הִלְכוֹת תְּשׁוּבָה · פֶּרֶק חֲמִישִׁי

רְשׁוּת לְכָל אָדָם נְתוּנָה.

Free will is given to every person by Hashem.

פרייַען ווילן איז געגעבן צו יעדן מענטש פון השם.

אִם רָצָה לְהַטּוֹת עַצְמוֹ לְדֶרֶךְ טוֹבָה וְלִהְיוֹת צַדִּיק הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ.

If he desires to turn himself to a good path and to be a righteous person, the choice is in his hand to do so.

אויב ער וויל זיך בייגן צו א גוטן וועג און צו זיין א צדיק, איז די ברירה אין זיין האַנט דאָס צו טאָן.

וְאִם רָצָה לְהַטּוֹת עַצְמוֹ לְדֶרֶךְ רָעָה וְלִהְיוֹת רָשָׁע הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ.

And if he desires to turn himself to an evil path and to be a wicked person, the choice is in his hand as well.

און אויב ער וויל זיך בייגן צו א שלעכטן וועג און צו זיין א רשע, איז די ברירה אין זיין האַנט אויך.

הוּא שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה בראשית ג כב "הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ לָדַעַת טוֹב וָרָע".

This is what is written in the Torah in Sefer Bereishis: "Behold, the man has become like unique from us, to know good and evil."

דאָס איז וואָס עס שטייט געשריבן אין דער תורה אין ספר בראשית: "זע, דער מענטש איז געוואָרן ווי איינציק פון אונדז, צו וויסן גוטס און שלעכטס."

כְּלוֹמַר הֵן מִין זֶה שֶׁל אָדָם הָיָה יָחִיד בָּעוֹלָם

Meaning to say, behold, this species of man has become singular in the world,

דאָס הייסט, זע, די דאָזיקע ספּעציע פון מענטש איז געוואָרן איינציק אין דער וועלט,

וְאֵין מִין שֵׁנִי דּוֹמֶה לוֹ בְּזֶה הָעִנְיָן

and there is no second species resembling him in this matter,

און עס איז נישטאָ קיין צווייטע ספּעציע וואָס איז אים ענלעך אין דער דאָזיקער ענין,

שֶׁיְּהֵא הוּא מֵעַצְמוֹ בְּדַעְתּוֹ וּבְמַחֲשַׁבְתּוֹ יוֹדֵעַ הַטּוֹב וְהָרַע

that he should be, on his own, with his own knowledge and with his own thought, knowing the good and the evil,

אַז ער זאָל זיין, פון זיך אַליין, מיט זיין אייגענער וויסן און מיט זיין אייגענער געדאַנק, וויסנדיק דאָס גוטע און דאָס שלעכטע,

וְעוֹשֶׂה כָּל מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ

and doing all that he desires,

און טוענדיק אַלץ וואָס ער וויל,

וְאֵין מִי שֶׁיְּעַכֵּב בְּיָדוֹ מִלַּעֲשׂוֹת הַטּוֹב אוֹ הָרַע.

and there is no one who can prevent him from doing the good or the evil.

און עס איז נישטאָ ווער עס זאָל אים אָפּהאַלטן פון טאָן דאָס גוטע אָדער דאָס שלעכטע.

וְכֵיוָן שֶׁכֵּן הוּא פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ:

And since it is so, the Torah warns: "lest he stretch out his hand" and take from the Tree of Life.

און אַזוי ווי עס איז, וואָרנט די תורה: "חלילה ער זאָל אויסשטרעקן זיין האַנט" און נעמען פון עץ החיים.

אַל יַעֲבֹר בְּמַחֲשַׁבְתְּךָ דָּבָר זֶה

Do not let pass in your thought this matter

זאָל דיר נישט אַריבערגיין אין דיין געדאַנק די דאָזיקע זאַך

שֶׁאוֹמְרִים טִפְּשֵׁי אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְרֹב גָּלְמֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

which the fools of the nations of the world and the majority of the unformed of the children of Yisrael say,

וואָס די נאַרן פון די פעלקער פון דער וועלט און רוב גראָבע יידן זאָגן,

שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא גּוֹזֵר עַל הָאָדָם מִתְּחִלַּת בְּרִיָּתוֹ לִהְיוֹת צַדִּיק אוֹ רָשָׁע.

that the Holy One, blessed be He, decrees upon a person from the beginning of his creation to be righteous or wicked.

אַז השם באַשטימט אויף דעם מענטש פון אָנהייב זיין באַשאַף צו זיין א צדיק אָדער א רשע.

