הִלְכוֹת תְּשׁוּבָה · פֶּרֶק רְבִיעִי

אַרְבָעָה וְעֶשְׂרִים דְּבָרִים מְעַכְּבִין אֶת הַתְּשׁוּבָה.

There are twenty and four things that hold back a person from achieving Teshuvah.

עס זענען דאָ פיר און צוואַנציק זאַכן וואָס האַלטן אָפּ אַ מענטשן פון טאָן תּשובה.

אַרְבָּעָה מֵהֶן עָוֹן גָּדוֹל

Four of them are considered a sin so great,

פיר פון זיי זענען אַזאַ אַ גרויסע עבירה,

וְהָעוֹשֶׂה אֶחָד מֵהֶן אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַסְפִּיק בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה

and one who does one of them, does not the Holy One, Blessed is He, provide in his hand the opportunity to perform Teshuvah,

און דער וואָס טוט איינע פון זיי, גיט אים נישט השם די מעגלעכקייט צו טאָן תשובה,

לְפִי גֹּדֶל חֶטְאוֹ.

because of the greatness of his sin which blocks the path of Teshuvah.

צוליב דער גרייס פון זיין זינד וואָס פאַרשפּאַרט דעם וועג פון תשובה.

וְאֵלּוּ הֵן.

And these are they:

און דאָס זענען זיי:

א הַמַּחְטִיא אֶת הָרַבִּים

1. One who causes to sin — the many,

1. דער וואָס מאַכט זינדיקן — די רבים,

וּבִכְלַל עָוֹן זֶה הַמְעַכֵּב אֶת הָרַבִּים מִלַּעֲשׂוֹת מִצְוָה.

and in the category of this sin, this is one who holds back — the many from performing a mitzvah.

און אין דער קאַטעגאָריע פון דער עבירה איז דער וואָס האַלט אָפּ — די רבים פון טאָן אַ מצוה.

ב וְהַמַּטֶּה אֶת חֲבֵרוֹ מִדֶּרֶךְ טוֹבָה לְרָעָה

2. And one who turns — his fellow from a path that is good to one that is bad,

2. און דער וואָס דרייט אָפּ — זיין חבר פון אַ גוטן וועג צו אַ שלעכטן,

כְּגוֹן מֵסִית וּמַדִּיחַ.

such as an individual who incites another to worship avodah zarah, and a person who misleads an entire city.

צום ביישפּיל, איינער וואָס רעדט איין אַן אַנדערן צו דינען עבודה זרה, און איינער וואָס פאַרפירט אַ גאַנצע שטאָט.

ג הָרוֹאֶה בְּנוֹ יוֹצֵא לְתַרְבּוּת רָעָה וְאֵינוֹ מְמַחֶה בְּיָדוֹ.

3. One who sees his son going out to culture that is bad, and does not protest against him.

3. דער וואָס זעט זיין זון גיין אַרויס צו אַ שלעכטער קולטור, און פּראָטעסטירט נישט קעגן אים.

הוֹאִיל וּבְנוֹ בִּרְשׁוּתוֹ אִלּוּ מִחָה בּוֹ הָיָה פּוֹרֵשׁ

Since his son is still young and his son is in his domain, if he had protested against him, he would have separated from his bad ways,

וויבאַלד זיין זון איז נאָך יונג און זיין זון איז אין זיין רשות, ווען ער וואָלט פּראָטעסטירט קעגן אים, וואָלט ער זיך אָפּגעשיידט פון זיינע שלעכטע וועגן,

וְנִמְצָא כְּמַחְטִיאוֹ.

and it turns out as if he caused him to sin by remaining silent.

און עס קומט אויס ווי ער וואָלט אים געמאַכט זינדיקן דורך שווייגן.

וּבִכְלַל עָוֹן זֶה כָּל שֶׁאֶפְשָׁר בְּיָדוֹ לִמְחוֹת בַּאֲחֵרִים

And in the category of this sin is anyone that it is possible in his hand to protest against others,

און אין דער קאַטעגאָריע פון דער עבירה איז יעדער וואָס עס איז מעגלעך אין זיין האַנט צו פּראָטעסטירן קעגן אַנדערע,

בֵּין יָחִיד בֵּין רַבִּים וְלֹא מִחָה

whether it is an individual, whether they are many, and did not protest,

סיי אַ יחיד סיי רבים, און ער האָט נישט פּראָטעסטירט,

אֶלָּא יַנִּיחֵם בְּכִשְׁלוֹנָם.

but leaves them in their stumbling.

נאָר לאָזט זיי אין זייער שטורץ.

ד וְהָאוֹמֵר אֶחְטָא וְאָשׁוּב

4. And one who says, "I will sin and I will return in Teshuvah later,"

4. און דער וואָס זאָגט, "איך וועל זינדיקן און איך וועל תשובה טאָן שפּעטער,"

וּבִכְלַל זֶה הָאוֹמֵר אֶחְטָא וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר:

and in the category of this is one who says, "I will sin and Yom Kippur will atone for me."

און אין דער קאַטעגאָריע פון דעם איז דער וואָס זאָגט, "איך וועל זינדיקן און יום כיפּור וועט מכפר זיין פאַר מיר."

