הִלְכוֹת תְּשׁוּבָה · פֶּרֶק שֵׁנִי

אֵי זוֹ הִיא תְּשׁוּבָה גְּמוּרָה.

Which is considered complete repentance?

וואָס איז אָנגעזען אַ פולשטענדיקע תשובה?

זֶה שֶׁבָּא לְיָדוֹ דָּבָר שֶׁעָבַר בּוֹ

This is a person who came to his hand the opportunity to commit a matter that he previously transgressed in,

דאָס איז אַ מענטש וואָס איז אים אָנגעקומען אין האַנט די מעגלעכקייט צו באַגיין אַ זאַך וואָס ער האָט פריער געזינדיקט דערמיט,

וְאֶפְשָׁר בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹתוֹ

and it is possible in his hand to do it again,

און עס איז מעגלעך אין זיין האַנט עס צו טאָן ווידער,

וּפֵרַשׁ וְלֹא עָשָׂה מִפְּנֵי הַתְּשׁוּבָה.

and yet he separated and did not do it, solely because of his desire for repentance,

און דאָך האָט ער זיך אָפּגעשיידט און עס נישט געטאָן, נאָר צוליב זיין פאַרלאַנג צו תשובה,

לֹא מִיִּרְאָה וְלֹא מִכִּשְׁלוֹן כֹּחַ.

and not from fear of human punishment, and not from failure of physical strength.

און נישט פון מורא פון מענטשלעכער שטראָף, און נישט פון דורכפאַל פון פיזישער כּוח.

כֵּיצַד.

How so?

ווי אַזוי?

הֲרֵי שֶׁבָּא עַל אִשָּׁה בַּעֲבֵרָה

Behold, for example, one who came upon a woman in transgression,

זע, למשל, איינער וואָס האָט געהאַט אַ פרוי אין אַן עבירה,

וּלְאַחַר זְמַן נִתְיַחֵד עִמָּהּ

and after some time he was secluded with her again,

און נאָך אַ געוויסע צייט איז ער ווידער געווען מיט איר אין יחוד,

וְהוּא עוֹמֵד בְּאַהֲבָתוֹ בָּהּ

and he still stands in his love for her,

און ער שטייט נאָך אין זיין ליבשאַפט צו איר,

וּבְכֹחַ גּוּפוֹ

and he is still in the strength of his body,

און ער איז נאָך אין דער שטאַרקייט פון זיין קערפּער,

וּבַמְּדִינָה שֶׁעָבַר בָּהּ

and he is in the same country that he transgressed in her originally,

און ער איז אין דער זעלבער מדינה וואו ער האָט איר אָריגינעל געזינדיקט,

וּפָרַשׁ וְלֹא עָבַר

and yet he separated and did not transgress;

און דאָך האָט ער זיך אָפּגעשיידט און נישט געזינדיקט;

זֶהוּ בַּעַל תְּשׁוּבָה גְּמוּרָה.

this is a master of complete repentance.

דאָס איז אַ בעל תשובה גמורה.

הוּא שֶׁשְּׁלֹמֹה אָמַר קהלת יב א "וּזְכֹר אֶת בּוֹרְאֶיךָ בִּימֵי בְּחוּרֹתֶיךָ".

It is regarding this that Shlomo said in Koheles twelve, one: "And remember — your Creator in the days of your youth," while you still possess your physical desires.

עס איז וועגן דעם וואָס שלמה האָט געזאָגט אין קהלת יב, א: "און געדענק — דיין באַשעפער אין די טעג פון דיין יוגנט," בשעת דו פאַרמאָגסט נאָך דיינע פיזישע תאוות.

וְאִם לֹא שָׁב אֶלָּא בִּימֵי זִקְנוּתוֹ

And if he did not repent except in the days of his old age,

און אויב ער האָט נישט תשובה געטאָן נאָר אין די טעג פון זיין עלטער,

וּבְעֵת שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לַעֲשׂוֹת מַה שֶּׁהָיָה עוֹשֶׂה

and at the time that it is not possible for him to do what he was doing previously,

און אין דער צייט וואָס עס איז אים נישט מעגלעך צו טאָן וואָס ער פלעגט טאָן פריער,

אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ תְּשׁוּבָה מְעֻלָּה

even though it is not excellent repentance,

כאָטש עס איז נישט קיין אויסגעצייכנטע תשובה,

מוֹעֶלֶת הִיא לוֹ וּבַעַל תְּשׁוּבָה הוּא.

it is effective for him, and he is still considered a master of repentance.

איז עס אים נאָך אַלץ נוצלעך, און ער איז נאָך אַלץ אָנגעזען אַ בעל תשובה.

