הִלְכוֹת תְּשׁוּבָה · פֶּרֶק שְׁבִיעִי

הוֹאִיל וּרְשׁוּת כָּל אָדָם נְתוּנָה לוֹ

Since free will and the authority of every man is given to him

וִויבַּאלְד דִּי בְּחִירָה חָפְשִׁית אוּן דִּי מַאכְט פוּן יֶעדְן מֶענְטְש אִיז אִים גֶעגֶעבְּן

כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ

just as we explained in the previous chapters, therefore

אַזוֹי וִוי מִיר הָאבְּן מַסְבִּיר גֶעוֶוען אִין דִּי פְרִיעֶרְדִיגֶע פְּרָקִים, דֶערִיבֶּער

יִשְׁתַּדֵּל אָדָם לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה

a man should strive to do teshuvah

זָאל אַ מֶענְטְש זִיךְ אָנְשְׁטְרֶענְגֶען צוּ טָאן תְּשׁוּבָה

וּלְהִתְוַדּוֹת בְּפִיו מֵחֲטָאָיו

and to confess with his mouth from his sins

אוּן מוֹדֶה זַיין מִיט זַיין מוֹיל אוֹיף זַיינֶע זִינְד

וְלִנְעֹר כַּפָּיו מֵחֲטָאָיו

and to shake off his hands from his sins, completely detaching himself from them,

אוּן אָפְשָׁאקְלֶען זַיינֶע הֶענְט פוּן זַיינֶע זִינְד, זִיךְ אִינְגַאנְצְן אָפְשֵׁיידְן פוּן זֵיי,

כְּדֵי שֶׁיָּמוּת וְהוּא בַּעַל תְּשׁוּבָה

in order that he will die and he is a master of teshuvah

כְּדֵי עֶר זָאל שְׁטַארְבְּן וֶוען עֶר אִיז אַ בַּעַל תְּשׁוּבָה

וְיִזְכֶּה לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:

and thereby merit the life of the World to Come.

אוּן דוּרְךְ דֶעם זוֹכֶה זַיין צוּם לֶעבְּן פוּן עוֹלָם הַבָּא.

לְעוֹלָם יִרְאֶה אָדָם עַצְמוֹ

Always should a person view himself

תָּמִיד זאָל אַ מֶענְטְשׁ אָנְקוּקְן זִיךְ אַלֵיין

כְּאִלּוּ הוּא נוֹטֶה לָמוּת

as if he is leaning to die, close to his end,

כְּאִלּוּ עֶר שְׁטֵייט נאָנְט צוּם טוֹיט, נאָנְט צוּ זַײן סוֹף,

וְשֶׁמָּא יָמוּת בִּשְׁעָתוֹ

and perhaps he will die in his moment, suddenly,

אוּן אֶפְשָׁר וֶועט עֶר שְׁטַארְבְּן אִין זַײן מִינוּט, פְּלוּצִיםְדִיג,

וְנִמְצָא עוֹמֵד בְּחֶטְאוֹ.

and he will be found standing in his sin before Hashem.

אוּן עֶר וֶועט גֶעפִינֶען וֶוערְן שְׁטֵייעֶנְדִיג אִין זַײן זִינְד פַאר הַשֵּׁם.

לְפִיכָךְ יָשׁוּב מֵחֲטָאָיו מִיָּד

Therefore, he should repent from his sins immediately

דֶערִיבֶּער זאָל עֶר תְּשׁוּבָה טאָן פוּן זַײנֶע זִינְד גְלַײך

וְלֹא יֵאָמֵר כְּשֶׁאַזְקִין אָשׁוּב

and he should not say, "When I grow old, I will repent,"

אוּן עֶר זאָל נִישְׁט זאָגְן, "אַז אִיךְ וֶועל עֶלְטֶער וֶוערְן וֶועל אִיךְ תְּשׁוּבָה טאָן,"

שֶׁמָּא יָמוּת טֶרֶם שֶׁיַּזְקִין.

perhaps he will die before he grows old and lose his chance.

אֶפְשָׁר וֶועט עֶר שְׁטַארְבְּן אַיידֶער עֶר וֶוערְט אַלְט אוּן פַארְפֶעלְן דִי גֶעלֶעגְנְהֵייט.