וּמֵהֶן חֲמִשָּׁה דְּבָרִים הַנּוֹעֲלִים דַּרְכֵי הַתְּשׁוּבָה בִּפְנֵי עוֹשֵׂיהֶן.

And from them, among the twenty-four obstacles to teshuvah, are five things that lock the paths of repentance before their doers, making it exceedingly difficult for them to find the way back.

און פֿון זײ, פֿון די פֿיר און צוואַנציק זאַכן וואָס שטערן תּשובֿה, זענען פֿינף זאַכן וואָס פֿאַרשליסן די וועגן פֿון תּשובֿה פֿאַר די וואָס טוען זײ, און מאַכן עס זײער שווער פֿאַר זײ צו געפֿינען דעם וועג צוריק.

וְאֵלּוּ הֵן.

And these are they:

און דאָס זענען זײ:

א הַפּוֹרֵשׁ מִן הַצִּבּוּר,

1 He who separates from the community, choosing not to share in their pain or join in their prayers,

1 דער וואָס שײדט זיך אָפּ פֿון דער קהילה, און וויל נישט מיטטײלן אין זײער ווײטאָג אָדער זיך באַהעפֿטן צו זײערע תּפֿילות,

לְפִי שֶׁבִּזְמַן שֶׁיַּעֲשׂוּ תְּשׁוּבָה לֹא יִהְיֶה עִמָּהֶן

because that at the time that they do repentance, not will he be with them to be inspired and swept up in their awakening,

ווײַל אין דער צײַט ווען זײ וועלן טון תּשובֿה, וועט ער נישט זײַן מיט זײ צו ווערן אינספּירירט און אַרײַנגעצויגן אין זײער אױפֿוואַכונג,

וְאֵינוֹ זוֹכֶה עִמָּהֶן בִּזְכוּת שֶׁעוֹשִׂין.

and he is not meriting with them in the merit that they do when the community is forgiven.

און ער פֿאַרדינט נישט מיט זײ אין דעם זכות וואָס זײ טוען ווען די קהילה ווערט מוחל.

ב וְהַחוֹלֵק עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים,

2 And he who argues against the words of Sages, rejecting their authority and teachings,

2 און דער וואָס קריגט זיך אױף די ווערטער פֿון חכמים, און לײקנט זײער אױטאָריטעט און לערנונגען,

לְפִי שֶׁמַּחְלָקְתוֹ גּוֹרֶמֶת לוֹ לִפְרשׁ מֵהֶן

because that his dispute causes him to separate from them and their influence,

ווײַל זײַן קריגערײַ ברענגט אים צו זיך אָפּשײדן פֿון זײ און פֿון זײער אײַנפֿלוס,

וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ דַּרְכֵי הַתְּשׁוּבָה.

and he does not know the paths of repentance, since it is the Sages who guide us in how to properly repent.

און ער ווײסט נישט די וועגן פֿון תּשובֿה, ווײַל עס זענען די חכמים וואָס פֿירן אונדז ווי אַזױ צו טון תּשובֿה ווי עס דאַרף צו זײַן.

ג וְהַמַּלְעִיג עַל הַמִּצְוֹת,

3 And he who scoffs at the mitzvos, mocking their observance,

3 און דער וואס שפּעט פון די מצוות, און לאכט פון זייער היטן,

שֶׁכֵּיוָן שֶׁנִּתְבַּזּוּ בְּעֵינָיו אֵינוֹ רוֹדֵף אַחֲרֵיהֶן וְלֹא עוֹשָׂן

since that they are degraded in his eyes, he does not pursue after them and not perform them,

ווײַל זינט זײ זענען פֿאַרשעמט אין זײַנע אױגן, יאָגט ער נישט נאָך זײ און טוט זײ נישט,

וְאִם לֹא יַעֲשֶׂה בַּמֶּה יִזְכֶּה.

and if not he performs them, with what will he merit to achieve atonement and life in the World to Come?

און אױב ער טוט נישט זײ, מיט וואָס וועט ער פֿאַרדינען צו דערגרײכן כּפֿרה און לעבן אין עולם הבּא?

ד וְהַמְבַזֶּה רַבּוֹתָיו,

4 And he who demeans his teachers who teach him Torah,

4 און דער וואָס באַלײדיקט זײַנע רבּים וואָס לערנען אים תּורה,

שֶׁדָּבָר זֶה גּוֹרֵם לוֹ לְדָחֳפוֹ וּלְטָרְדוֹ כְּגֵיחֲזִי

for this thing, this disrespectful attitude, causes him to push him away and to banish him like Gechazi was banished by Elisha,

ווייל די זאך, די אומאכטונגדיקע האַלטונג, ברענגט אים צו אים אוועקשטופן און אים פארטרייבן ווי גחזי איז פארטריבן געווארן דורך אלישע,

וּבִזְמַן שֶׁנִּטְרָד לֹא יִמְצָא מְלַמֵּד וּמוֹרֶה לוֹ דֶּרֶךְ הָאֱמֶת.

and at the time that he is banished, not will he find a teacher and guide for him to show him the path of the truth.