אֲפִלּוּ עָבַר כָּל יָמָיו

Even if he transgressed all his days,

אַפילו אויב האָט ער געזינדיקט אַלע זיינע טעג,

וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה בְּיוֹם מִיתָתוֹ וּמֵת בִּתְשׁוּבָתוֹ

and he made repentance on the day of his death, and died in his repentance,

און ער האָט געטאָן תשובה אין טאָג פון זיין טויט, און איז געשטאָרבן אין זיין תשובה,

כָּל עֲוֹנוֹתָיו נִמְחָלִין

all his iniquities are forgiven,

אַלע זיינע עבירות ווערן אים מוחל,

שֶׁנֶּאֱמַר קהלת יב ב "עַד אֲשֶׁר לֹא תֶחְשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ וְהָאוֹר וְהַיָּרֵחַ וְהַכּוֹכָבִים וְשָׁבוּ הֶעָבִים אַחַר הַגֶּשֶׁם"

as it is said in Koheles twelve, two: "Until which the sun, and the light, and the moon, and the stars are not darkened, and the clouds return after the rain,"

ווי עס שטייט אין קהלת יב, ב: "ביז וואָס די זון, און דאָס ליכט, און די לבנה, און די שטערן ווערן נישט פאַרפינצטערט, און די וואָלקנס קערן זיך אום נאָכן רעגן,"

שֶׁהוּא יוֹם הַמִּיתָה.

which is a reference to the day of death.

וואָס איז אַ רעפערענץ צו דעם טאָג פון טויט.

מִכְּלָל שֶׁאִם זָכַר בּוֹרְאוֹ וְשָׁב קֹדֶם שֶׁיָּמוּת נִסְלַח לוֹ:

By implication, that if he remembered his Creator and repented before he dies, it is forgiven to him.

דורך דעם פאַרשטייט מען, אַז אויב ער האָט געדענקט זיין באַשעפער און תשובה געטאָן איידער ער שטאַרבט, ווערט אים פאַרגעבן.

וּמַה הִיא הַתְּשׁוּבָה.

And what is the essence of Teshuvah?

און וואָס איז דער עיקר פון תּשובה?

הוּא שֶׁיַּעֲזֹב הַחוֹטֵא חֶטְאוֹ

It is that the sinner should abandon his sin

עס איז אַז דער זינדיקער זאָל פֿאַרלאָזן זײַן זינד

וִיסִירוֹ מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ

and remove it from his thought,

און עס אַראָפּנעמען פֿון זײַן געדאַנק,

וְיִגְמֹר בְּלִבּוֹ שֶׁלֹּא יַעֲשֵׂהוּ עוֹד

and resolve in his heart that he will not do it again,

און באַשליסן אין זײַן האַרץ אַז ער וועט עס מער נישט טאָן,

שֶׁנֶּאֱמַר ישעיה נה ז "יַעֲזֹב רָשָׁע דַּרְכּוֹ" וְגוֹ'.

as it is said in Yeshayahu 55:7, "May the wicked person abandon his way" etc.

ווי עס שטייט אין ישעיה נה ז, "דער רשע זאָל פֿאַרלאָזן זײַן וועג" אא

וְכֵן יִתְנַחֵם עַל שֶׁעָבַר

And so too, he must regret and feel remorse over what has passed,

און אַזוי אויך, מוז ער חרטה האָבן אויף דעם וואָס איז פֿאַרבײַ,

שֶׁנֶּאֱמַר ירמיה לא יט "כִּי אַחֲרֵי שׁוּבִי נִחַמְתִּי".

as it is said in Yirmeyahu 31:19, "For after my return, I regretted."

ווי עס שטייט אין ירמיה לא יט, "וואָרעם נאָך מײַן תשובה האָב איך חרטה געהאַט."

וְיָעִיד עָלָיו יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת

And he must reach such a level of sincerity that the Knower of secrets, Hashem Himself, can testify concerning him

און ער מוז דערגרייכן אַזאַ מדרגה פֿון אָפנהאַרציקייט אַז דער וואָס ווייסט פֿאַרבאָרגענע זאַכן, השם אַליין, קען עדות זאָגן אויף אים

שֶׁלֹּא יָשׁוּב לְזֶה הַחֵטְא לְעוֹלָם

that he will not return to this sin forever,

אַז ער וועט קיינמאָל נישט צוריקקערן צו דער דאָזיקער זינד,

שֶׁנֶּאֱמַר הושע יד ד "וְלֹא נֹאמַר עוֹד אֱלֹהֵינוּ לְמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ" וְגוֹ'.

as it is said in Hoshea 14:4, "And we will not say again, 'Our god,' to the work of our hands" etc.

ווי עס שטייט אין הושע יד ד, "און מיר וועלן מער נישט זאָגן, 'אונדזער גאָט,' צו די ווערק פֿון אונדזערע הענט" אא

וְצָרִיךְ לְהִתְוַדּוֹת בִּשְׂפָתָיו

And he needs to confess with his lips

און ער דאַרף זיך מודה זײַן מיט זײַנע ליפּן

וְלוֹמַר עִנְיָנוֹת אֵלּוּ שֶׁגָּמַר בְּלִבּוֹ:

and to say these matters that he resolved in his heart.

און זאָגן די דאָזיקע ענינים וואָס ער האָט באַשלאָסן אין זײַן האַרץ.