הוּא שֶׁשְּׁלֹמֹה אָמַר בְּחָכְמָתוֹ

This is what Shlomo said in his wisdom in the Sefer of

דאָס אִיז וָואס שְׁלֹמֹה הָאָט גֶעזאָגְט אִין זַײן חָכְמָה אִין סֵפֶר

קהלת ט ח "בְּכָל עֵת יִהְיוּ בְגָדֶיךָ לְבָנִים":

Koheles 9:8, "At all times, let your garments be white," meaning one's soul should always be clean of sin through teshuvah.

קֹהֶלֶת ט:ח, "צוּ יֶעדֶער צַײט זאָלְן דַײנֶע קְלֵיידֶער זַײן וַוײס," מֵיינֶענְדִיג אַז דִי נְשָׁמָה זאָל שְׁטֶענְדִיג זַײן רֵיין פוּן זִינְד דוּרְךְ תְּשׁוּבָה.

אַל תֹּאמַר שֶׁאֵין תְּשׁוּבָה אֶלָּא מֵעֲבֵרוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מַעֲשֶׂה

Do not say that there is no repentance except from transgressions that have in them an action,

זאָג נישט אַז תּשובה העלפֿט נאָר אויף עבֿירות וואָס האָבן אין זיך אַ מעשׂה,

כְּגוֹן זְנוּת וְגֵזֶל וּגְנֵבָה.

such as promiscuity and robbery and theft.

ווי למשל זנות, גזל, און גניבֿה.

אֶלָּא כְּשֵׁם שֶׁצָּרִיךְ אָדָם לָשׁוּב מֵאֵלּוּ

Rather, just as a person is required to repent from these physical sins,

נאָר, פּונקט ווי אַ מענטש דאַרף תּשובה טאָן אויף די דאָזיגע פֿיזישע עבֿירות,

כָּךְ הוּא צָרִיךְ לְחַפֵּשׂ בְּדֵעוֹת רָעוֹת שֶׁיֵּשׁ לוֹ

so he needs to search among the evil character traits that he has

אַזוי דאַרף ער אויך זוכן אין די שלעכטע מדות וואָס ער האָט

וְלָשׁוּב מִן הַכַּעַס וּמִן הָאֵיבָה וּמִן הַקִּנְאָה וּמִן הַהִתּוּל

and to repent from anger, and from hatred, and from envy, and from frivolity,

און תּשובה טאָן פֿון כּעס, און פֿון שנאה, און פֿון קנאה, און פֿון ליצנות,

וּמֵרְדִיפַת הַמָּמוֹן וְהַכָּבוֹד וּמֵרְדִיפַת הַמַּאֲכָלוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן

and from the pursuit of money and honor, and from the pursuit of foods, and the like of them.

און פֿון נאָכלויפֿן געלט און כּבֿוד, און פֿון נאָכלויפֿן תּאוות המאכל, און ענליכס צו זיי.

מִן הַכּל צָרִיךְ לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה.

From everything, he needs to return in repentance to Hashem.

פֿון דעם אַלעם דאַרף ער תּשובה טאָן און זיך אומקערן צו השם.

וְאֵלּוּ הָעֲוֹנוֹת קָשִׁים מֵאוֹתָן שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מַעֲשֶׂה

And these sins of bad character traits are harder than those that have in them an action,

און די דאָזיגע עבֿירות פֿון שלעכטע מדות זענען שווערער ווי די וואָס האָבן אין זיך אַ מעשׂה,

שֶׁבִּזְמַן שֶׁאָדָם נִשְׁקָע בְּאֵלּוּ קָשֶׁה הוּא לִפְרשׁ מֵהֶם.

because when a person is sunken in these, it is hard to separate from them.

ווייל ווען אַ מענטש איז איינגעזונקען אין זיי, איז אים שווער זיך אָפּצושיידן פֿון זיי.

וְכֵן הוּא אוֹמֵר ישעיה נה ז "יַעֲזֹב רָשָׁע" וְגוֹ':

And so it says in the Navi Yeshayahu 55:7, "Let the wicked abandon his way, and the man of iniquity his thoughts; and let him return to Hashem, and He will have mercy upon him" etc.

