

חַיָּב הַנָּשִׂיא וְכָל יִשְׂרָאֵל לִנְהֹג בּוֹ נִדּוּי

is obligated the Nasi and all Israel to behave toward him with banishment,

אִיז דֶער נָשִׂיא אוּן גַאנְץ יִשְׂרָאֵל מְחֻיָּיב זִיךְ צוּ פִירְן צוּ אִים מִיט נִדּוּי,

עַד שֶׁיַּחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה מִדָּבָר שֶׁנִּדּוּהוּ בִּשְׁבִילוֹ וְיַתִּירוּ לוֹ.

until he returns in repentance from the matter that they banned him for its sake, and they release him.

בִּיז עֶר וֶעט תְּשׁוּבָה טָאן פוּן דֶער זַאךְ וָואס מֶען הָאט אִים מְנַדֶּה גֶעוֶוען צוּלִיב דֶעם, אוּן מֶען וֶעט אִים מַתִּיר זַיין.

עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה דְּבָרִים מְנַדִּין אֶת הָאָדָם

For twenty and four matters they ban a person,

אוֹיף פִיר אוּן צְוַואנְצִיג זַאכְן טוּט מֶען מְנַדֶּה זַיין אַ מֶענְטְשׁ,

בֵּין אִישׁ בֵּין אִשָּׁה.

whether a man or a woman.

סַיי אַ מַאן סַיי אַ פְרוֹי.

וְאֵלּוּ הֵן:

And these they are:

אוּן אָט דִּי זֶענֶען זֵיי:

א הַמְבַזֶּה אֶת הֶחָכָם וַאֲפִלּוּ לְאַחַר מוֹתוֹ.

1. One who disgraces the sage, and even after his death.

1. דֶער וָואס אִיז מְבַזֶּה אַ חָכָם, אוּן אַפִילוּ נָאךְ זַיין טוֹיט.

ב הַמְבַזֶּה שְׁלִיחַ בֵּית דִּין.

2. One who disgraces a messenger of the house of law.

2. דֶער וָואס אִיז מְבַזֶּה אַ שָׁלִיחַ פוּן בֵּית דִּין.

ג הַקּוֹרֵא לַחֲבֵרוֹ עֶבֶד.

3. One who calls his fellow a slave.

3. דֶער וָואס רוּפְט אָן זַיין חָבֵר אַ קְנֶעכְט.

ד מִי שֶׁשָּׁלְחוּ לוֹ בֵּית דִּין וְקָבְעוּ לוֹ זְמַן וְלֹא בָּא.

4. One whom they sent to him from the house of law, and they set for him a time, and not he came.

4. אֵיינֶער וָואס בֵּית דִּין הָאט גֶעשִׁיקְט נָאךְ אִים אוּן זֵיי הָאבְן אִים בַאשְׁטִימְט אַ צַייט, אוּן עֶר אִיז נִישְׁט גֶעקֻומֶען.

ה הַמְזַלְזֵל בְּדָבָר אֶחָד מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּדִבְרֵי תּוֹרָה.

5. One who treats with disrespect one of the words of Sages, and there is no need to say regarding the words of Torah.

5. דֶער וָואס פַארְכִילֶעט אֵיין זַאךְ פוּן דִּבְרֵי סוֹפְרִים, אוּן עֶס פֶעלְט נִישְׁט אוֹיס צוּ זָאגְן אוֹיף דִּבְרֵי תוֹרָה.

ו מִי שֶׁלֹּא קִבֵּל עָלָיו אֶת הַדִּין מְנַדִּין אוֹתוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן.

6. One who did not accept upon himself the judgment, they ban him until he gives what he owes.

6. אֵיינֶער וָואס הָאט נִישְׁט מְקַבֵּל גֶעוֶוען אוֹיף זִיךְ דֶעם פְּסַק דִּין, טוּט מֶען אִים מְנַדֶּה זַיין בִּיז עֶר וֶעט גֶעבְן וָואס עֶר אִיז שׁוּלְדִיג.

ז מִי שֶׁיֵּשׁ בִּרְשׁוּתוֹ דָּבָר הַמַּזִּיק כְּגוֹן כֶּלֶב רַע אוֹ סֻלָּם רָעוּעַ מְנַדִּין אוֹתוֹ עַד שֶׁיָּסִיר הֶזֵּקוֹ.

7. One who has in his domain a thing that damages, such as a dog that is bad, or a ladder that is rickety, they ban him until he removes his damage.