כָּל הַמִּתְוַדֶּה בִּדְבָרִים

Everyone who confesses with words

יֶעדֶער אֵיינֶער וָואס מִתְוַודֶה אִיז מִיט וֶוערְטֶער

וְלֹא גָּמַר בְּלִבּוֹ לַעֲזֹב

and is not resolved in his heart to abandon his sin,

אוּן הָאט נִישְט בַּאשְלָאסְן אִין זֵיין הַארְץ אָפְּצוּלָאזְן זֵיין זִינְד,

הֲרֵי זֶה דּוֹמֶה לְטוֹבֵל וְשֶׁרֶץ בְּיָדוֹ

behold, this is similar to one who immerses in a mikvah while a creeping animal is in his hand,

אִיז דָאס עֶנְלֶעךְ צוּ אֵיינֶעם וָואס טוֹבְלְט זִיךְ בְּשַׁעַת אַ שֶׁרֶץ אִיז אִין זֵיין הַאנְט,

שֶׁאֵין הַטְּבִילָה מוֹעֶלֶת לוֹ

that the immersion is not effective for him

אַז דִי טְבִילָה הֶעלְפְט אִים נִישְט

עַד שֶׁיַּשְׁלִיךְ הַשֶּׁרֶץ.

until he casts away the creeping animal.

בִּיז עֶר וַוארְפְט אַוֶועק דֶעם שֶׁרֶץ.

וְכֵן הוּא אוֹמֵר

And so it says in the pasuk,

אוּן אַזוֹי שְׁטֵייט אִין פָּסוּק,

וּמוֹדֶה וְעֹזֵב יְרֻחָם

"He who confesses and forsakes his sins will find mercy."

"וֶוער עֶס מוֹדֶה אִיז אוּן פַארְלָאזְט זֵיינֶע זִינְד וֶועט גֶעפִינֶען רַחֲמָנוּת."

וְצָרִיךְ לִפְרֹט אֶת הַחֵטְא

And it is necessary to specify the sin,

אוּן מֶען דַארְף אוֹיסְרֶעכֶענֶען דֶעם חֵטְא,

שֶׁנֶּאֱמַר

as it is said by Moshe Rabbeinu,

וִוי עֶס שְׁטֵייט בַּיי מֹשֶׁה רַבֵּינוּ,

אָנָּא חָטָא הָעָם הַזֶּה חֲטָאָה גְדלָה

"Please, this nation has sinned a great sin,

"בִּיטֶע, דָאס פָאלְק הָאט גֶעזִינְדִיקְט אַ גְרוֹיסֶע זִינְד,

וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם אֱלֹהֵי זָהָב:

and they made for themselves gods of gold."

אוּן זֵיי הָאבְּן גֶעמַאכְט פַאר זִיךְ גֶעטֶער פוּן גָאלְד."

מִדַּרְכֵי הַתְּשׁוּבָה

From the paths of repentance

פֿוּן דִּי וֶועגְן פֿוּן תְּשׁוּבֿה

לִהְיוֹת הַשָּׁב צוֹעֵק תָּמִיד לִפְנֵי הַשֵּׁם

is for the penitent to be crying out constantly before Hashem

אִיז אַז דֶער בַּעַל תְּשׁוּבֿה זאָל שְׁטֶענְדִּיק שְׁרַיְיעֶן פֿאַר הַשֵּׁם

בִּבְכִי וּבְתַחֲנוּנִים

with weeping and with supplications

מִיט גֶעוִוייְן וּמִיט תַּחֲנוּנִים

וְעוֹשֶׂה צְדָקָה כְּפִי כֹּחוֹ

and performing charity according to his strength

אוּן טוּט צְדָקָה לְוֹיט זַיין כֹּחַ

וּמִתְרַחֵק הַרְבֵּה מִן הַדָּבָר שֶׁחָטָא בּוֹ

and distancing himself much from the thing that he sinned with

אוּן וַוייְט זִיךְ שְׁטַארְק אָפּ פֿוּן דֶעם זַאךְ מִיט וַואס עֶר הָאט גֶעזִינְדִיקְט

וּמְשַׁנֶּה שְׁמוֹ

and changing his name

אוּן עֶנְדֶערְט זַיין נָאמֶען

כְּלוֹמַר אֲנִי אַחֵר

as if to say, "I am another

דָאס הֵייְסְט, אִיךְ בִּין אַן אַנְדֶערֶער

וְאֵינִי אוֹתוֹ הָאִישׁ שֶׁעָשָׂה אוֹתָן הַמַּעֲשִׂים

and I am not that man who did those deeds"

אוּן אִיךְ בִּין נִישְׁט דֶער זֶעלְבֶּער מֶענְטְשׁ וַואס הָאט גֶעטָאן דִּי מַעֲשִׂים

וּמְשַׁנֶּה מַעֲשָׂיו כֻּלָּן לְטוֹבָה וּלְדֶרֶךְ יְשָׁרָה

and changing his deeds, all of them, to good and to a straight path

אוּן עֶנְדֶערְט אַלֶע זֵיינֶע מַעֲשִׂים צוּם גוּטְן וְצוּ אַ גְלַייְכְן וֶועג

וְגוֹלֶה מִמְּקוֹמוֹ.