און אַזוי זאָגט דער פּסוק אין נביא ישעיהו, "דער רשע זאָל אָפּלאָזן זיין וועג, און דער מאַן פֿון אומרעכט זיינע געדאַנקען, און ער זאָל זיך אומקערן צו השם און ער וועט רחמנות האָבן אויף אים" און אַזוי ווייטער.

וְאַל יְדַמֶּה אָדָם בַּעַל תְּשׁוּבָה

And let not imagine a person who is a master of repentance

אוּן אַ מֶענְטְשׁ וָואס אִיז אַ בַּעַל תְּשׁוּבָה זָאל זִיךְ נִישְׁט פָארְשְׁטֶעלְן

שֶׁהוּא מְרֻחָק מִמַּעֲלַת הַצַּדִּיקִים

that he is distant from the level of the righteous

אַז עֶר אִיז וַוייט פוּן דֶער מַדְרֵגָה פוּן דִי צַדִּיקִים

מִפְּנֵי הָעֲוֹנוֹת וְהַחֲטָאוֹת שֶׁעָשָׂה.

because of the iniquities and the sins that he did.

צוּלִיב דִי עֲווֹנוֹת אוּן דִי חֲטָאִים וָואס עֶר הָאט גֶעטָאן.

אֵין הַדָּבָר כֵּן

The matter is not so,

דֶער עִנְיָן אִיז נִישְׁט אַזוֹי,

אֶלָּא אָהוּב וְנֶחְמָד הוּא לִפְנֵי הַבּוֹרֵא

rather beloved and desirable he is before the Creator

נָאר בַּאלִיבְט אוּן גֶעוִוינְטְשְׁן אִיז עֶר פַארְן בַּאשֶׁעפֶר

כְּאִלּוּ לֹא חָטָא מֵעוֹלָם.

as if he did not sin ever.

כְּאִילוּ עֶר הָאט קֵיינְמָאל נִישְׁט גֶעזִינְדִיגְט.

וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁשְּׂכָרוֹ הַרְבֵּה

And not only that, rather that his reward is much,

אוּן נִישְׁט בְּלוֹיז דָאס, נָאר אַז זַײן שְׂכַר אִיז גָאר גְרוֹיס,

שֶׁהֲרֵי טָעַם טַעַם הַחֵטְא

for behold, he tasted the taste of the sin

וַוײל עֶר הָאט דָאךְ גֶעשְׁמַאק גֶעוֶוען דֶעם טַעַם פוּן חֵטְא

וּפֵרַשׁ מִמֶּנּוּ וְכָבַשׁ יִצְרוֹ.

and separated from it and conquered his inclination.

אוּן עֶר הָאט זִיךְ אָפְּגֶעשֵׁײדְט דֶערְפוּן אוּן אֵײנְגֶעצוֹימְט זַײן יֵצֶר הָרָע.

אָמְרוּ חֲכָמִים

The Sages said:

חֲזַ"ל הָאבְּן גֶעזָאגְט:

מָקוֹם שֶׁבַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה עוֹמְדִין

The place where masters of repentance stand,

דֶער אָרְט וִואוּ בַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה שְׁטֵײעֶן,

אֵין צַדִּיקִים גְּמוּרִין יְכוֹלִין לַעֲמֹד בּוֹ.

not even complete righteous are able to stand in it.

קֶענֶען אֲפִילוּ צַדִּיקִים גְּמוּרִים נִישְׁט שְׁטֵײן דָארְט.

כְּלוֹמַר מַעֲלָתָן גְּדוֹלָה מִמַּעֲלַת אֵלּוּ שֶׁלֹּא חָטְאוּ מֵעוֹלָם

Meaning to say, their level is greater than the level of these who did not sin ever,

דָאס הֵײסְט, זֵײעֶר מַדְרֵגָה אִיז גְרֶעסֶער פוּן דֶער מַדְרֵגָה פוּן דִי וָואס הָאבְּן קֵיינְמָאל נִישְׁט גֶעזִינְדִיגְט,

מִפְּנֵי שֶׁהֵן כּוֹבְשִׁים יִצְרָם יוֹתֵר מֵהֶם:

because they conquer their inclination more than them.

וַוײל זֵײ בְּרֶעכְן זֵײעֶר יֵצֶר הָרָע פִיל מֶער פוּן זֵײ.

