הִלְכוֹת תְּשׁוּבָה · פֶּרֶק תְּשִׁיעִי

מֵאַחַר שֶׁנּוֹדַע שֶׁמַּתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת וְהַטּוֹבָה שֶׁנִּזְכֶּה לָהּ אִם שָׁמַרְנוּ דֶּרֶךְ ה' הַכָּתוּב בַּתּוֹרָה הִיא חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא

Since it is known that the giving of the reward of the mitzvos, and the goodness that we will merit if we keep the way of Hashem written in the Torah, is the life of the World to Come,

אַזױ װי עס איז באַקאַנט אַז דאָס געבן דעם שׂכר פֿון די מצוות, און דאָס גוטס װאָס מיר װעלן זוכה זײן אױב מיר װעלן היטן דעם װעג פֿון השם װאָס שטײט אין דער תּורה, איז דאָס לעבן פֿון עולם הבא,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים כב ז "לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים".

as it is said in the Torah, "so that it will be good for you, and you will prolong days."

אַזױ װי עס װערט געזאָגט אין דער תּורה, "כּדי עס זאָל דיר גוט זײן, און דו זאָלסט מאריך ימים זײן."

וְהַנְּקָמָה שֶׁנּוֹקְמִים מִן הָרְשָׁעִים שֶׁעָזְבוּ אָרְחוֹת הַצֶּדֶק הַכְּתוּבוֹת בַּתּוֹרָה הִיא הַכָּרֵת

And the retribution that is exacted from the wicked who abandoned the paths of righteousness written in the Torah is karet (spiritual excision),

און די נקמה װאָס מען נעמט פֿון די רשעים װאָס האָבן פֿאַרלאָזט די װעגן פֿון צדקות װאָס זענען געשריבן אין דער תּורה איז כּרת,

שֶׁנֶּאֱמַר במדבר טו לא "הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ הַהִיא עֲוֹנָהּ בָּהּ".

as it is said, "surely cut off shall be cut off that soul, its sin is in it."

אַזױ װי עס װערט געזאָגט, "אָפּגעשניטן זאָל אָפּגעשניטן װערן יענע נשמה, איר זינד איז אין איר."

מַהוּ זֶה שֶׁכָּתוּב בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ אִם תִּשְׁמְעוּ יַגִּיעַ לָכֶם כָּךְ ויקרא כו יד "וְאִם לֹא תִּשְׁמְעוּ" יִקְרֶה אֶתְכֶם כָּךְ.

If so, what is this that is written in all of the Torah entirely: 'if you will listen, it will reach you so,' and 'if you will not listen,' it will happen to you so?

אױב אַזױ, װאָס איז דאָס װאָס עס שטײט געשריבן אין דער גאַנצער תּורה: 'אױב איר װעט אױסהערן, װעט אײך אָנקומען אַזױ,' און 'אױב איר װעט נישט אױסהערן,' װעט אײך געשען אַזױ?

וְכָל אוֹתָן הַדְּבָרִים בָּעוֹלָם הַזֶּה.

And all those things promised or warned about are in this world,

און אַלע יענע זאַכן װאָס זענען צוגעזאָגט אָדער געװאָרנט געװאָרן זענען דאָך אין דער װעלט,

כְּגוֹן שֹׂבַע וְרָעָב וּמִלְחָמָה וְשָׁלוֹם וּמַלְכוּת וְשִׁפְלוּת וִישִׁיבַת הָאָרֶץ וְגָלוּת וְהַצְלָחַת מַעֲשֶׂה וְהֶפְסֵדוֹ וּשְׁאָר כָּל דִּבְרֵי הַבְּרִית.

such as plenty and famine, and war and peace, and sovereignty and lowliness, and settlement of the land and exile, and the success of deed and its loss, and the rest of all the words of the covenant.

אַזױ װי זעט, הונגער, קריג, שלום, מלוכה, נידעריקײט, באַזעצן דאָס לאַנד, גלות, דערפֿאָלג פֿון אַרבעט און איר פֿאַרלוסט, און די איבריגע אַלע װערטער פֿון דעם בונד.

כָּל אוֹתָן הַדְּבָרִים אֱמֶת הָיוּ וְיִהְיוּ

All those things, truth they were and they will be;

אַלע יענע זאַכן זענען אמת געװען און װעלן זײן;

וּבִזְמַן שֶׁאָנוּ עוֹשִׂים כָּל מִצְוֹת הַתּוֹרָה יַגִּיעוּ אֵלֵינוּ טוֹבוֹת הָעוֹלָם הַזֶּה כֻּלָּן.

and at the time that we do all the mitzvos of the Torah, there will reach us the goods of this world, all of them;

און אין דער צײט װאָס מיר טוען אַלע מצוות פֿון דער תּורה, װעלן אונז אָנקומען די גוטס פֿון דער װעלט, אַלע פֿון זײ;

וּבִזְמַן שֶׁאָנוּ עוֹבְרִין עֲלֵיהֶן תִּקְרֶאנָה אוֹתָנוּ הָרָעוֹת הַכְּתוּבוֹת.

and at the time that we transgress against them, there will happen to us the evils written.