and wandering into exile from his place

אוּן גֵייט אִין גָלוּת פֿוּן זַיין אָרְט

שֶׁגָּלוּת מְכַפֶּרֶת עָוֹן

for exile atones for iniquity

וַוייל גָלוּת מְכַפֵּר עָווֹן

מִפְּנֵי שֶׁגּוֹרֶמֶת לוֹ לְהִכָּנַע

because it causes him to submit

וַוייל עֶס בְּרֶענְגְט אִים צוּ וֶוערְן אוּנְטֶערְטֶענִיק

וְלִהְיוֹת עָנָו וּשְׁפַל רוּחַ:

and to be humble and lowly of spirit

אוּן צוּ זַיין אַן עָנָיו וְאַ שְׁפַל רוּחַ

וְשֶׁבַח גָּדוֹל לַשָּׁב שֶׁיִּתְוַדֶּה בָּרַבִּים

And it is great praise for the penitent that he confess in public,

און עס איז אַ גרויסער לויב פֿאַרן בעל תשובה, אַז ער זאָל זיך מודה זײַן אין עפֿנטלעכקייט,

וְיוֹדִיעַ פְּשָׁעָיו לָהֶם

and make known his transgressions to them,

און זײַנע עבֿירות זאָל ער זיי מעלדן,

וּמְגַלֶּה עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין חֲבֵרוֹ לַאֲחֵרִים

and reveal sins that are between him to his fellow to others,

און ער זאָל אַנטפּלעקן עבֿירות וואָס זײַנען צווישן אים און זײַן חבֿר פֿאַר אַנדערע,

וְאוֹמֵר לָהֶם אָמְנָם חָטָאתִי לִפְלוֹנִי וְעָשִׂיתִי לוֹ כָּךְ וְכָךְ

and say to them, "Indeed, I sinned to so-and-so, and I did to him such and such,

און ער זאָל זיי זאָגן: „פֿאַר אַמת, איך האָב געזינדיקט צו פּלוני, און איך האָב אים געטאָן אַזוי און אַזוי,

וַהֲרֵינִי הַיּוֹם שָׁב וּמִתְנַחֵם.

and behold, I am today repenting and regretting."

און הײַנט בין איך תשובה טוען און איך באַדויער‟.

וְכָל הַמִּתְגָּאֶה וְאֵינוֹ מוֹדִיעַ אֶלָּא מְכַסֶּה פְּשָׁעָיו

And anyone who is proud and does not make known, but rather conceals his transgressions,

און יעדער וואָס איז שטאָלץ און מעלדט נישט, נאָר פֿאַרדעקט זײַנע עבֿירות,

אֵין תְּשׁוּבָתוֹ גְּמוּרָה

is not his repentance complete,

איז זײַן תשובה נישט פֿולשטענדיק,

שֶׁנֶּאֱמַר "מְכַסֶּה פְשָׁעָיו לֹא יַצְלִיחַ".

as it is said in Mishlei, "He who conceals his transgressions will not succeed."

ווי עס שטייט: „ווער עס פֿאַרדעקט זײַנע עבֿירות וועט נישט מצליח זײַן‟.

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בַּעֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ

In what case are these words said? Regarding sins that are between man and his fellow.

אין וועלכן פֿאַל זײַנען די דאָזיקע ווערטער געזאָגט? וועגן עבֿירות וואָס זײַנען צווישן אַ מענטשן און זײַן חבֿר.

אֲבָל בַּעֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם אֵינוֹ צָרִיךְ לְפַרְסֵם עַצְמוֹ

But regarding sins that are between man and the Omnipresent, he does not need to publicize himself,

אָבער וועגן עבֿירות וואָס זײַנען צווישן אַ מענטשן און השם, דאַרף ער זיך נישט פּובליקירן,

וְעַזּוּת פָּנִים הִיא לוֹ אִם גִּלָּם.

and impudence of face it is for him if he revealed them.

און עס איז פֿאַר אים חוצפּה, אויב ער אַנטפּלעקט זיי.

אֶלָּא שָׁב לִפְנֵי הָאֵל בָּרוּךְ הוּא

Rather, he repents before God, blessed is He,

נאָר ער טוט תשובה פֿאַר השם ברוך הוא,

וּפוֹרֵט חֲטָאָיו לְפָנָיו

and specifies his sins before Him,

און ער ציילט אויס זײַנע זינד פֿאַר אים,

וּמִתְוַדֶּה עֲלֵיהֶם לִפְנֵי רַבִּים סְתָם.

and confesses upon them before many generally, without detailing the specific sin.

און ער מודה זיך אויף זיי פֿאַר פֿיל מענטשן סתם.

וְטוֹבָה הִיא לוֹ שֶׁלֹּא נִתְגַּלָּה עֲוֹנוֹ

And good it is for him that was not revealed his iniquity,

און עס איז גוט פֿאַר אים, אַז זײַן עבֿירה איז נישט אַנטפּלעקט געוואָרן,

שֶׁנֶּאֱמַר "אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע כְּסוּי חֲטָאָה".

as it is said in Tehillim, "Praiseworthy is the one forgiven of transgression, whose sin is covered."