כָּל הַנְּבִיאִים כֻּלָּן צִוּוּ עַל הַתְּשׁוּבָה

All the prophets, all of them, commanded and exhorted the Jewish people concerning repentance,

אַלֶע נְבִיאִים, אַלֶע פֿוּן זֵיי, הָאבְּן אָנְגֶעזָאגְט אוּן גֶעוואָרְנְט דָאס יִידִישֶׁע פָֿאלְק וֶועגְן תְּשׁוּבָה,

וְאֵין יִשְׂרָאֵל נִגְאָלִין אֶלָּא בִּתְשׁוּבָה.

and Israel are not redeemed except through repentance.

אוּן יִשְׂרָאֵל וֶוערְן נִישְׁט אוֹיסְגֶעלֵייזְט נָאר דוּרְךְ תְּשׁוּבָה.

וּכְבָר הִבְטִיחָה תּוֹרָה

And already, the Torah promised

אוּן דִי תּוֹרָה הָאט שׁוֹין צוּגֶעזָאגְט

שֶׁסּוֹף יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה בְּסוֹף גָּלוּתָן

that ultimately, Israel will do repentance at the end of their exile,

אַז צוּם סוֹף וֶועלְן יִשְׂרָאֵל תְּשׁוּבָה טוּן בַּיים עֶנְדֶע פֿוּן זֵייֶער גָלוּת,

וּמִיָּד הֵן נִגְאָלִין

and immediately they are redeemed,

אוּן גְלַייךְ וֶוערְן זֵיי אוֹיסְגֶעלֵייזְט,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים ל א "וְהָיָה כִי יָבֹאוּ עָלֶיךָ כָּל הַדְּבָרִים" וְגוֹ'

as it is said in the Torah (Devarim 30:1): "And it shall be, when there shall come upon you all these things," etc.,

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן אִין דֶער תּוֹרָה: "אוּן עֶס וֶועט זַיין, וֶוען עֶס וֶועלְן קוּמֶען אוֹיף דִיר אַלֶע דִי דָאזִיקֶע זַאכְן," וְכוּ',

דברים ל ב "וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹהֶיךָ"

and it continues (Devarim 30:2): "And you shall return unto Hashem your God,"

אוּן עֶס פִֿירְט אוֹיס: "אוּן דוּ וֶועסְט זִיךְ אוּמְקֶערְן צוּ הַשֵּׁם דַיין גָאט,"

דברים ל ג "וְשָׁב ה' אֱלֹהֶיךָ" וְגוֹ':

and then it promises (Devarim 30:3): "And Hashem your God will return" your captivity, etc.

אוּן דָאן זָאגְט זִי צוּ: "אוּן הַשֵּׁם דַיין גָאט וֶועט אוּמְקֶערְן" דַיין גֶעפַֿאנְגֶענְשַׁאפְֿט, וְכוּ'.

גְּדוֹלָה תְּשׁוּבָה שֶׁמְּקָרֶבֶת אֶת הָאָדָם לַשְּׁכִינָה

Great is repentance, for it draws a person close to the Shechinah,

גְרוֹיס אִיז תְּשׁוּבָה, וַוייל עֶס בְּרֶענְגְט נָאנְט דֶעם מֶענְטְשׁ צוּ דֶער שְׁכִינָה,

שֶׁנֶּאֱמַר הושע יד ב "שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד ה' אֱלֹהֶיךָ".

as it is said, "Return, O Israel, unto Hashem your God."

וִוי עֶס שְׁטֵייט: "קֶער זִיךְ אוּם, יִשְׂרָאֵל, בִּיז הַשֵּׁם דַּיין גָאט."

וְנֶאֱמַר עמוס ד ו "וְלֹא שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם ה'".

And it is said, "'And you have not returned unto Me,' says Hashem."

אוּן עֶס שְׁטֵייט: "'אוּן אִיר הָאט זִיךְ נִישְׁט אוּמְגֶעקֶערְט צוּ מִיר,' זָאגְט הַשֵּׁם."

וְנֶאֱמַר ירמיה ד א "אִם תָּשׁוּב יִשְׂרָאֵל נְאֻם ה' אֵלַי תָּשׁוּב".

And it is said, "'If you will return, O Israel,' says Hashem, 'to Me you shall return.'"