אֵין הַדָּבָר כֵּן

The matter is not so;

די זאַך איז נישט אַזוי;

אֶלָּא כָּל אָדָם רָאוּי לוֹ לִהְיוֹת צַדִּיק כְּמשֶׁה רַבֵּנוּ אוֹ רָשָׁע כְּיָרָבְעָם

rather, every person is fit to be righteous like Moshe our teacher, or wicked like Yerovam,

נאָר יעדער מענטש איז פּאַסיק צו זיין א צדיק ווי משה רבינו אָדער א רשע ווי ירבעם,

אוֹ חָכָם אוֹ סָכָל אוֹ רַחֲמָן אוֹ אַכְזָרִי אוֹ כִּילַי אוֹ שׁוּעַ

or wise or foolish, or merciful or cruel, or miserly or generous,

אָדער חכם אָדער נאַר, אָדער רחמנותדיק אָדער אכזריותדיק, אָדער קאַרג אָדער ברייטהאַרציק,

וְכֵן שְׁאָר כָּל הַדֵּעוֹת.

and so too the rest of all the character traits.

און אַזוי אויך די איבעריקע אַלע מידות.

וְאֵין לוֹ מִי שֶׁיִּכְפֵּהוּ וְלֹא גּוֹזֵר עָלָיו

And there is no one who forces him, and He does not decree upon him,

און עס איז נישטאָ ווער עס זאָל אים צווינגען און ער באַשטימט נישט אויף אים,

וְלֹא מִי שֶׁמּוֹשְׁכוֹ לְאֶחָד מִשְּׁנֵי הַדְּרָכִים

and there is no one who pulls him to one of the two paths;

און נישט ווער עס זאָל אים ציען צו איינעם פון די צוויי וועגן;

אֶלָּא הוּא מֵעַצְמוֹ וּמִדַּעְתּוֹ נוֹטֶה לְאֵי זוֹ דֶּרֶךְ שֶׁיִּרְצֶה.

rather, he, from himself and from his own mind, inclines to whichever path that he wishes.

נאָר ער פון זיך אַליין און פון זיין אייגענעם שכל בייגט זיך צו וועלכן וועג ער וויל.

הוּא שֶׁיִּרְמְיָהוּ אָמַר איכה ג לח "מִפִּי עֶלְיוֹן לֹא תֵצֵא הָרָעוֹת וְהַטּוֹב".

This is what Yirmeyahu said in Eichah 3:38, "From the mouth of the Most High will not go forth the evils and the good."

דאָס איז וואָס ירמיהו האָט געזאָגט אין איכה ג:לח, "פון דעם מויל פון דעם העכסטן וועלן נישט אַרויסגיין די שלעכטס און די גוטס".

כְּלוֹמַר אֵין הַבּוֹרֵא גּוֹזֵר עַל הָאָדָם לִהְיוֹת טוֹב וְלֹא לִהְיוֹת רַע.

Meaning to say, the Creator does not decree upon a person to be good, and not to be evil.

דאָס הייסט, דער באַשעפער באַשטימט נישט אויף דעם מענטש צו זיין גוט און נישט צו זיין שלעכט.

וְכֵיוָן שֶׁכֵּן הוּא נִמְצָא זֶה הַחוֹטֵא הוּא הִפְסִיד אֶת עַצְמוֹ.

And since it is so, it turns out that this sinner, he caused loss to himself.

און אַזוי ווי עס איז, קומט אויס אַז דער דאָזיקער זינדיקער, ער האָט זיך אַליין פאַרלוירן.

וּלְפִיכָךְ רָאוּי לוֹ לִבְכּוֹת וּלְקוֹנֵן עַל חֲטָאָיו

And therefore, it is proper for him to weep and to lament over his sins,

און דערפאַר איז פּאַסיק פאַר אים צו וויינען און צו קלאָגן אויף זיינע זינד,

וְעַל מַה שֶּׁעָשָׂה לְנַפְשׁוֹ וּגְמָלָהּ רָעָה.

and over what he did to his soul and how he dealt it evil.

און אויף וואָס ער האָט געטאָן צו זיין נשמה און ווי ער האָט איר שלעכטס געטאָן.

הוּא שֶׁכָּתוּב אַחֲרָיו איכה ג לט "מַה יִּתְאוֹנֵן אָדָם חָי" וְגוֹ'.

This is what is written after it in Eichah 3:39, "What should a living man complain," etc.