ווי עס שטייט: „גליקלעך איז דער וואָס זײַן עבֿירה איז פֿאַרגעבן, זײַן זינד איז פֿאַרדעקט‟.

אַף עַל פִּי שֶׁהַתְּשׁוּבָה וְהַצְּעָקָה יָפָה לָעוֹלָם.

Even though repentance and crying out in prayer is good always, at any time of the year,

כאָטש תשובה און קלאָגן צו השם איז שטענדיק גוט, צו יעדער צייט פון יאָר,

בַּעֲשָׂרָה הַיָּמִים שֶׁבֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים הִיא יָפָה בְּיוֹתֵר

yet during the ten days that are between Rosh HaShanah and Yom Kippur, it is exceedingly good

אָבער אין די צען טעג צווישן ראש השנה און יום כיפור איז עס גוט אין דער העכסטער מאָס

וּמִתְקַבֶּלֶת הִיא מִיָּד

and it is accepted immediately by Hashem,

און עס ווערט תיכף אָנגענומען דורך השם,

שֶׁנֶּאֱמַר "דִּרְשׁוּ ה' בְּהִמָּצְאוֹ".

as it is said in the Navi, "Seek Hashem when He is found".

װִי עֶס שְׁטֵייט אִין נָבִיא, "זוּכְט הַשֵּׁם װֶען עֶר אִיז צוּ גֶעפִינֶען".

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּיָחִיד

In what case are these words said? Specifically with an individual, who needs these special days for his teshuvah to be so readily accepted;

אין וועלכן פאַל ווערן די דאָזיקע ווערטער געזאָגט? ספּעציפיש ביי אַ יחיד, וואָס דאַרף די ספּעציעלע טעג כּדי זיין תשובה זאָל אַזוי גרינג אָנגענומען ווערן;

אֲבָל צִבּוּר כָּל זְמַן שֶׁעוֹשִׂים תְּשׁוּבָה וְצוֹעֲקִין בְּלֵב שָׁלֵם הֵם נַעֲנִין

but regarding a community, at any time that they do repentance and cry out with a complete heart, they are answered,

אָבער אַ ציבור, ווען אימער זיי טוען תשובה און קלאָגן מיט אַ פולן האַרץ, ווערן זיי אויסגעהערט,

שֶׁנֶּאֱמַר "כַּה' אֱלֹהֵינוּ בְּכָל קָרְאֵנוּ אֵלָיו":

as it is said in the Torah, "like Hashem our God in all our calling to Him".

ווי עס שטייט אין דער תורה, "ווי השם אונדזער גאָט אין אַלע אונדזער רופן צו אים".

יוֹם הַכִּפּוּרִים הוּא זְמַן תְּשׁוּבָה לַכּל

Yom Kippur, it is the time of teshuvah for all,

יוֹם הַכִּפּוּרִים הוּא זְמַן תְּשׁוּבָה לַכֹּל,

לַיָּחִיד וְלָרַבִּים

both for the individual and for the public,

סײַ לְיָחִיד וּלְרַבִּים,

וְהוּא קֵץ מְחִילָה וּסְלִיחָה לְיִשְׂרָאֵל.

and it is the end and ultimate point of forgiveness and pardon for Yisrael.

וְהוּא קֵץ מְחִילָה וּסְלִיחָה לְיִשְׂרָאֵל.

לְפִיכָךְ חַיָּבִים הַכּל לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה וּלְהִתְוַדּוֹת בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.

Therefore, everyone is obligated to do teshuvah and to confess on Yom Kippur.

לְפִיכָךְ חַיָּבִים הַכֹּל לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה וּלְהִתְוַוּדוֹת בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.

וּמִצְוַת וִדּוּי יוֹם הַכִּפּוּרִים

And the mitzvah of confession of Yom Kippur is

וּמִצְוַת וִוּידוּי יוֹם הַכִּפּוּרִים אִיז

שֶׁיַּתְחִיל מֵעֶרֶב הַיּוֹם קֹדֶם שֶׁיֹּאכַל

that he should begin from the eve of the day, before he eats the seudah hamafsekes,

שֶׁיַּתְחִיל מֵעֶרֶב הַיּוֹם קֹודֶם שֶׁיֹּאכַל דִּי סְעוּדָה הַמַּפְסֶקֶת,

שֶׁמָּא יֵחָנֵק בַּסְּעֻדָּה קֹדֶם שֶׁיִּתְוַדֶּה.

lest he choke in the meal before he confesses.

שֶׁמָּא יֵחָנֵק בַּסְּעוּדָה קֹודֶם שֶׁיִּתְוַוּדֶה.

וְאַף עַל פִּי שֶׁהִתְוַדָּה קֹדֶם שֶׁיֹּאכַל

And even though he confessed before he ate,

וְאַף עַל פִּי שֶׁהִתְוַוּדָה קֹודֶם שֶׁיֹּאכַל,

חוֹזֵר וּמִתְוַדֶּה בְּלֵילֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים עַרְבִית

he returns and confesses on the night of Yom Kippur in Maariv,

חוֹזֵר וּמִתְוַוּדֶה בְּלֵילֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים עַרְבִית,

וְחוֹזֵר וּמִתְוַדֶּה בְּשַׁחֲרִית וּבְמוּסָף וּבְמִנְחָה וּבִנְעִילָה.

and he returns and confesses in Shacharis, and in Musaf, and in Minchah, and in Neilah.