אוּן עֶס שְׁטֵייט: "'אוֹיב דוּ וֶועסְט זִיךְ אוּמְקֶערְן, יִשְׂרָאֵל,' זָאגְט הַשֵּׁם, 'צוּ מִיר זָאלְסְטוּ זִיךְ אוּמְקֶערְן.'"

כְּלוֹמַר אִם תַּחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה בִּי תִּדְבַּק.

Meaning, if you return in repentance, to Me you will cling.

דָאס הֵייסְט, אוֹיב דוּ וֶועסְט תְּשׁוּבָה טוּן, וֶועסְטוּ זִיךְ אָן מִיר קְלֶעבְּן.

הַתְּשׁוּבָה מְקָרֶבֶת אֶת הָרְחוֹקִים.

Repentance draws close those who are far.

תְּשׁוּבָה בְּרֶענְגְט נָאנְט דִי וָואס זֶענֶען וַוייט.

אֶמֶשׁ הָיָה זֶה שָׂנאוּי לִפְנֵי הַמָּקוֹם מְשֻׁקָּץ וּמְרֻחָק וְתוֹעֵבָה.

Yesterday, this person was hated before the Omnipresent, disgusting, distanced, and an abomination.

נֶעכְטְן נָאכְט אִיז דֶער מֶענְטְשׁ נָאךְ גֶעוֶוען גֶעהָאסְט פַאר דֶעם אֵייבֶּערְשְׁטְן, פַארְאַכְטְן, דֶערוַוייטֶערְט, אוּן אָן אוּמְשְׁטֶעלוּנְג.

וְהַיּוֹם הוּא אָהוּב וְנֶחְמָד קָרוֹב וְיָדִיד.

And today, he is beloved, desirable, close, and a friend.

אוּן הַיינְט אִיז עֶר בַּאלִיבְט, גֶעוִוינְטְשְׁן, נָאנְט, אוּן אַ פְרַיינְט.

וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא שֶׁבְּלָשׁוֹן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַרְחִיק הַחוֹטְאִים בָּהּ מְקָרֵב אֶת הַשָּׁבִים בֵּין יָחִיד בֵּין רַבִּים.

And so you find, that with the very same language that the Holy One, Blessed is He, distances the sinners, with it He draws close those who return, whether an individual or many.

אוּן אַזוֹי גֶעפִינְסְטוּ, אַז מִיט דֶער זֶעלְבֶּער שְׁפְרַאךְ וָואס הַשֵּׁם דֶערוַוייטֶערְט דִי זִינְדִיקֶע, מִיט דֶעם אַלֵיין בְּרֶענְגְט עֶר נָאנְט דִי בַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה, סַיי אַן יָחִיד סַיי אַ רַבִּים.

שֶׁנֶּאֱמַר הושע ב א "וְהָיָה בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יֵאָמֵר לָהֶם לֹא עַמִּי אַתֶּם יֵאָמֵר לָהֶם בְּנֵי אֵל חָי".

As it is said, "And it shall be, in the place where it was said to them, 'Not My people are you,' it shall be said to them, 'Children of the Living God.'"

וִוי עֶס שְׁטֵייט: "אוּן עֶס וֶועט זַיין, אִין דֶעם אָרְט וָואוּ עֶס אִיז זֵיי גֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן 'אִיר זֶענְט נִישְׁט מַיין פָאלְק', וֶועט זֵיי גֶעזָאגְט וֶוערְן 'קִינְדֶער פוּן דֶעם לֶעבֶּעדִיקְן גָאט'."

וְנֶאֱמַר בִּיכָנְיָהוּ בְּרִשְׁעָתוֹ כְּתֹב כִּתְבוּ ירמיה כב ל "אֶת הָאִישׁ הַזֶּה עֲרִירִי גֶּבֶר לֹא יִצְלַח בְּיָמָיו",

And it is said concerning Yecheniah in his wickedness, "'Write down this man as childless, a man who shall not prosper in his days,'"

אוּן עֶס שְׁטֵייט אוֹיף יְכָנְיָהוּ אִין זַיין רִשְׁעוּת: "'שְׁרַייבְט אָן דֶעם דָאזִיקְן מַאן אַלְס קִינְדֶערְלָאז, אַ מַאן וָואס וֶועט נִישְׁט מַצְלִיחַ זַיין אִין זַיינֶע טֶעג,'"

ירמיה כב כד "אִם יִהְיֶה כָּנְיָהוּ בֶּן יְהוֹיָקִים מֶלֶךְ יְהוּדָה חוֹתָם עַל יַד יְמִינִי" וְגוֹ'.

and 'Even if Chonyahu son of Yehoyakim, king of Yehudah, were a signet ring upon My right hand...' etc.