דאָס איז וואָס עס שטייט נאָך דעם אין איכה ג:לט, "וואָס זאָל א לעבעדיקער מענטש קלאָגן," אא

וְחָזַר וְאָמַר הוֹאִיל וּרְשׁוּתֵנוּ בְּיָדֵינוּ

And he returned and said: Since our authority is in our hands,

און ער האָט זיך אומגעקערט און געזאָגט: אַזוי ווי אונדזער רשות איז אין אונדזערע הענט,

וּמִדַּעְתֵּנוּ עָשִׂינוּ כָּל הָרָעוֹת

and from our own mind we did all the evils,

און פון אונדזער אייגענעם שכל האָבן מיר געטאָן אַלע שלעכטס,

רָאוּי לָנוּ לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה וְלַעֲזֹב רִשְׁעֵנוּ שֶׁהָרְשׁוּת עַתָּה בְּיָדֵינוּ.

it is proper for us to return in repentance and to abandon our wickedness, since the authority now is in our hands.

איז פּאַסיק פאַר אונדז זיך אומצוקערן בתשובה און פאַרלאָזן אונדזער רשעות, ווייל די רשות איז איצט אין אונדזערע הענט.

הוּא שֶׁכָּתוּב אַחֲרָיו איכה ג מ "נַחְפְּשָׂה דְרָכֵינוּ וְנַחְקֹרָה וְנָשׁוּבָה" וְגוֹ':

This is what is written after it in Eichah 3:40, "Let us search our ways and let us examine, and let us return," etc.

דאָס איז וואָס עס שטייט נאָך דעם אין איכה ג:מ, "לאָמיר זוכן אונדזערע וועגן און לאָמיר אויספאָרשן, און לאָמיר זיך אומקערן," אא

וְדָבָר זֶה עִקָּר גָּדוֹל הוּא

And this matter is a great principle of our faith,

אוּן דִי דָאזִיקֶע זַאך אִיז אַ גְרוֹיסֶער יְסוֹד פוּן אוּנְדְזֶער אֱמוּנָה,

וְהוּא עַמּוּד הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה

and it is the pillar of the Torah and the mitzvah,

אוּן עֶס אִיז דֶער זֵייל פוּן דֶער תּוֹרָה אוּן דֶער מִצְוָה,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים ל טו "רְאֵה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַיּוֹם אֶת הַחַיִּים".

as it is said in Devarim 30:15, "See, I have set before you today life" and good, and death and evil.

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דְּבָרִים ל:טו, "זֶע, אִיךְ הָאבּ דִיר הֵיינְט גֶעגֶעבְּן דָאס לֶעבְּן" אוּן גוּטְס, אוּן טוֹיט אוּן שְׁלֶכְטְס.

וּכְתִיב דברים יא כו "רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם".

And it is written in Devarim 11:26, "See, I set before you today a blessing and a curse."

אוּן עֶס שְׁטֵייט אִין דְּבָרִים יא:כו, "זֶע, אִיךְ גִיבּ אֵייךְ הֵיינְט אַ בְּרָכָה אוּן אַ קְלָלָה."

כְּלוֹמַר שֶׁהָרְשׁוּת בְּיֶדְכֶם.

Meaning to say, that the permission is in your hands to choose whichever path you wish,

דָאס הֵייסְט, אַז דִי רְשׁוּת אִיז אִין אַייעֶרֶע הֶענְט צוּ קְלוֹיבְּן וֶועלְכְן וֶועג אִיר וִוילְט,

וְכָל שֶׁיַּחְפֹּץ הָאָדָם לַעֲשׂוֹת מִמַּעֲשֵׂה בְּנֵי הָאָדָם עוֹשֶׂה

and anything that a person desires to do from the actions of human beings, he does through his own free will,

אוּן אַלְץ וָואס אַ מֶענְטְשׁ וִויל צוּ טוּן פוּן דִי מַעֲשִׂים פוּן מֶענְטְשְׁן, טוּט עֶר דוּרְךְ זֵיין אֵייגֶענֶעם פְרַייעֶן וִוילְן,

בֵּין טוֹבִים בֵּין רָעִים.

whether they are good deeds or whether they are evil deeds.

סַיי גוּטֶע מַעֲשִׂים סַיי שְׁלֶכְטֶע מַעֲשִׂים.

וּמִפְּנֵי זֶה הָעִנְיָן נֶאֱמַר דברים ה כו "מִי יִתֵּן וְהָיָה לְבָבָם זֶה לָהֶם".

And because of this matter, it is said by Hashem in Devarim 5:26, "Who will give and it would be that this heart of theirs remains to them" to fear Me and keep My mitzvos always.

אוּן צוּלִיבּ דֶעם עִנְיָן, שְׁטֵייט פוּן הַשֵּׁם אִין דְּבָרִים ה:כו, "מִי יִתֵּן וְהָיָה לְבָבָם זֶה לָהֶם" צוּ מוֹרָא הָאבְּן פוּן מִיר אוּן הִיטְן מַיינֶע מִצְוֹת שְׁטֶענְדִיק.