און אין דער צײַט וואָס ער איז פֿאַרטריבן, וועט ער נישט געפֿינען אַ לערער און פֿירער פֿאַר אים צו ווײַזן אים דעם וועג פֿון אמת.

ה וְהַשּׂוֹנֵא אֶת הַתּוֹכָחוֹת

5 And he who hates — the admonishments and rebukes of those who try to correct him,

5 און דער וואָס האַסט — די מוסר רײד און תּוכחות פֿון די וואָס פּרוּבירן אים צו פֿאַרריכטן,

שֶׁהֲרֵי לֹא הִנִּיחַ לוֹ דֶּרֶךְ תְּשׁוּבָה.

for behold, not has he left for himself a path of repentance.

ווײַל זע, ער האָט נישט איבערגעלאָזט פֿאַר זיך אַ וועג פֿון תּשובֿה.

שֶׁהַתּוֹכָחָה גּוֹרֶמֶת לִתְשׁוּבָה

For the admonishment causes repentance,

ווײַל די תּוכחה ברענגט צו תּשובֿה,

שֶׁבִּזְמַן שֶׁמּוֹדִיעִין לוֹ לָאָדָם חֲטָאָיו וּמַכְלִימִין אוֹתוֹ חוֹזֵר בִּתְשׁוּבָה

for at the time that they make known to him, to a person, his sins and shame him gently to make him realize his wrongdoing, he returns in repentance,

ווײַל אין דער צײַט וואָס מען מאַכט אים וויסן, אַ מענטשן, זײַנע זינד און מען שעמט אים מילד צו מאַכן אים אײַנזען זײַן שלעכטס, קערט ער זיך אום אין תּשובֿה,

כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה

like that is written in the Torah when Moshe Rabbeinu rebuked Bnei Yisrael:

ווי עס שטײט געשריבן אין דער תּורה ווען משה רבּינו האָט געשאָלטן בּני ישׂראל:

"זְכֹר וְ אַל תִּשְׁכַּח".

"Remember and do not forget" how you angered Hashem,

"געדענק און זאָלסט נישט פֿאַרגעסן" ווי איר האָט דערצערנט השם,

"מַמְרִים הֱיִיתֶם".

and "rebellious you have been" against Hashem,

און "מערדערײַיִש זענט איר געווען" קעגן השם,

"וְלֹא נָתַן ה' לָכֶם לֵב".

and "And not gave Hashem to you a heart" to understand until this day,

און "און נישט האָט השם געגעבן אײַך אַ האַרץ" צו פֿאַרשטײן בּיז הײַנט,

"עַם נָבָל וְלֹא חָכָם".

and "a nation vile and not wise".

און "אַ פֿאָלק נידריג און נישט קלוג".

וְכֵן יְשַׁעְיָהוּ הוֹכִיחַ אֶת יִשְׂרָאֵל וְאָמַר

And so Yeshayahu rebuked — Yisrael and said:

און אַזױ ישׂעיהו האָט געשאָלטן — ישׂראל און געזאָגט:

"הוֹי גּוֹי חֹטֵא".

"Woe nation sinful",

"ווײ זינדיג פֿאָלק",

"יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ".

and "Knows an ox its owner" but Yisrael does not know,

און "ווײסט אַן אָקס זײַן בּעל הבית" אָבּער ישׂראל ווײסט נישט,

"מִדַּעְתִּי כִּי קָשֶׁה אָתָּה".

and "From my knowing that obstinate are you".

און "פֿון מײַן וויסן אַז עקשן בּיסטו".

וְכֵן צִוָּהוּ הָאֵל לְהוֹכִיחַ לַחַטָּאִים שֶׁנֶּאֱמַר

And so commanded him the Almighty to rebuke the sinners, as it is said:

און אַזױ האָט אים בּאַפֿױלן השם צו שעלטן די זינדיקע, ווי עס שטײט געזאָגט:

"קְרָא בְגָרוֹן אַל תַּחְשֹׂךְ".

"Call with throat, do not spare", raise your voice like a shofar to tell My people their sins.

"רוף מיט קול, זאלסט נישט שפּאָרן", הייב דיין קול ווי א שופר צו זאגן מיין פאלק זייערע זינד.

וְכֵן כָּל הַנְּבִיאִים הוֹכִיחוּ לְיִשְׂרָאֵל עַד שֶׁחָזְרוּ בִּתְשׁוּבָה.

And so all the prophets rebuked Yisrael until that they returned in repentance.

און אַזױ אַלע נבֿיאים האָבּן געשאָלטן ישׂראל בּיז זײ האָבּן זיך אומגעקערט אין תּשובֿה.

לְפִיכָךְ צָרִיךְ לְהַעֲמִיד בְּכָל קָהָל וְקָהָל מִיִּשְׂרָאֵל

Therefore, it is necessary to appoint in every congregation and congregation of Yisrael

דעריבּער, איז נויטיק צו בּאַשטימען אין יעדער קהילה און קהילה פֿון ישׂראל

חָכָם גָּדוֹל וְזָקֵן וִירֵא שָׁמַיִם מִנְּעוּרָיו וְאָהוּב לָהֶם

a sage great and elderly, and fearing of Heaven from his youth, and beloved by them,

אַ גרױסער חכם און עלטער, און ירא שמים פֿון זײַן יוגנט, און בּאַליבּט בּײַ זײ,

שֶׁיְּהֵא מוֹכִיחַ לָרַבִּים וּמַחֲזִירָן בִּתְשׁוּבָה,

who will be admonishing the masses and returning them in repentance.