אוּן "'אַפִילוּ אוֹיב כָּנְיָהוּ דֶער זוּן פוּן יְהוֹיָקִים, קֶענִיג פוּן יְהוּדָה, וֶועט זַיין אַ חוֹתָם אוֹיף מַיין רֶעכְטֶער הַאנְט...' א.א.וו."

וְכֵיוָן שֶׁשָּׁב בְּגָלוּתוֹ נֶאֱמַר בִּזְרֻבָּבֶל בְּנוֹ חגי ב כג "בַּיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' צְבָאוֹת אֶקָּחֲךָ זְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל עַבְדִּי נְאֻם ה' וְשַׂמְתִּיךָ כַּחוֹתָם":

And once he repented in his exile, it was said concerning Zerubavel, his son, "'On that day,' says Hashem of Hosts, 'I will take you, Zerubavel son of Shaltiel, My servant,' says Hashem, 'and I will place you as a signet ring.'"

אוּן וִויבַּאלְד עֶר הָאט תְּשׁוּבָה גֶעטוּן אִין זַיין גָלוּת, אִיז גֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן אוֹיף זְרֻבָּבֶל זַיין זוּן: "'אִין יֶענֶעם טָאג,' זָאגְט הַשֵּׁם צְבָאוֹת, 'וֶועל אִיךְ דִיךְ נֶעמֶען, זְרֻבָּבֶל זוּן פוּן שְׁאַלְתִּיאֵל, מַיין קְנֶעכְט,' זָאגְט הַשֵּׁם, 'אוּן אִיךְ וֶועל דִיךְ מַאכְן וִוי אַ חוֹתָם.'"

כַּמָּה מְעֻלָּה מַעֲלַת הַתְּשׁוּבָה.

How exalted is the level of Teshuvah! See how it completely transforms a person's relationship with Hashem.

ווי גרויס און געהויבן איז די מדרגה פון תשובה! זע ווי עס טוישט אינגאנצן דעם מענטשנס באציאונג מיט השם.

אֶמֶשׁ הָיָה זֶה מֻבְדָּל מֵה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל

Only yesterday, this sinner was separated from Hashem, the God of Yisrael,

נאָר נעכטן נאָך איז דער זינדיקער געווען אָפּגעשיידט פֿון השם אלקי ישראל,

שֶׁנֶּאֱמַר "עֲוֹנוֹתֵיכֶם הָיוּ מַבְדִּלִים בֵּינֵכֶם לְבֵין אֱלֹהֵיכֶם".

as it is said in the pasuk, "Your sins were separating between you and between your God."

ווי עס שטייט געשריבן אין פּסוק, "אייערע זינד האָבן געמאַכט אַן אָפּשייד צווישן אייך און צווישן אייער גאָט."

צוֹעֵק וְאֵינוֹ נַעֲנֶה

He would cry out in prayer and is not answered,

ער פֿלעגט שרייען אין תפֿילה און מען האָט אים נישט געענטפֿערט,

שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי תַרְבּוּ תְפִלָּה" וְגוֹ'.

as it is said, "Even when you multiply prayer, I will not hear" etc.

ווי עס שטייט געשריבן, "אפֿילו ווען איר וועט מערן תפֿילה וועל איך נישט הערן" און אַזוי ווייטער.

וְעוֹשֶׂה מִצְוֹת וְטוֹרְפִין אוֹתָן בְּפָנָיו

And if he performs mitzvos, they tear them up and throw them back before him, rejecting his service,

און אויב ער טוט מצוות, וואַרפֿט מען זיי אים אין פּנים אַריין און מען פֿאַרוואַרפֿט זיין דינסט,

שֶׁנֶּאֱמַר "מִי בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם רְמֹס חֲצֵרָי",

as it is said, "Who requested this from your hand, to trample My courts?"