כְּלוֹמַר שֶׁאֵין הַבּוֹרֵא כּוֹפֶה בְּנֵי הָאָדָם

Meaning to say, that the Creator does not force human beings to act in a certain way,

דָאס הֵייסְט, אַז דֶער בּוֹרֵא צוּוִינְגְט נִישְׁט מֶענְטְשְׁן צוּ הַאנְדְלֶען אוֹיף אַ גֶעוִויסְן אוֹפְן,

וְלֹא גּוֹזֵר עֲלֵיהֶן לַעֲשׂוֹת טוֹבָה אוֹ רָעָה

and does not decree upon them to do good or evil,

אוּן בַּאפֶעלְט זֵיי נִישְׁט צוּ טוּן גוּטְס אָדֶער שְׁלֶכְטְס,

אֶלָּא הַכּל מָסוּר לָהֶם:

rather, everything is handed over to them to decide for themselves.

נָאר אַלְץ אִיז אִיבֶּערְגֶעגֶעבְּן צוּ זֵיי צוּ בַּאשְׁלִיסְן פַאר זִיךְ.

אִלּוּ הָאֵל הָיָה גּוֹזֵר עַל הָאָדָם לִהְיוֹת צַדִּיק אוֹ רָשָׁע

If God were decreeing upon man to be righteous or wicked,

ווען השם וואָלט באַשטימט אויף דעם מענטש צו זיין א צדיק אָדער א רשע,

אוֹ אִלּוּ הָיָה שָׁם דָּבָר שֶׁמּוֹשֵׁךְ אֶת הָאָדָם בְּעִקַּר תּוֹלַדְתּוֹ לְדֶרֶךְ מִן הַדְּרָכִים

or if there were there something that draws man by the essence of his nature to a path from the paths,

אָדער ווען עס וואָלט געווען דאָס עפּעס וואָס ציט דעם מענטש לויט זיין געבורט צו איין וועג פון די וועגן,

אוֹ לְמַדָּע מִן הַמַּדָּעוֹת אוֹ לְדֵעָה מִן הַדֵּעוֹת אוֹ לְמַעֲשֶׂה מִן הַמַּעֲשִׂים

or to a mindset from the mindsets, or to a character trait from the character traits, or to an action from the actions,

אָדער צו איין מיינונג פון די מיינונגען, אָדער צו איין מידה פון די מידות, אָדער צו איין מעשה פון די מעשים,

כְּמוֹ שֶׁבּוֹדִים מִלִּבָּם הַטִּפְּשִׁים הֹבְרֵי שָׁמַיִם

as invent from their hearts the fools, the astrologers of the heavens,

ווי די נאַרישע אסטראָלאָגן פון די הימלען טראַכטן זיך אויס פון זייער האַרץ,

הֵיאַךְ הָיָה מְצַוֶּה לָנוּ עַל יְדֵי הַנְּבִיאִים עֲשֵׂה כָּךְ וְאַל תַּעֲשֶׂה כָּךְ

how would He command us by the hands of the prophets, "do so and do not do so,

ווי אַזוי וואָלט ער אונדז באַפוילן דורך די נביאים, "טוט אַזוי און טוט נישט אַזוי,

הֵיטִיבוּ דַּרְכֵיכֶם וְאַל תֵּלְכוּ אַחֲרֵי רִשְׁעֲכֶם

improve your ways and do not go after your wickedness",

פאַרבעסערט אייערע וועגן און גייט נישט נאָך אייער רשעות",

וְהוּא מִתְּחִלַּת בְּרִיָּתוֹ כְּבָר נִגְזַר עָלָיו

and he, from the beginning of his creation, already was decreed upon him,

און ער, פון אָנהייב פון זיין באַשאַף, איז שוין באַשטימט געוואָרן אויף אים,

אוֹ תּוֹלַדְתּוֹ תִּמְשֹׁךְ אוֹתוֹ לְדָבָר שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָזוּז מִמֶּנּוּ.

or his nature draws him to a thing that is impossible to move from it?

אָדער זיין נאַטור ציט אים צו אַ זאַך פון וועלכער עס איז אוממעגלעך זיך אָפּצורירן?

וּמַה מָּקוֹם הָיָה לְכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ

And what place would there be for all of the Torah entirely?

און וואָס פּלאַץ וואָלט געווען פאַר דער גאַנצער תורה?