וואָס וועט מוסר זאָגן די מאַסן און זײ אומקערן אין תּשובֿה.

וְזֶה שֶּׁשּׂוֹנֵא אֶת הַתּוֹכָחוֹת

And this one who hates — the admonishments,

און דער וואָס האַסט — די מוסר רײד,

אֵינוֹ בָּא לַמּוֹכִיחַ וְלֹא שׁוֹמֵעַ דְּבָרָיו

he does not come to the admonisher and not hears his words;

קומט ער נישט צום מוסר זאָגער און הערט נישט זײַנע ווערטער;

לְפִיכָךְ יַעֲמֹד בְּחַטֹּאתָיו שֶׁהֵם בְּעֵינָיו טוֹבִים:

therefore, he will stand in his sins, which they are in his eyes good, and he will never realize he needs to change.

דעריבּער, וועט ער בּלײַבּן אין זײַנע זינד, וואָס זײ זענען אין זײַנע אױגן גוט, און ער וועט קײנמאָל נישט אײַנזען אַז ער דאַרף זיך טױשן.

וּמֵהֶם חֲמִשָּׁה דְּבָרִים הָעוֹשֶׂה אוֹתָן אִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיָּשׁוּב בִּתְשׁוּבָה גְּמוּרָה

And from them, the twenty-four things that hold back teshuvah, there are five things where the one who does them, it is impossible for him to return in complete repentance.

און פֿון זײ, דִּי פִֿיר אּוּן צְוואַנְצִיג זַאכְן וָואס הַאלְטְן אָפּ תְּשׁוּבָֿה, זֶענֶען דָא פִֿינְף זַאכְן וָואוּ דֶער וָואס טוּט זֵיי, אִיז אוּמְמֶעגְלִיךְ פַֿאר אִים צוּרִיקְצוּקֶערְן אִין אַ גַאנְצֶער תְּשׁוּבָֿה.

לְפִי שֶׁהֵם עֲוֹנוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ

This is because they are sins that are between man and his fellow,

דָאס אִיז וַוײל זֵיי זֶענֶען זִינְד וָואס זֶענֶען צְוִוישְן אַ מֶענְטְש אּוּן זַיין חָבֵֿר,

וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ חֲבֵרוֹ שֶׁחָטָא לוֹ כְּדֵי שֶׁיַּחֲזִיר לוֹ אוֹ יִשְׁאַל מִמֶּנּוּ לִמְחל לוֹ.

and he does not know his fellow whom he sinned against, in order that he may return to him what he owes or ask of him to forgive him. Since he cannot make proper restitution or ask mechilah, his teshuvah remains incomplete.

אּוּן זַיין חָבֵֿר וַוייסְט נִישְט אַז עֶר הָאט גֶעזִינְדִיגְט צוּ אִים, כְּדֵי עֶר זָאל אִים צוּרִיקְגֶעבְן וָואס עֶר אִיז אִים שׁוּלְדִיג אָדֶער אִים בֶּעטְן אִים מוֹחֵל צוּ זַיין. וִויבַאלְד עֶר קֶען נִישְט מַאכְן קֵיין גֶעהֶערִיגֶע רֶעסְטִיטוּצְיֶע אָדֶער בֶּעטְן מְחִילָה, בְּלַייבְט זַיין תְּשׁוּבָֿה אוּמְפַֿארֶענְדִיגְט.

וְאֵלּוּ הֵן.

And these they are:

אּוּן דָאס זֶענֶען זֵיי:

א הַמְקַלֵּל אֶת הָרַבִּים וְלֹא קִלֵּל אָדָם יָדוּעַ כְּדֵי שֶׁיִּשְׁאַל מִמֶּנּוּ כַּפָּרָה.

1. The one who curses the many, and did not curse a known person in order that he may ask from him forgiveness.

א. דֶער וָואס שֶׁעלְט דִּי רַבִּים, אּוּן הָאט נִישְט גֶעשָאלְטְן אַ בַּאקַאנְטְן מֶענְטְש כְּדֵי עֶר זָאל אִים בֶּעטְן מְחִילָה.

ב וְהַחוֹלֵק עִם גַּנָּב, שֶׁלְּפִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ גְּנֵבָה זוֹ שֶׁל מִי הִיא

2. And the one who shares with a thief by buying stolen goods from him, because he does not know this theft, of whom it is,

ב. אּוּן דֶער וָואס טֵיילְט מִיט אַ גַנָּבֿ דוּרְךְ קוֹיפְן גֶעגַנְבֶעטֶע סְחוֹרָה פֿוּן אִים, וַוייל עֶר וַוייסְט נִישְט דִּי דָאזִיגֶע גְנֵיבָֿה, פֿוּן וֶועמֶען זִי אִיז,

אֶלָּא הַגַּנָּב גּוֹנֵב לָרַבִּים וּמֵבִיא לוֹ וְהוּא לוֹקֵחַ.

rather, the thief steals from the many and brings the goods to him, and he takes them.