ווי עס שטייט געשריבן, "ווער האָט דאָס געבעטן פֿון אייער האַנט, צו טרעטן מיינע הויפֿן?"

מלאכי א י "מִי גַם בָּכֶם וְיִסְגֹּר דְּלָתַיִם" וְגוֹ'.

and as it is written in Malachi, "Who is there also among you that would shut the doors, that you might not kindle fire on My Altar in vain? I have no pleasure in you" etc.

און ווי עס שטייט אין נביא מלאכי, "ווער איז דאָך צווישן אייך וואָס וואָלט פֿאַרשלאָסן די טירן, איר זאלט נישט אָנצינדן מיין מזבח אומזיסט? איך האָב נישט קיין באַגער אין אייך" און אַזוי ווייטער.

וְהַיּוֹם הוּא מֻדְבָּק בַּשְּׁכִינָה

And today, now that he has done Teshuvah, he is clinging to the Shechinah,

און היינט, נאָכדעם וואָס ער האָט תשובה געטאָן, איז ער צוגעקלעבט צו דעם שכינה,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה' אֱלֹהֵיכֶם".

as it is said, "And you who cling to Hashem your God are all alive today."

ווי עס שטייט געשריבן, "און איר וואָס זענט צוגעקלעבט צו השם אייער גאָט זענט אַלע לעבעדיג היינט."

צוֹעֵק וְנַעֲנֶה מִיָּד

He cries out and is answered immediately,

ער שרייט און מען ענטפֿערט אים באַלד,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְהָיָה טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה".

as it is said, "And it shall be, before they call, and I will answer; while they are yet speaking, I will hear."

ווי עס שטייט געשריבן, "און עס וועט זיין, נאָך איידער זיי וועלן רופֿן וועל איך ענטפֿערן; ווען זיי רעדן נאָך וועל איך הערן."

וְעוֹשֶׂה מִצְוֹת וּמְקַבְּלִין אוֹתָן בְּנַחַת וְשִׂמְחָה

And when he performs mitzvos, they accept them with pleasure and joy in Heaven,

און ווען ער טוט מצוות, נעמט מען זיי אויף מיט באַקוועמקייט און שמחה אין הימל,

שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹהִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ".

as it is said, "For already has God favored your deeds."

ווי עס שטייט געשריבן, "ווייל השם האָט שוין געוואָלט דיינע מעשים."

וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמִּתְאַוִּים לָהֶם

And not only that, but they even desire them up Above,

און נישט נאָר דאָס, נאָר מען גלוסט נאָך נאָך זיי אויבן אין הימל,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְעָרְבָה לַה' מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלםִ כִּימֵי עוֹלָם וּכְשָׁנִים קַדְמֹנִיּוֹת":

as it is said, "And it shall be pleasing to Hashem, the offering of Yehudah and Yerushalayim, as in the days of old and as in years ancient."

ווי עס שטייט געשריבן, "און עס וועט זיין זיס פֿאַר השם די מנחה פֿון יהודה און ירושלים, ווי אין די אמאָליגע טעג און ווי אין די פֿריערדיגע יאָרן."

בַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה דַּרְכָּן לִהְיוֹת שְׁפָלִים וַעֲנָוִים בְּיוֹתֵר.

Masters of repentance, their way is to be lowly and humble exceedingly.

בַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה, זֵייעֶר וֶועג אִיז צוּ זַײן שְׁטַארְק שְׁפָלִים אוּן עֲנָוִים.

אִם חֵרְפוּ אוֹתָן הַכְּסִילִים בְּמַעֲשֵׂיהֶם הָרִאשׁוֹנִים

If shamed them the fools for their deeds the first,

אוֹיבּ דִי נָארְנִים שֶׁעמֶען זֵײ אָן מִיט זֵײעֶרֶע עֶרְשְׁטֶע מַעֲשִׂים,

וְאָמְרוּ לָהֶן אֶמֶשׁ הָיִיתָ עוֹשֶׂה כָּךְ וְכָךְ וְאֶמֶשׁ הָיִיתָ אוֹמֵר כָּךְ וְכָךְ.

and said to them, "Yesterday you were doing so and so, and yesterday you were saying so and so,"