וּבְאֵי זֶה דִּין וְאֵיזֶה מִשְׁפָּט נִפְרָע מִן הָרָשָׁע אוֹ מְשַׁלֵּם שָׂכָר לַצַּדִּיק.

And by what law and what justice is exacted punishment from the wicked, or He pays reward to the righteous?

און מיט וועלכן געזעץ און וועלכער גערעכטיקייט ווערט באַשטראָפט דער רשע, אָדער באַצאָלט ער באַלוינונג דעם צדיק?

הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט.

"Shall the Judge of all the earth not do justice?"

"דער ריכטער פון דער גאַנצער ערד וועט דען נישט טאָן גערעכטיקייט"?

וְאַל תִּתְמַהּ וְתֹאמַר הֵיאַךְ יִהְיֶה הָאָדָם עוֹשֶׂה כָּל מַה שֶּׁיַּחְפֹּץ וְיִהְיוּ מַעֲשָׂיו מְסוּרִים לוֹ

And do not wonder and say, "how will be man doing all that he desires, and will be his deeds handed over to him?

און זאָלסט זיך נישט וואונדערן און זאָגן, "ווי אַזוי וועט דער מענטש טאָן אַלץ וואָס ער וויל, און וועלן זיינע מעשים זיין איבערגעגעבן צו אים?

וְכִי יֵעָשֶׂה בָּעוֹלָם דָּבָר שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת קוֹנוֹ וְלֹא חֶפְצוֹ

And is it done in the world anything without the permission of his Creator and not His desire?

און ווערט דען געטאָן אין דער וועלט עפּעס אָן דער דערלויבעניש פון זיין באַשעפער און נישט זיין רצון?

וְהַכָּתוּב אוֹמֵר "כּל אֲשֶׁר חָפֵץ ה' עָשָׂה בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ".

And the verse says, 'all which desired Hashem He did in the heavens and in the earth'."

און דער פסוק זאָגט, 'אַלץ וואָס השם האָט געוואָלט, האָט ער געטאָן אין די הימלען און אין דער ערד'."

דַּע שֶׁהַכּל כְּחֶפְצוֹ יֵעָשֶׂה וְאַף עַל פִּי שֶׁמַּעֲשֵׂינוּ מְסוּרִין לָנוּ.

Know that everything according to His desire is done, and even though that our deeds are handed over to us.

ווייס, אַז אַלץ ווערט געטאָן לויט זיין רצון, און כאָטש אונדזערע מעשים זענען איבערגעגעבן צו אונדז.

כֵּיצַד.

How so?

ווי אַזוי?

כְּשֵׁם שֶׁהַיּוֹצֵר חָפֵץ לִהְיוֹת הָאֵשׁ וְהָרוּחַ עוֹלִים לְמַעְלָה

Just as the Creator desired to be the fire and the wind rising upward,

פּונקט ווי דער באַשעפער האָט געוואָלט, אַז פייער און ווינט זאָלן אַרויפגיין,

וְהַמַּיִם וְהָאָרֶץ יוֹרְדִים לְמַטָּה וְהַגַּלְגַּל סוֹבֵב בְּעִגּוּל

and the water and the earth descending downward, and the sphere revolving in a circle,

און וואַסער און ערד זאָלן אַראָפּגיין, און דער גלגל זאָל זיך דרייען אין אַ קרייז,

וְכֵן שְׁאָר בְּרִיּוֹת הָעוֹלָם לִהְיוֹת כְּמִנְהָגָן שֶׁחָפֵץ בּוֹ.

and so the rest of the creations of the world to be according to their custom that He desired for it,

און אַזוי די איבעריקע באַשעפענישן פון דער וועלט זאָלן זיין לויט זייער געוווינהייט וואָס ער האָט געוואָלט.

כָּכָה חָפֵץ לִהְיוֹת הָאָדָם רְשׁוּתוֹ בְּיָדוֹ וְכָל מַעֲשָׂיו מְסוּרִין לוֹ

so He desired to be man, his authority in his hand, and all his deeds handed over to him,

אַזוי האָט ער געוואָלט, אַז דער מענטש זאָל האָבן זיין רשות אין זיין האַנט, און אַלע זיינע מעשים זאָלן זיין איבערגעגעבן צו אים,

וְלֹא יִהְיֶה לוֹ לֹא כּוֹפֶה וְלֹא מוֹשֵׁךְ

and not will there be for him not forcing and not drawing,

און עס זאָל אים נישט זיין קיין צווינגער און קיין ציער,

אֶלָּא הוּא מֵעַצְמוֹ וּבְדַעְתּוֹ שֶׁנָּתַן לוֹ הָאֵל עוֹשֶׂה כָּל שֶׁהָאָדָם יָכוֹל לַעֲשׂוֹת.

rather he on his own, and with his intellect that gave to him God, does all that man is able to do.