נָאר דֶער גַנָּבֿ גַנְבֶעט פֿוּן דִּי רַבִּים אּוּן בְּרֶענְגְט דִּי סְחוֹרָה צוּ אִים, אּוּן עֶר נֶעמְט זֵיי.

וְעוֹד שֶׁהוּא מַחֲזִיק יַד הַגַּנָּב וּמַחְטִיאוֹ.

And furthermore, by buying from him, he strengthens the hand of the thief and causes him to sin further.

אּוּן אױךְ, דוּרְךְ קוֹיפְן פֿוּן אִים, שְׁטַארְקְט עֶר דִּי הַאנְט פֿוּן דֶעם גַנָּבֿ אּוּן מַאכְט אִים זִינְדִיגְן וַוייטֶער.

ג וְהַמּוֹצֵא אֲבֵדָה וְאֵינוֹ מַכְרִיז עָלֶיהָ עַד שֶׁיַּחֲזִירָהּ לִבְעָלֶיהָ,

3. And the one who finds a lost object and does not announce on it as required by the Torah, until he returns it to its owners.

ג. אּוּן דֶער וָואס גֶעפִֿינְט אַ פַֿארְלוֹירֶענֶעם אָבְּיֶעקְט אּוּן רוּפְט נִישְט אױס אױף אִים וִוי פַֿארְלַאנְגְט דוּרְךְ דִּי תּוֹרָה, בִּיז עֶר גִיט עֶס צוּרִיק צוּ זַיינֶע בַּעֲלֵי בַּתִּים.

לְאַחַר זְמַן כְּשֶׁיַּעֲשֶׂה תְּשׁוּבָה אֵינוֹ יוֹדֵעַ לְמִי יַחֲזִיר.

After time, when he makes repentance, he does not know to whom he shall return it, as the owner has long given up hope and moved on.

נָאךְ אַ צַייט, וֶוען עֶר טוּט תְּשׁוּבָֿה, וַוייסְט עֶר נִישְט צוּ וֶועמֶען עֶר זָאל עֶס צוּרִיקְגֶעבְן, וַוייל דֶער בַּעַל הַבַּיִת הָאט שׁוֹין לַאנְג אױפְגֶעגֶעבְן הָאפֶֿענוּנְג אּוּן אִיז וַוייטֶער גֶעגַאנְגֶען.

ד וְהָאוֹכֵל שׁוֹר עֲנִיִּים וִיתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת.

4. And the one who eats and consumes the ox of poor people, and orphans, and widows.

ד. אּוּן דֶער וָואס עֶסְט אּוּן פַֿארְנוּצְט דֶעם אָקְס פֿוּן אָרִימֶע לַייט, אּוּן יְתוֹמִים, אּוּן אַלְמָנוֹת.

אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם אֻמְלָלִין הֵם וְאֵינָן יְדוּעִים וּמְפֻרְסָמִים

These people, unfortunate they are, and they are not known and famous,

דִּי דָאזִיגֶע מֶענְטְשְן, אוּמְגְלִיקְלִיךְ זֶענֶען זֵיי, אּוּן זֵיי זֶענֶען נִישְט בַּאקַאנְט אּוּן בַּארִימְט,

וְגוֹלִים מֵעִיר לְעִיר וְאֵין לָהֶם מַכִּיר

and they wander from city to city, and there is not to them anyone who knows them,

און זיי וואנדערן פון שטאָט צו שטאָט, און עס איז נישט צו זיי קיינער וואס קען זיי,

כְּדֵי שֶׁיֵּדַע שׁוֹר זֶה שֶׁל מִי הוּא וְיַחֲזִירֶנּוּ לוֹ.

in order that he may know this ox, of whom it is, and return it to him.

כְּדֵי עֶר זָאל וִויסְן דֶער אָקְס, פֿוּן וֶועמֶען עֶר אִיז, אּוּן אִים צוּרִיקְגֶעבְן.

ה וְהַמְקַבֵּל שֹׁחַד לְהַטּוֹת דִּין אֵינוֹ יוֹדֵעַ עַד הֵיכָן הִגִּיעַ הַטָּיָה זוֹ וְכַמָּה הִיא כֹּחָהּ כְּדֵי שֶׁיַּחֲזִיר,

5. And the one who accepts a bribe to pervert judgment; he does not know until where this perversion reached, and how much is its power of damage, in order that he may return and compensate the victim,

ה. אּוּן דֶער וָואס נֶעמְט אַ שׁוֹחַד צוּ פַֿארְדְרֵייעֶן דִּין; עֶר וַוייסְט נִישְט בִּיז וָואוּ דִּי דָאזִיגֶע פַֿארְדְרֵייאוּנְג הָאט דֶערְגְרֵייכְט, אּוּן וִויפִֿיל אִיז אִיר קְרַאפְט פֿוּן שָׁאדְן, כְּדֵי עֶר זָאל צוּרִיקְגֶעבְן אּוּן קַאמְפֶּענְסִירְן דֶעם קָרְבָּן,

שֶׁהַדָּבָר יֵשׁ לוֹ רַגְלַיִם.

for the matter has legs—the unfair ruling causes a chain reaction of losses that cannot be easily traced.