7. אֵיינֶער וָואס הָאט אִין זַיין רְשׁוּת אַ זַאךְ וָואס שָׁאדְט, וִוי לְמָשָׁל אַ בֵּייזֶער הוּנְט אָדֶער אַ קַאלְיֶעכֶע לֵייטֶער, טוּט מֶען אִים מְנַדֶּה זַיין בִּיז עֶר נֶעמְט אַוֶועק זַיין הֶיזֵּק.

ח הַמּוֹכֵר קַרְקַע שֶׁלּוֹ לְעוֹבֵד כּוֹכָבִים מְנַדִּין אוֹתוֹ עַד שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו כָּל אֹנֶס שֶׁיָּבוֹא מִן הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים לְיִשְׂרָאֵל חֲבֵרוֹ בַּעַל הַמֵּצָר.

8. One who sells land of his to a worshiper of stars, they ban him until he accepts upon himself all accidental damage that will come from the worshiper of stars to Israel his fellow, the owner of the boundary.

8. דֶער וָואס פַארְקוֹיפְט זַיין עֶרְד צוּ אַן עוֹבֵד כּוֹכָבִים, טוּט מֶען אִים מְנַדֶּה זַיין בִּיז עֶר נֶעמְט אוֹיף זִיךְ יֶעדְן אוּמְגְלִיק אוּן הֶיזֵּק וָואס וֶעט קוּמֶען מִצַּד דֶעם עוֹבֵד כּוֹכָבִים צוּ זַיין חָבֵר אַ יִיד, דֶער בַּעַל הַמֵּצַר.

ט הַמֵּעִיד עַל יִשְׂרָאֵל בְּעַרְכָּאוֹת שֶׁל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים וְהוֹצִיא מִמֶּנּוּ בְּעֵדוּתוֹ מָמוֹן שֶׁלֹּא כְּדִין יִשְׂרָאֵל, מְנַדִּין אוֹתוֹ עַד שֶׁיְּשַׁלֵּם.

9. One who testifies against an Israelite in courts of worshipers of stars, and extracted from him by his testimony money that is not according to the law of Israel, they ban him until he pays.

9. דֶער וָואס מֵעִיד זַיין קֶעגְן אַ יִיד אִין דִּי גֶעשֶׁעפְטְן פוּן עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, אוּן עֶר הָאט אַרוֹיסְגֶענוּמֶען פוּן אִים דוּרךְ זַיין עֵדוּת גֶעלְט שֶׁלֹּא כְּדִין תּוֹרָה, טוּט מֶען אִים מְנַדֶּה זַיין בִּיז עֶר בַּאצָאלְט.

י טַבָּח כֹּהֵן שֶׁאֵינוֹ מַפְרִישׁ הַמַּתָּנוֹת וְנוֹתְנָן לְכֹהֵן אַחֵר מְנַדִּין אוֹתוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן.

10. A butcher who is a Kohen who does not separate the gifts and gives them to a Kohen another, they ban him until he gives them.

10. אַ קַצָּב וָואס אִיז אַ כֹּהֵן וָואס טוּט נִישְׁט אָפְשֵׁיידְן דִּי מַתָּנוֹת כְּהֻנָּה אוּן זֵיי גֶעבְן פַאר אַן אַנְדֶערְן כֹּהֵן, טוּט מֶען אִים מְנַדֶּה זַיין בִּיז עֶר וֶעט זֵיי גֶעבְן.

יא הַמְחַלֵּל יוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל גָּלֻיּוֹת אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מִנְהָג.

11. One who desecrates the day good second of exiles, even though that it is only a custom.

11. דֶער וָואס חַלֵּלְט דֶעם צְוֵוייטְן טָאג יוֹם טוֹב פוּן גָּלֻויוֹת, אַפִילוּ אוֹיב עֶס אִיז נָאר אַ מִנְהָג.

יב הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּעֶרֶב הַפֶּסַח אַחַר חֲצוֹת.

12. One who does melacha on the eve of Pesach after midday.

12. דֶער וָואס טוּט מְלָאכָה עֶרֶב פֶּסַח נָאךְ חֲצוֹת.

יג הַמַּזְכִּיר שֵׁם שָׁמַיִם לְבַטָּלָה אוֹ לִשְׁבוּעָה בְּדִבְרֵי הֲבַאי.

13. One who mentions the Name of Heaven in vain, or for an oath in words of nonsense.

13. דֶער וָואס דֶערְמָאנְט דֶעם נָאמֶען פוּן הַשֵּׁם לְבַטָּלָה, אָדֶער פַאר אַ שְׁבוּעָה אוֹיף נַארִישֶׁע זַאכְן.

יד הַמֵּבִיא אֶת הָרַבִּים לִידֵי חִלּוּל הַשֵּׁם.