נאָר ער אַליין, און מיט זיין שכל וואָס השם האָט אים געגעבן, טוט אַלץ וואָס דער מענטש קען טאָן.

לְפִיכָךְ דָּנִין אוֹתוֹ לְפִי מַעֲשָׂיו.

Therefore, they judge him according to his deeds;

דֶעְרִיבֶּער, רִיכְט מֶען אִים לױט זֵײַנֶע מַעֲשִׂים;

אִם עָשָׂה טוֹבָה מֵיטִיבִין לוֹ וְאִם עָשָׂה רָעָה מְרֵעִין לוֹ.

if he did good, they do good to him, and if he did evil, they do evil to him.

אויב ער האָט געטאָן גוטס, טוט מען אים גוטס, און אויב ער האָט געטאָן שלעכטס, טוט מען אים שלעכטס.

הוּא שֶׁהַנָּבִיא אוֹמֵר מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם.

It is what the prophet says, "from your hand was this to you",

דאָס איז וואָס דער נביא זאָגט, "פון אייער האַנט איז דאָס געווען צו אייך",

גַּם הֵמָּה בָּחֲרוּ בְּדַרְכֵיהֶם.

and "also they chose their own ways".

און "אויך זיי האָבן אויסגעקליבן זייערע אייגענע וועגן".

וּבְעִנְיָן זֶה אָמַר שְׁלֹמֹה "שְׂמַח בָּחוּר בְּיַלְדוּתֶיךָ"

And regarding this matter said Shlomo, "rejoice, young man, in your youth",

און וועגן דעם ענין האָט שלמה געזאָגט, "פריי זיך, יונגערמאַן, אין דיין יוגנט",

וְדָע כִּי עַל כָּל אֵלֶּה יְבִיאֲךָ הָאֱלֹהִים בַּמִּשְׁפָּט.

"and know that for all these will bring you God to judgment".

"און ווייס, אַז פאַר אַלע די דאָזיקע וועט דיך השם ברענגען צום משפט".

כְּלוֹמַר דַּע שֶׁיֵּשׁ בְּיָדְךָ כֹּחַ לַעֲשׂוֹת וְעָתִיד אַתָּה לִתֵּן אֶת הַדִּין:

Meaning to say, know that there is in your hand power to do, and in the future you are to give the judgment.

דאָס הייסט, ווייס, אַז עס איז אין דיין האַנט די כּוח צו טאָן, און אין דער צוקונפט וועסטו דאַרפן אָפּגעבן דעם דין.

שֶׁמָּא תֹּאמַר

Perhaps you will say in your heart:

אֶפְשַׁר וֶועסְטוּ זָאגְן בַּיי זִיךְ:

וַהֲלֹא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹדֵעַ כָּל מַה שֶּׁיִּהְיֶה

and is it not the case that The Holy One, blessed He, knows all what that will be in the future?

אוּן דֶען וֵוייסְט דָאךְ הַשֵׁם אַלְץ וָואס וֶועט זַיין אִין דֶער צוּקוּנְפְט?

וְקֹדֶם שֶׁיִּהְיֶה יֵדַע שֶׁזֶּה יִהְיֶה צַדִּיק אוֹ רָשָׁע אוֹ לֹא יֵדַע.

And before that it is, He knows that this one will be righteous or wicked, or does He not know?

אוּן אֵיידֶער עֶס אִיז גֶעשֶׁען, וֵוייסְט עֶר אַז דֶער וֶועט זַיין אַ צַדִּיק אָדֶער אַ רָשָׁע, אָדֶער וֵוייסְט עֶר נִישְט?

אִם יֵדַע שֶׁהוּא יִהְיֶה צַדִּיק אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִהְיֶה צַדִּיק

If He knows that he will be righteous, then it is impossible that he will not be righteous, for otherwise Hashem's knowledge would be incorrect;

אוֹיבּ וֵוייסְט עֶר אַז עֶר וֶועט זַיין אַ צַדִּיק, אִיז אוּמְמֶעגְלֶעךְ אַז עֶר זָאל נִישְט זַיין אַ צַדִּיק, וַוייל אַנְדֶערְשְט וָואלְט הַשֵׁם'ס וִויסְן נִישְט גֶעוֶוען רִיכְטִיק;

וְאִם תֹּאמַר שֶׁיֵּדַע שֶׁיִּהְיֶה צַדִּיק וְאֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה רָשָׁע

and if you say that He knows that he will be righteous, and yet it remains possible that he will be wicked,

אוּן אוֹיבּ וֶועסְטוּ זָאגְן אַז עֶר וֵוייסְט אַז עֶר וֶועט זַיין אַ צַדִּיק, אוּן דָאךְ בְּלַייבְּט עֶס מֶעגְלֶעךְ אַז עֶר וֶועט זַיין אַ רָשָׁע,

הֲרֵי לֹא יֵדַע הַדָּבָר עַל בֻּרְיוֹ.

behold, He did not know the matter on its clarity!