וַוייל דִּי זַאךְ הָאט פִֿיס — דִּי אוּמְגֶערֶעכְטֶע פַּסַק גוֹרֵם אַ קֵייט רֶעאַקְצְיֶע פֿוּן פַֿארְלוּסְטְן וָואס קֶענֶען נִישְט לַייכְט נָאכְגֶעפִֿירְט וֶוערְן.

וְעוֹד שֶׁהוּא מַחֲזִיק יַד זֶה וּמַחְטִיאוֹ:

And furthermore, by accepting the bribe, he strengthens the hand of this litigant who bribed him, and causes him to sin.

אּוּן אױךְ, דוּרְךְ אַנְנֶעמֶען דֶעם שׁוֹחַד, שְׁטַארְקְט עֶר דִּי הַאנְט פֿוּן דֶעם לִיטִיגַאנְט וָואס הָאט אִים גֶעגֶעבְן שׁוֹחַד, אּוּן מַאכְט אִים זִינְדִיגְן.

וּמֵהֶן חֲמִשָּׁה דְּבָרִים הָעוֹשֶׂה אוֹתָן אֵין חֶזְקָתוֹ לָשׁוּב מֵהֶן.

And among them are five things where the one who does them, there is no presumption for him to repent from them,

און צווישן זײַ זעִנעֶן פֿינף זאַכְן וואוּ דער וואָס טוּט זײַ, אִיז נִישְטאָ קײַן חֲזָקָה פֿאַר אִים צוּ תְּשׁוּבָה טאָן פֿוּן זײַ,

לְפִי שֶׁהֵם דְּבָרִים קַלִּים בְּעֵינֵי רֹב הָאָדָם

because they are matters that are light in the eyes of most people,

ווײַל זײַ זעִנעֶן זאַכְן וואָס זעִנעֶן לײְכְט אִין דִי אױְגְן פֿוּן רוֹב מֶענְטְשְן,

וְנִמְצָא חוֹטֵא וְהוּא יְדַמֶּה שֶׁאֵין זֶה חֵטְא.

and it turns out that he sins, and he imagines that there is no sin in this.

און עֶס קוּמְט אױְס אַז עֶר זִינְדִיקְט, און עֶר מײְנְט אַז דאָס אִיז נִישְט קײַן זִינְד.

וְאֵלּוּ הֵן.

And these they are:

און דאָס זעִנעֶן זײַ:

א הָאוֹכֵל מִסְּעֻדָּה שֶׁאֵינָהּ מַסְפֶּקֶת לִבְעָלֶיהָ

1. The one who eats from a meal that is not sufficient for its owners,

1. דעֶר וואָס עֶסְט פֿוּן אַ סְעוּדָה וואָס אִיז נִישְט גענוּג פֿאַר אִירֶע בַּעֲלֵי בָּתִּים,

שֶׁזֶּה אֲבַק גֵּזֶל הוּא.

for this is a shade of theft,

ווײַל דאָס אִיז אַ שְטוּיְב פֿוּן גְזֵלָה.

וְהוּא מְדַמֶּה שֶׁלֹּא חָטָא וְיֹאמַר כְּלוּם אָכַלְתִּי אֶלָּא בִּרְשׁוּתוֹ.

and he imagines that not did he sin, and says, "Anything did I eat except with his permission?"

און עֶר מײְנְט אַז עֶר הָאט נִישְט געזִינְדִיקְט, און זאָגְט, "הָאב אִיךְ דֶען עֶפֶּעס געגעסְן נָאר מִיט זײַן רְשׁוּת?"

ב הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ בַּעֲבוֹטוֹ שֶׁל עָנִי

2. The one who uses the pledge of a poor person,

2. דער וואס באנוצט זיך מיט אן עבוט פון אן אָרעמאַן,

שֶׁהָעֲבוֹט שֶׁל עָנִי אֵינוֹ אֶלָּא כְּגוֹן קוֹרְדוֹם וּמַחֲרֵשָׁה

for the pledge of a poor person is not but such as an axe and a plow,

ווייל דער עבוט פון אן אָרעמאַן איז נישט נאר אזוי ווי א האק און א פלוג,

וְיֹאמַר בְּלִבּוֹ אֵינָן חֲסֵרִים וַהֲרֵי לֹא גָּזַלְתִּי אוֹתוֹ.

and he says in his heart, "They are not losing value, and behold, not did I steal it."

און עֶר זאָגְט אִין זײַן הַארְץ, "זײַ פֿאַרְלִירְן נִישְט קײַן וֶוערְט, און הִנֵּה, אִיךְ הָאב עֶס נִישְט געגַנְבֶעט."