14. One who brings the many to a situation of desecration of the Name.

14. דֶער וָואס בְּרֶענְגְט דֶעם רַבִּים לִידֵי חִלּוּל הַשֵּׁם.

טו הַמֵּבִיא אֶת הָרַבִּים לִידֵי אֲכִילַת קָדָשִׁים בַּחוּץ.

15. One who brings the many to the eating of sacrificial foods outside the Beis HaMikdash.

15. דֶער וָואס בְּרֶענְגְט דֶעם רַבִּים לִידֵי עֶסְן קֳדָשִׁים אִינְדְרוֹיסְן פוּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ.

טז הַמְחַשֵּׁב שָׁנִים וְקוֹבֵעַ חֳדָשִׁים בְּחוּצָה לָאָרֶץ.

16. One who calculates years and establishes months outside of the Land of Israel.

16. דֶער וָואס רֶעכְנְט אוֹיס יָארְן אוּן בַאשְׁטִימְט חֳדָשִׁים אִינְדְרוֹיסְן פוּן אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל.

יז הַמַּכִשִׁיל אֵת הָעִוֵּר.

17. One who causes to stumble the blind by placing a spiritual or physical obstacle before them.

17. דֶער וָואס שְׁטוְירְכְלְט דֶעם בְּלִינְדְן דוּרךְ לֵייגְן אַ גַּשְׁמִיּוּתְ'דִיגְן אָדֶער רוּחְנִיּוּתְ'דִיגְן מִכְשׁוֹל פַאר אִים.

יח הַמְעַכֵּב הָרַבִּים מִלַּעֲשׂוֹת מִצְוָה.

18. One who prevents the many from performing a mitzvah.

18. דֶער וָואס הַאלְט אָפ דֶעם רַבִּים פוּן טָאן אַ מִצְוָה.

יט טַבָּח שֶׁיָּצְאָה טְרֵפָה מִתַּחַת יָדוֹ.

19. A butcher from whom went out non-kosher meat from under his hand.

19. אַ קַצָּב וָואס אַ טְרֵפָה פְלֵייש אִיז אַרוֹיסְגֶעגַאנְגֶען אוּנְטֶער זַיין הַאנְט.

כ טַבָּח שֶׁלֹּא בָּדַק סַכִּינוֹ לִפְנֵי חָכָם.

20. A butcher who did not inspect his knife before a sage.

20. אַ קַצָּב וָואס הָאט נִישְׁט גֶעוִויזְן זַיין חָלָף צוּ אַ חָכָם פַארְן שֶׁעכְטְן.

כא הַמַּקְשֶׁה עַצְמוֹ לְדַעַת.

21. One who hardens himself intentionally to bring about a wasteful emission.

21. דֶער וָואס בְּרֶענְגְט זִיךְ אַלֵיין בְּמֵזִיד צוּ אַ קִשּׁוּי צוּ קוּמֶען לִידֵי הוֹצָאַת זֶרַע לְבַטָּלָה.

כב מִי שֶׁגֵּרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְעָשָׂה בֵּינוֹ וּבֵינָהּ שׁ𝖚תָּפוּת אוֹ מַשָּׂא וּמַתָּן הַמְּבִיאִין לָהֶן לְהִזָּקֵק זֶה לָזֶה כְּשֶׁיָּבוֹאוּ לְבֵית דִּין מְנַדִּין אוֹתָם.

22. One who divorced his wife and made between him and between her a partnership or business dealings that bring them to interact, this one with this one; when they come to the house of law, they ban them.

22. אֵיינֶער וָואס הָאט גֶעגֶעט זַיין פְרוֹי אוּן הָאט גֶעמַאכְט צְוִוישְׁן אִים אוּן אִיר אַ שֻׁתָּפוּת אָדֶער גֶעשֶׁעפְטְן וָואס בְּרֶענְגֶען זֵיי צוּ הַאנְדְלֶען אֵיינֶער מִיט דֶעם אַנְדֶערְן; וֶוען זֵיי קוּמֶען אִין בֵּית דִּין, טוּט מֶען זֵיי מְנַדֶּה זַיין.

כג חָכָם שֶׁשְּׁמוּעָתוֹ רָעָה.

23. A sage whose reputation is bad.

23. אַ תַּלְמִיד חָכָם וֶעמֶענְס רוּף אִיז שְׁלֶעכְט.

כד הַמְנַדֶּה מִי שֶׁאֵינוֹ חַיָּב נִדּוּי:

24. One who bans whoever is not liable to banishment.

24. דֶער וָואס טוּט מְנַדֶּה זַיין אֵיינֶעם וָואס אִיז נִישְׁט חַיָּיב קֵיין נִדּוּי.