זֶע, עֶר הָאט דָאךְ נִישְט גֶעוווּסְט דִי זַאךְ אוֹיף אִיר קְלָארְקֵייט!

דַּע שֶׁתְּשׁוּבַת שְׁאֵלָה זוֹ אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּה וּרְחָבָה מִנִּי יָם

Know that the answer of this question is longer than the earth in measure, and broader than the sea,

וִויס אַז דֶער עֶנְטְפֶער פוּן דֶער פְרָאגֶע אִיז לֶענְגֶער וִוי דִי עֶרְד אִין מָאס, אוּן בְּרֵייטֶער וִוי דֶער יָם,

וְכַמָּה עִקָּרִים גְּדוֹלִים וַהֲרָרִים רָמִים תְּלוּיִים בָּהּ

and how many principles great and mountains lofty are dependent on it.

אוּן וִויפִיל גְרוֹיסֶע יְסוֹדוֹת אוּן הוֹיכֶע בֶּערְג זֶענֶען אָנְגֶעהַאנְגֶען אִין אִיר.

אֲבָל צָרִיךְ אַתָּה לֵידַע וּלְהָבִין בְּדָבָר זֶה שֶׁאֲנִי אוֹמֵר.

But you need to know and to understand in this matter that I say:

אָבֶּער דוּ דָארְפְסְט וִויסְן אוּן פַארְשְטֵיין אִין דֶער זַאךְ וָואס אִיךְ זָאג:

כְּבָר בֵּאַרְנוּ בְּפֶרֶק שֵׁנִי מֵהִלְכוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה

Already we explained in chapter second from the Laws of Foundations of the Torah

שְׁוֹין הָאבְּן מִיר עֶרְקְלֶערְט אִין צְוֵוייטְן קַאפִּיטְל פוּן הִלְכוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה

שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ מִדֵּעָה שֶׁהִיא חוּץ מִמֶּנּוּ

that The Holy One, blessed He, does not know from a knowledge that is outside from Him,

אַז הַשֵׁם וֵוייסְט נִישְט פוּן אַ וִויסְן וָואס אִיז פוּן אַרוֹיס פוּן אִים,

כִּבְנֵי אָדָם שֶׁהֵם וְדַעְתָּם שְׁנַיִם.

like human beings, who they and their knowledge are two separate entities.

וִוי בַּיי מֶענְטְשְן, וָואס זֵיי אוּן זֵייעֶר וִויסְן זֶענֶען צְוֵויי בַּאזוּנְדֶערֶע זַאכְן.

אֶלָּא הוּא יִתְעַלֶּה שְׁמוֹ וְדַעְתּוֹ אֶחָד

Rather, He, may He be exalted His name, and His knowledge are one.

נָאר עֶר, זָאל זַיין גְרוֹיס זַיין נָאמֶען, אוּן זַיין וִויסְן זֶענֶען אֵיינְס.

וְאֵין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם יְכוֹלָה לְהַשִּׂיג דָּבָר זֶה עַל בֻּרְיוֹ.

And there is no knowledge of man able to comprehend this matter on its clarity.

אוּן קַיין מֶענְטְשְלֶעךְ וִויסְן קֶען נִישְט דֶערְגְרַייכְן דִי זַאךְ אוֹיף אִיר קְלָארְקֵייט.

וּכְשֵׁם שֶׁאֵין כֹּחַ בָּאָדָם לְהַשִּׂיג וְלִמְצֹא אֲמִתַּת הַבּוֹרֵא

And just as there is no strength in man to comprehend and to find the truth of the Creator,

אוּן אַזוֹי וִוי עֶס אִיז נִישְטָא קַיין כֹּחַ אִין מֶענְטְש צוּ דֶערְגְרַייכְן אוּן צוּ גֶעפִינֶען דֶעם אֱמֶת פוּנֶעם בַּאשֶׁעפֶער,

שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי"

as it is said, 'for not can see Me the man and live,'

וִוי עֶס שְטֵייט, 'וַוייל עֶס קֶען מִיךְ נִישְט זֶען דֶער מֶענְטְש וְלֹא יִחְיֶה,'

כָּךְ אֵין כֹּחַ בָּאָדָם לְהַשִּׂיג וְלִמְצֹא דַּעְתּוֹ שֶׁל הַבּוֹרֵא.

so there is no strength in man to comprehend and to find the knowledge of the Creator.