ג הַמִּסְתַּכֵּל בַּעֲרָיוֹת מַעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ שֶׁאֵין בְּכָךְ כְּלוּם

3. The one who gazes at forbidden relationships brings upon his mind that there is not in this anything,

3. דעֶר וואָס קוּקְט אױְף עֲרָיוֹת, מײְנְט אַז עֶס אִיז נִישְטאָ אִין דֶעם גאָרְנִישְט,

שֶׁהוּא אוֹמֵר וְכִי בָּעַלְתִּי אוֹ קָרַבְתִּי אֶצְלָהּ.

for he says, "And did I engage in relations, or did I draw close to her?"

ווייל ער זאגט, "האב איך דען געהאט באַלונג, אדער בין איך געקומען נאנט צו איר?"

וְהוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁרְאִיַּת הָעֵינַיִם עָוֹן גָּדוֹל

And he does not know that the seeing of the eyes is a sin great,

און עֶר וֵוײְסְט נִישְט אַז דאָס זֶען פֿוּן דִי אױְגְן אִיז אַ גְרוֹיְסֶע עֲבֵרָה,

שֶׁהִיא גּוֹרֶמֶת לְגוּפָן שֶׁל עֲרָיוֹת

for it causes the body itself of forbidden relationships,

ווײַל עֶס פֿירְט צוּ דֶעם גוּף פֿוּן עֲרָיוֹת,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְלֹא תָתֻרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם".

as it is said, "and do not explore after your heart and after your eyes."

וִוי עֶס שְטֵײְט, "וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם."

ד הַמִּתְכַּבֵּד בִּקְלוֹן חֲבֵרוֹ אוֹמֵר בְּלִבּוֹ שֶׁאֵינוֹ חֵטְא

4. The one who honors himself with the shame of his fellow says in his heart that it is not a sin,

4. דער וואס מכבד זיך מיט דער שאַנד פון זיין חבר, זאגט אין זיין הארץ אז עס איז נישט קיין זינד,

לְפִי שֶׁאֵין חֲבֵרוֹ עוֹמֵד שָׁם וְלֹא הִגִּיעַ לוֹ בּשֶׁת וְלֹא בִּיְּשׁוֹ

because there is no his fellow standing there, and not reached him shame, and not did he shame him directly,

ווײַל זײַן חָבֵר שְטֵײְט נִישְט דאָרְט, און עֶס אִיז אִים נִישְט אָנְגעקוּמעֶן קײַן בּוּשָׁה, און עֶר הָאט אִים נִישְט פֿאַרְשֶעמְט דִירֶעקְט,

אֶלָּא עָרַךְ מַעֲשָׂיו הַטּוֹבִים וְחָכְמָתוֹ לְמוּל מַעֲשֵׂה חֲבֵרוֹ אוֹ חָכְמָתוֹ

but he compared his deeds the good and his wisdom opposite the deeds of his fellow or his wisdom,

נָאר עֶר הָאט פֿאַרְגְלײַכְט זײַנֶע גוּטֶע מַעֲשִׂים און זײַן חָכְמָה קֶעגְן דִי מַעֲשִׂים פֿוּן זײַן חָבֵר אָדֶער זײַן חָכְמָה,

כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה מִכְּלָלוֹ שֶׁהוּא מְכֻבָּד וַחֲבֵרוֹ בָּזוּי.

in order that he will appear from its implication that he is honorable and his fellow is disgraceful.

כְּדֵי אַז עֶס זאָל אױְסְקוּמעֶן פֿוּן דֶעם אַז עֶר אִיז מְכֻבָּד און זײַן חָבֵר אִיז פֿאַרְשֶעמְט.

ה וְהַחוֹשֵׁד כְּשֵׁרִים אוֹמֵר בְּלִבּוֹ שֶׁאֵינוֹ חֵטְא

5. And the one who suspects worthy people says in his heart that it is not a sin,

5. און דעֶר וואָס חושד'ט כַּשֵׁר'ע מֶענְטְשְן, זאָגְט אִין זײַן הַארְץ אַז עֶס אִיז נִישְט קײַן זִינְד,

לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר מֶה עָשִׂיתִי לוֹ וְכִי יֵשׁ שָׁם אֶלָּא חֲשָׁד

because he says, "What did I do to him? And did there is there except suspicion?

ווײַל עֶר זאָגְט, "וואָס הָאב אִיךְ אִים געטאָן? און אִיז דֶען דאָרְט עֶפֶּעס אחוּץ אַ חֲשַׁד?

שֶׁמָּא עָשָׂה אוֹ לֹא עָשָׂה

Perhaps he did or not he did."

אֶפְשֶׁר הָאט עֶר געטאָן אָדֶער נִישְט געטאָן."

וְהוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁזֶּה עָוֹן שֶׁמֵּשִׂים אָדָם כָּשֵׁר בְּדַעְתּוֹ כְּבַעַל עֲבֵרָה:

And he does not know that this is a sin, for he places a person worthy in his mind as a master of transgression.

און עֶר וֵוײְסְט נִישְט אַז דאָס אִיז אַ זִינְד, ווײַל עֶר מַאכְט אַ כַּשֵׁר'ן מֶענְטְש אִין זײַן געדַאנְק וִוי אַ בַּעַל עֲבֵרָה.