וְחוֹזֵר וּמִתְוַוּדֶה בְּשַׁחֲרִית וּבְמוּסָף וּבְמִנְחָה וּבִנְעִילָה.

וְהֵיכָן מִתְוַדֶּה.

And where does he confess?

וְהֵיכָן מִתְוַוּדֶה?

יָחִיד אַחַר תְּפִלָּתוֹ

An individual confesses after his prayer,

אַ יָחִיד מִתְוַוּדֶה אַחַר תְּפִלָּתוֹ,

וּשְׁלִיחַ צִבּוּר בְּאֶמְצַע תְּפִלָּתוֹ בִּבְרָכָה רְבִיעִית:

and the emissary of the congregation confesses in the middle of his prayer, in the fourth blessing.

וּשְׁלִיחַ צִבּוּר מִתְוַוּדֶה בְּאֶמְצַע תְּפִלָּתוֹ בִּבְרָכָה רְבִיעִית.

הַוִּדּוּי שֶׁנָּהֲגוּ בּוֹ כָּל יִשְׂרָאֵל

The confession that all of Yisrael have accustomed themselves to say in the prayers is:

דער וידוי וואָס גאַנץ כלל ישראל האָט זיך צוגעוווינט צו זאָגן אין די תפילות איז:

אֲבָל אֲנַחְנוּ חָטָאנוּ כֻּלָּנוּ

"But we have sinned, all of us,"

אָבער מיר האָבן געזינדיקט, מיר אַלע,

וְהוּא עִקַּר הַוִּדּוּי.

and this is the essence of the confession.

און דאָס איז דער עיקר פונעם וידוי.

עֲבֵרוֹת שֶׁהִתְוַדָּה עֲלֵיהֶם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים זֶה

Regarding sins that he confessed for on this Yom Kippur,

וועגן עבירות וואָס ער האָט זיך מתוודה געווען אויף זיי דעם יום כיפור,

חוֹזֵר וּמִתְוַדֶּה עֲלֵיהֶן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אַחֵר

he returns and confesses for them on another Yom Kippur,

קערט ער זיך צוריק און מתוודה זיך אויף זיי אויף אַן אַנדער יום כיפור,

אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹמֵד בִּתְשׁוּבָתוֹ

even though he stands in his repentance and has not repeated those sins,

אפילו אויב ער האַלט זיך ביי זיין תשובה און האָט נישט איבערגעחזרט די עבירות,

שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי פְשָׁעַי אֲנִי אֵדָע וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד":

as it is said in Tehillim, "For my transgressions I know, and my sin is before me always."

ווי עס שטייט אין תהילים, "ווארים מיינע עבירות ווייס איך, און מיין זינד איז שטענדיק פאַר מיר."

אֵין הַתְּשׁוּבָה וְלֹא יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפְּרִין

Neither repentance nor Yom Kippur atone

נִיט תְּשׁוּבֿה אָן נִיט יוֹם כִּפּוּר זִינְדִּיקְן

אֶלָּא עַל עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם

except for sins that are between man and the Omnipresent,

נאָר אױף עֲבֵירוֹת װאָס זעֶנעֶן צװִישְן אַ מעֶנְטְשְ אָן הַשֵּׁם,

כְּגוֹן מִי שֶׁאָכַל דָּבָר אָסוּר

for example, one who ate a forbidden thing,

צום בַּיְשְׁפִּיל, אֵיינעֶר װאָס הָאט געֶגעֶסְן אַ פֿאַרְבּאָטְן זַאךְ,

אוֹ בָּעַל בְּעִילָה אֲסוּרָה

or cohabited in a forbidden cohabitation,

אָדֶער הָאט געהַאט אַ פֿאַרְבּאָטֶענעֶ בַּאצִיאוּנְג,

וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן.

and the like of them.

אָן עֶנְלֶעכֶע זַאכְן.

אֲבָל עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ

But sins that are between man and his fellow,

אָבּעֶר עֲבֵירוֹת װאָס זעֶנעֶן צװִישְן אַ מעֶנְטְשְ אָן זֵיין חָבֿר,

כְּגוֹן הַחוֹבֵל אֶת חֲבֵרוֹ

for example, one who injures his fellow,

צום בַּיְשְׁפִּיל, אֵיינעֶר װאָס הָאט געֶשֶׁעֶדִיגְט זֵיין חָבֿר,

אוֹ הַמְקַלֵּל חֲבֵרוֹ אוֹ גּוֹזְלוֹ

or one who curses his fellow, or robs him,

אָדֶער אֵיינעֶר װאָס הָאט געֶשָׁאלְטְן זֵיין חָבֿר, אָבּעֶר אִים בַּארוֹיבְּט,

וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן

and the like of them,

אָן עֶנְלֶעכֶע זַאכְן,

אֵינוֹ נִמְחַל לוֹ לְעוֹלָם

it is not forgiven him ever,

װעֶרְט אִים קֵיינְמָאל נִיט פֿאַרְגעֶבְּן,

עַד שֶׁיִּתֵּן לַחֲבֵרוֹ מַה שֶּׁהוּא חַיָּב לוֹ

until he gives to his fellow what he owes him

בִּיז עֶר גִיט צוּרִיק זֵיין חָבֿר װאָס עֶר אִיז אִים שׁוּלְדִיק

וִירַצֵּהוּ.

and appeases him.