אַזוֹי אִיז נִישְטָא קַיין כֹּחַ אִין מֶענְטְש צוּ דֶערְגְרַייכְן אוּן צוּ גֶעפִינֶען דֶעם וִויסְן פוּנֶעם בַּאשֶׁעפֶער.

הוּא שׁהַנָּבִיא אָמַר "כִּי לֹא מַחְשְׁבוֹתַי מַחְשְׁבוֹתֵיכֶם וְלֹא דַרְכֵיכֶם דְרָכָי".

He is what the prophet said, 'For not My thoughts are your thoughts, and not your ways are My ways.'

דָאס אִיז וָואס דֶער נָבִיא הָאט גֶעזָאגְט, 'וַוייל נִישְט מַיינֶע גֶעדַאנְקֶען זֶענֶען אַייעֶרֶע גֶעדַאנְקֶען, וְלֹא דַרְכֵיכֶם דְּרָכָי.'

וְכֵיוָן שֶׁכֵּן הוּא אֵין בָּנוּ כֹּחַ לֵידַע

And since that so it is, there is no in us strength to know

אוּן וִויבַּאלְד עֶס אִיז אַזוֹי, אִיז נִישְטָא אִין אוּנְדְז קַיין כֹּחַ צוּ וִויסְן

הֵיאַךְ יֵדַע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כָּל הַבְּרוּאִים וְהַמַּעֲשִׂים

how knows The Holy One, blessed He, all the creations and the deeds.

וִויאַזוֹי הַשֵׁם וֵוייסְט אַלֶע בַּאשֶׁעפֶענִישְן אוּן דִי מַעֲשִׂים.

אֲבָל נֵדַע בְּלֹא סָפֵק

But we know without doubt

אָבֶּער מִיר וַוייסְן אָן קַיין סָפֵק

שֶׁמַּעֲשֵׂה הָאָדָם בְּיַד הָאָדָם

that the action of the man is in the hand of the man,

אַז דֶער מֶענְטְש'ס טָאט אִיז אִין דֶעם מֶענְטְש'ס הַאנְט,

וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹשְׁכוֹ וְלֹא גּוֹזֵר עָלָיו לַעֲשׂוֹת כָּךְ.

and there is no The Holy One, blessed He, pulling him, and not decreeing upon him to do so.

אוּן הַשֵׁם צִיהְט אִים נִישְט אוּן בַּאפֶעלְט אִים נִישְט צוּ טוּן אַזוֹי.

וְלֹא מִפְּנֵי קַבָּלַת הַדָּת בִּלְבַד נוֹדַע דָּבָר זֶה

And not because of the tradition of the religion alone is known this matter,

אוּן נִישְט בְּלוֹיז צוּלִיבּ דֶעם קַבָּלָה פוּן דֶער דָת אִיז בַּאקַאנְט דִי זַאךְ,

אֶלָּא בִּרְאָיוֹת בְּרוּרוֹת מִדִּבְרֵי הַחָכְמָה.

rather with proofs clear from the words of wisdom.

נָאר מִיט קְלָארֶע בַּאווַייזְן פוּן דִי וֶוערְטֶער פוּן חָכְמָה.

וּמִפְּנֵי זֶה נֶאֱמַר בַּנְּבוּאָה שֶׁדָּנִין אֶת הָאָדָם עַל מַעֲשָׂיו

And because of this, it is said in prophecy that they judge — the man for his deeds,

אוּן צוּלִיבּ דֶעם אִיז גֶעזָאגְט אִין נְבוּאָה אַז מֶען דַאכְט דֶעם מֶענְטְש פַאר זַיינֶע מַעֲשִׂים,

כְּפִי מַעֲשָׂיו אִם טוֹב וְאִם רַע

according to his deeds, if good and if bad.

לְוֹיט זַיינֶע מַעֲשִׂים, אוֹיבּ גוּט אוּן אוֹיבּ שְלֶעכְט.

וְזֶה הוּא הָעִקָּר שֶׁכָּל דִּבְרֵי הַנְּבוּאָה תְּלוּיִין בּוֹ:

And this is the principle that all the words of the prophecy are dependent on it.

אוּן דָאס אִיז דֶער יְסוֹד וָואס אַלֶע וֶוערְטֶער פוּן נְבוּאָה זֶענֶען אָנְגֶעהַאנְגֶען אִין אִים.