אוּן זָאגְן צוּ זֵײ: "נֶעכְטְן נָאךְ פְלֶעגְסְטוּ טָאן אַזוֹי אוּן אַזוֹי, אוּן נֶעכְטְן פְלֶעגְסְטוּ זָאגְן אַזוֹי אוּן אַזוֹי",

אַל יַרְגִּישׁוּ לָהֶן

do not they feel to them any resentment;

זָאלְן זֵײ דָאס נִישְׁט נֶעמֶען צוּם הַארְצְן מִיט קֵײן שׁוּם פַארְדְרוּס;

אֶלָּא שׁוֹמְעִין וּשְׂמֵחִים וְיוֹדְעִין שֶׁזּוֹ זְכוּת לָהֶם.

rather they hear and rejoice, and know that this is a merit for them.

נָאר זֵײ הֶערְן אוּן פְרֵײעֶן זִיךְ, אוּן וֵוײסְן אַז דָאס אִיז אַ זְכוּת פַאר זֵײ.

שֶׁכָּל זְמַן שֶׁהֵם בּוֹשִׁים מִמַּעֲשֵׂיהֶם שֶׁעָבְרוּ וְנִכְלָמִים מֵהֶן

For all time that they are ashamed of their deeds that passed, and humiliated by them,

וַוײל אַלֶע מָאל וָואס זֵײ שֶׁעמֶען זִיךְ מִיט זֵײעֶרֶע פַארְגַאנְגֶענֶע מַעֲשִׂים אוּן פִילְן זִיךְ גֶעמִינֶערְט דֶערְפוּן,

זְכוּתָם מְרֻבָּה וּמַעֲלָתָם מִתְגַּדֶּלֶת.

their merit is abundant and their level is raised.

אִיז זֵייעֶר זְכוּת גְרוֹיס אוּן זֵייעֶר מַדְרֵגָה וֶוערְט גֶעהֶעכֶערְט.

וְחֵטְא גָּמוּר הוּא לוֹמַר לְבַעַל תְּשׁוּבָה זְכֹר מַעֲשֶׂיךָ הָרִאשׁוֹנִים

And a sin complete it is to say to a master of repentance, "Remember your deeds the first,"

אוּן עֶס אִיז אַן אָפְּקוּמֶענְדִיגֶער חֵטְא צוּ זָאגְן פַאר אַ בַּעַל תְּשׁוּבָה: "גֶעדֶענְק דַײנֶע עֶרְשְׁטֶע מַעֲשִׂים",

אוֹ לְהַזְכִּירָן לְפָנָיו כְּדֵי לְבַיְּשׁוֹ.

or to mention them before him in order to embarrass him,

אָדֶער זֵײ צוּ דֶערְמָאנְן פַאר אִים כְּדֵי אִים צוּ פַארְשֶׁעמֶען,

אוֹ לְהַזְכִּיר דְּבָרִים וְעִנְיָנִים הַדּוֹמִין לָהֶם כְּדֵי לְהַזְכִּירוֹ מֶה עָשָׂה.

or to mention matters and subjects that are similar to them in order to remind him what he did.

אָדֶער צוּ דֶערְמָאנְן זַאכְן אוּן עִנְיָנִים וָואס זֶענֶען עֶנְלֶעךְ צוּ זֵײ, כְּדֵי אִים צוּ דֶערְמָאנְן וָואס עֶר הָאט גֶעטָאן.

הַכּל אָסוּר וּמֻזְהָר עָלָיו בִּכְלַל הוֹנָיַת דְּבָרִים שֶׁהִזְהִירָה תּוֹרָה עָלֶיהָ

Everything is forbidden and warned against it in the category of wronging of words that warned the Torah against it,

דָאס אַלְץ אִיז אָסוּר אוּן מֶען אִיז גֶעוָואָרְנְט דֶערוֹיף אִין דֶעם כְּלָל פוּן אוֹנָאַת דְּבָרִים וָואס דִי תּוֹרָה הָאט גֶעוָואָרְנְט דֶערוֹיף,

שֶׁנֶּאֱמַר "וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ":

as it is said, "And not you shall wrong a man — his colleague."

וִוי עֶס שְׁטֵײט גֶעשְׁרִיבְן: "אוּן אִיר זָאלְט נִישְׁט בַּאעַוְולֶען אֵײנֶער דֶעם צְוֵוײטְן".