וּמֵהֶן חֲמִשָּׁה דְּבָרִים

And among them, the twenty-four things that hold back teshuvah, are five things where

און צווישן זיי, די פיר און צוואַנציק זאכן וואָס האַלטן צוריק תשובה, זענען פינף זאכן וואו

הָעוֹשֶׂה אוֹתָם יִמָּשֵׁךְ אַחֲרֵיהֶם תָּמִיד

the one who does them will be drawn after them always,

דער וואָס טוט זיי וועט שטענדיק נאָכגעשלעפּט ווערן נאָך זיי,

וְקָשִׁים הֵם לִפְרשׁ מֵהֶן.

and they are difficult to separate from once a person gets used to them.

און זיי זענען שווער זיך אָפּצוטיילן פון זיי אַמאָל אַ מענטש געוווינט זיך צו זיי.

לְפִיכָךְ צָרִיךְ אָדָם לְהִזָּהֵר מֵהֶן

Therefore, a person needs to be careful of them

דעריבער דאַרף אַ מענטש זיך היטן פון זיי

שֶׁמָּא יִדְבַּק בָּהֶן

lest he will cling to them,

כּדי ער זאָל זיך נישט אָנקלעבן צו זיי,

וְהֵן כֻּלָּן דֵּעוֹת רָעוֹת עַד מְאֹד.

and they are, all of them, bad traits of character until very extreme.

און זיי זענען אַלע זייער שלעכטע מידות ביז גאָר עקסטרעם.

וְאֵלּוּ הֵן.

And these they are:

און דאָס זענען זיי:

רְכִילוּת.

gossip, which stirs up strife;

רכילות, וואָס רייצט אויף קריגערייען;

וְלָשׁוֹן הָרַע.

and evil tongue, speaking disparagingly of others;

און לשון הרע, רעדן שלעכטס אויף אַנדערע;

וּבַעַל חֵמָה.

and a master of wrath, an angry person who loses control;

און אַ בעל כעס, אַ בייזער מענטש וואָס פאַרלירט קאָנטראָל;

וּבַעַל מַחֲשָׁבָה רָעָה.

and a master of evil thought, who constantly harbors improper thoughts;

און אַ בעל מחשבה רעה, וואָס האָט כּסדר אומפּאַסיקע געדאַנקען;

וְהַמִּתְחַבֵּר לָרָשָׁע

and one who associates with the wicked,

און דער וואָס פאַרבינדט זיך מיט דעם רשע,

מִפְּנֵי שֶׁהוּא לוֹמֵד מִמַּעֲשָׂיו

because he learns from his deeds

ווײַל עֶר לֶערְנְט פֿוּן זֵײַנֶע מַעֲשִׂים

וְהֵן נִרְשָׁמִים בְּלִבּוֹ.

and they are engraved in his heart.

און זיי ווערן איינגעקריצט אין זיין האַרץ.

הוּא שֶׁאָמַר שְׁלֹמֹה

That is what Shlomo HaMelech said in

דאָס איז וואָס שלמה המלך האָט געזאָגט אין

משלי יג כ "וְרֹעֶה כְסִילִים יֵרוֹעַ".

Mishlei 13:20, "and a companion of fools will suffer harm."

משלי יג כ, "און אַ באַגלייטער פון נאַרן וועט ליידן שאָדן."

וּכְבָר בֵּאַרְנוּ בְּהִלְכוֹת דֵּעוֹת

And already we explained in the Laws of Deos

און שוין האָבן מיר אויסגעקלערט אין הלכות דעות

דְּבָרִים שֶׁצָּרִיךְ כָּל אָדָם לִנְהֹג בָּהֶן תָּמִיד,

the things that every person needs to conduct himself with always to refine his character,

די זאכן וואָס יעדער מענטש דאַרף זיך שטענדיק פירן מיט זיי צו פאַרבעסערן זיין מידות,

קַל וָחֹמֶר לְבַעַל תְּשׁוּבָה:

all the more so for a master of repentance, who must be extra vigilant to stay on the right path.

אַ קל וחומר פאַר אַ בעל תשובה, וואָס מוז זיין עקסטער פאָרזיכטיק צו בלייבן אויפן ריכטיקן וועג.

כָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן

All these things and others similar to them,

אַלע די דאָזיקע זאַכן און אַנדערע ענלעכע צו זיי,

אַף עַל פִּי שֶׁמְּעַכְּבִין אֶת הַתְּשׁוּבָה

even though they hold back and make it difficult to achieve repentance,

כאָטש זיי פאַרהאַלטן און מאַכן שווער צו דערגרייכן די תשובה,

אֵין מוֹנְעִין אוֹתָהּ

they do not completely prevent it.

פאַרהיטן זיי זי נישט אינגאַנצן.

אֶלָּא אִם עָשָׂה אָדָם תְּשׁוּבָה מֵהֶן

Rather, if a person made repentance from them,

נאָר אויב אַ מענטש האָט געטאָן תשובה פֿון זיי,

הֲרֵי זֶה בַּעַל תְּשׁוּבָה

behold, this person is a master of repentance,

זעט, איז דער מענטש אַ בעל תשובה,

וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא:

and he has a portion in the World to Come.

און ער האָט אַ חלק אין עולם הבא.