אָן בַּארוּאִיגְט אִים.

אַף עַל פִּי שֶׁהֶחֱזִיר לוֹ מָמוֹן שֶׁהוּא חַיָּב לוֹ

Even though he returned to him the money that he owes him,

אַפִֿילוּ אױבּ עֶר הָאט אִים צוּרִיקְגעֶגעֶבְּן דָאס גֶעֶלְט װאָס עֶר אִיז אִים שׁוּלְדִיק,

צָרִיךְ לְרַצּוֹתוֹ

he must appease him

מוּז עֶר אִים בַּארוּאִיגְן

וְלִשְׁאל מִמֶּנּוּ שֶׁיִּמְחל לוֹ.

and ask of him that he forgive him.

אָן אִים בּעֶטְן עֶר זָאל אִים מוֹחֵל זַיין.

אֲפִלּוּ לֹא הִקְנִיט אֶת חֲבֵרוֹ אֶלָּא בִּדְבָרִים

Even if he did not anger his fellow except with words,

אַפִֿילוּ אױבּ עֶר הָאט נָאר אױפְֿגעֶרעֶגְט זֵיין חָבֿר מִיט װעֶרְטֶער,

צָרִיךְ לְפַיְּסוֹ וְלִפְגֹּעַ בּוֹ

he must appease him and approach him

מוּז עֶר אִים בַּארוּאִיגְן אָן זִיךְ װעֶנְדְן צוּ אִים

עַד שֶׁיִּמְחל לוֹ.

until he forgives him.

בִּיז עֶר פֿאַרְגעֶבְּט אִים.

לֹא רָצָה חֲבֵרוֹ לִמְחל לוֹ

If his fellow did not want to forgive him,

אױבּ זֵיין חָבֿר הָאט נִיט געֶװאָלְט אִים פֿאַרְגעֶבְּן,

מֵבִיא לוֹ שׁוּרָה שֶׁל שְׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם מֵרֵעָיו

he brings to him a row of three men from his friends,

בּרעֶנְגְט עֶר אִים אַ רֵייעֶ פֿוּן דְרַיי מעֶנְטְשְן פֿוּן זֵיינעֶ פֿרֵיינְט,

וּפוֹגְעִין בּוֹ וּמְבַקְּשִׁין מִמֶּנּוּ.

and they approach him and request of him.

אָן זֵיי װעֶנְדְן זִיךְ צוּ אִים אָן בּעֶטְן אִים.

לֹא נִתְרַצָּה לָהֶן

If he was not appeased by them,

אױבּ עֶר אִיז נִיט בַּארוּאִיגְט געֶװאָרְן פֿוּן זֵיי,

מֵבִיא לוֹ שְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית.

he brings to him a second and a third time.

בּרעֶנְגְט עֶר אִים אַ צװֵייטֶע אָן אַ דְרִיטֶע מָאל.

לֹא רָצָה מְנִיחוֹ וְהוֹלֵךְ לוֹ

If he still did not want to forgive, he leaves him and goes his way,

אױבּ עֶר הָאט נָאךְ אַלְץ נִיט געֶװאָלְט פֿאַרְגעֶבְּן, לָאזְט עֶר אִים אָן גֵייט זֵיין װעֶג,

וְזֶה שֶׁלֹּא מָחַל הוּא הַחוֹטֵא.

and this one who did not forgive, he is now the sinner.

אָן דעֶר װאָס הָאט נִיט פֿאַרְגעֶבְּן אִיז אִיצְט דעֶר זִינְדִיקֶער.

וְאִם הָיָה רַבּוֹ

And if it was his teacher whom he offended,

אָן אױבּ עֶס אִיז געֶװעֶן זֵיין רַבִּי װאָס עֶר הָאט בַּאלֵיידִיקְט,

הוֹלֵךְ וּבָא אֲפִלּוּ אֶלֶף פְּעָמִים

he goes and comes back even a thousand times

גֵייט עֶר אָן קוּמְט צוּרִיק אַפִֿילוּ טױזְנְט מָאל

עַד שֶׁיִּמְחל לוֹ:

until he forgives him.

בִּיז עֶר פֿאַרְגעֶבְּט אִים.

אָסוּר לָאָדָם לִהְיוֹת אַכְזָרִי וְלֹא יִתְפַּיֵּס

It is forbidden for a person to be cruel and not be appeased when someone comes to ask him for forgiveness,

עס איז פאַרבאָטן פאַר אַ מענטש צו זיין אכזריותדיק און זיך נישט פאַרגלייכן ווען איינער קומט אים בעטן מחילה,

אֶלָּא יְהֵא נוֹחַ לִרְצוֹת וְקָשֶׁה לִכְעֹס

rather, he should be easy to pacify and hard to anger,

נאָר ער זאָל זיין גרינג צו פאַרגלייכן און שווער צו בייז ווערן,

וּבְשָׁעָה שֶׁמְּבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ הַחוֹטֵא לִמְחל

and at the time that the sinner requests from him to forgive,

און אין דער צייט וואָס דער זינדיקער בעט אים צו מוחל זיין,

מוֹחֵל בְּלֵב שָׁלֵם וּבְנֶפֶשׁ חֲפֵצָה.

he forgives with a complete heart and with a willing soul.

זאָל ער מוחל זיין מיט אַ גאַנצן האַרץ און מיט אַ גרייטער נשמה.

וַאֲפִלּוּ הֵצֵר לוֹ וְחָטָא לוֹ הַרְבֵּה

And even if the offender distressed him and sinned against him much,

און אַפילו אויב דער עובר האָט אים צוגעטאָן צער און אים פיל געזינדיקט,

לֹא יִקֹּם וְלֹא יִטֹּר.

he shall not take revenge and he shall not bear a grudge.

זאָל ער זיך נישט נוקם זיין און נישט האַלטן קיין נקמה.

וְזֶהוּ דַּרְכָּם שֶׁל זֶרַע יִשְׂרָאֵל וְלִבָּם הַנָּכוֹן.

And this is the way of the seed of Yisrael and their upright heart.

און דאָס איז דער וועג פון די קינדער פון ישראל און זייער אויפריכטיק האַרץ.

אֲבָל הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים עַרְלֵי לֵב אֵינָן כֵּן

But the worshippers of stars who are uncircumcised of heart are not so,

אָבער די עובדי כוכבים וואָס זענען אומבאַשניטן פון האַרץ זענען נישט אַזוי,

אֶלָּא וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח.

rather, as the pasuk says, 'and his wrath he kept forever'.

נאָר, ווי דער פסוק זאָגט, 'און זיין כעס האָט ער געהאַלטן אויף אייביק'.

וְכֵן הוּא אוֹמֵר עַל הַגִּבְעוֹנִים

And so it says about the Gibeonites,

און אַזוי זאָגט עס וועגן די גבעונים,

לְפִי שֶׁלֹּא מָחֲלוּ וְלֹא נִתְפַּיְּסוּ

because they did not forgive and they were not appeased,

ווייל זיי האָבן נישט מוחל געווען און זיך נישט פאַרגלייכט,

וְהַגִּבְעֹנִים לֹא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֵמָּה:

'and the Gibeonites are not of the children of Yisrael'.

'און דִּי גִּבְעוֹנִים זֶענֶען נִישְׁט פוּן דִּי קִינְדֶער פוּן יִשְׂרָאֵל'.

הַחוֹטֵא לַחֲבֵרוֹ

One who sins against his colleague

אֵיינֶער װאָס זִינְדִיקְט קֶעגְן זֵיין חָבֵר

וּמֵת חֲבֵרוֹ

and his colleague died

און זיין חבר איז געשטאָרבן

קֹדֶם שֶׁיְּבַקֵּשׁ מְחִילָה

before he requested forgiveness from him,

איידער ער האָט געבעטן מחילה ביי אים,

מֵבִיא עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם

he brings ten men

בְּרֶענְגְט עֶר צֶען מֶענְטְשְן

וּמַעֲמִידָן עַל קִבְרוֹ

and stands them upon his grave,

אוּן שְטֶעלְט זֵיי אױף זֵיין קֶבֶר,

וְיֹאמַר בִּפְנֵיהֶם

and he says before them:

און ער זאָגט פאַר זיי:

חָטָאתִי לַה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל

"I have sinned to Hashem, God of Yisrael,

"איך האָב געזינדיקט צו השם, גאָט פון ישראל,

וְלִפְלוֹנִי זֶה

and to this so-and-so,

און צו דעם פּלוני,

שֶׁכָּךְ וְכָךְ עָשִׂיתִי לוֹ.

for such and such that I did to him."

וואָס אַזוי און אַזוי האָב איך אים געטאָן."

וְאִם הָיָה חַיָּב לוֹ מָמוֹן

And if he was obligated to him for money that he stole or owes him,

און אויב ער איז אים געווען שולדיק געלט וואָס ער האָט געגנבעט אָדער איז אים שולדיק,

יַחֲזִירוֹ לַיּוֹרְשִׁים.

he must return it to the heirs.

מוּז עֶר עֶס צוּרִיקְגֶעבְן דִי יוֹרְשִים.

לֹא הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ יוֹרְשִׁין

If he was not knowing of any heirs for him,

אויב ער האָט נישט געוואוסט פון קיין יורשים פאַר אים,

יַנִּיחֶנּוּ בְּבֵית דִּין

he should leave it in the Beis Din (the house of law)

זאָל ער עס איבערלאָזן אין בית דין

וְיִתְוַדֶּה:

and confess his sin.

אוּן מוֹדֶה זַיין זֵיין זִינְד.