און אין דער צײט װאָס מיר טרעטן איבער אױף זײ, װעלן אונז געשען די שלעכטס װאָס זענען געשריבן.

וְאַף עַל פִּי כֵן אֵין אוֹתָן הַטּוֹבוֹת הֵם סוֹף מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת

And even though it is so, those goods are not the end of the giving of the reward of the mitzvos,

און אַפֿילו אַזױ, זענען יענע גוטסן נישט דער סוף פֿון דעם געבן שׂכר פֿון די מצוות,

וְלֹא אוֹתָן הָרָעוֹת הֵם סוֹף הַנְּקָמָה שֶׁנּוֹקְמִין מֵעוֹבֵר עַל כָּל הַמִּצְוֹת.

and not those evils are the end of the retribution that is exacted from one who transgresses against all the mitzvos.

און נישט יענע שלעכטסן זענען דער סוף פֿון דער נקמה װאָס מען נעמט פֿון דעם װאָס טרעט איבער אױף אַלע מצוות.

אֶלָּא כָּךְ הוּא הֶכְרֵעַ כָּל הַדְּבָרִים.

But thus is the resolution of all the things:

נאָר אַזױ איז דער באַשלוס פֿון אַלע זאַכן:

הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נָתַן לָנוּ תּוֹרָה זוֹ עֵץ חַיִּים הִיא.

The Holy One, Blessed is He, gave to us this Torah; a tree of life it is.

דער קדוש ברוך הוא האָט אונז געגעבן די דאָזיגע תּורה; אַ בױם פֿון לעבן איז זי.

וְכָל הָעוֹשֶׂה כָּל הַכָּתוּב בָּהּ וְיוֹדְעוֹ דֵּעָה גְּמוּרָה נְכוֹנָה זוֹכֶה בָּהּ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.

And anyone who does all that is written in it, and knows it with a complete, proper knowledge, merits through it the life of the World to Come.

און װער עס טוט אַלעס װאָס איז געשריבן אין איר, און װײסט עס מיט אַ גאַנצע, ריכטיגע דעה, איז זוכה דורך איר צום לעבן פֿון עולם הבא.

וּלְפִי גֹּדֶל מַעֲשָׂיו וְרֹב חָכְמָתוֹ הוּא זוֹכֶה.

And according to the greatness of his deeds and the abundance of his wisdom, he merits his portion there.

און לױט דער גרױסקײט פֿון זײנע מעשׂים און די פֿילקײט פֿון זײן חכמה, איז ער זוכה צו זײן חלק דאָרט.

וְהִבְטִיחָנוּ בַּתּוֹרָה שֶׁאִם נַעֲשֶׂה אוֹתָהּ בְּשִׂמְחָה וּבְטוֹבַת נֶפֶשׁ וְנֶהְגֶּה בְּחָכְמָתָהּ תָּמִיד

And He promised us in the Torah that if we perform it with joy and with goodness of soul, and we meditate on its wisdom always,

און ער האָט אונז צוגעזאָגט אין דער תּורה אַז אױב מיר װעלן איר אָפּטון מיט שׂמחה און מיט אַ גוטן האַרצן, און מיר װעלן שטענדיג טראַכטן אין איר חכמה,

שֶׁיָּסִיר מִמֶּנּוּ כָּל הַדְּבָרִים הַמּוֹנְעִים אוֹתָנוּ מִלַּעֲשׂוֹתָהּ כְּגוֹן חלִי וּמִלְחָמָה וְרָעָב וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן.

that He will remove from us all the things that prevent us from performing it, such as sickness and war and famine and the like of them;

אַז ער װעט אָפּטון פֿון אונז אַלע זאַכן װאָס שטערן אונז פֿון איר אָפּצוטון, אַזױ װי קראַנקהײט, קריג, הונגער און דאָס גלײכן;

וְיַשְׁפִּיעַ לָנוּ כָּל הַטּוֹבוֹת הַמַּחֲזִיקוֹת אֶת יָדֵינוּ לַעֲשׂוֹת הַתּוֹרָה כְּגוֹן שֹׂבַע וְשָׁלוֹם וְרִבּוּי כֶּסֶף וְזָהָב.

and He will bestow upon us all the goods that strengthen our hands to perform the Torah, such as plenty and peace and an abundance of silver and gold,

און ער װעט אונז משפּיע זײן אַלע גוטסן װאָס שטאַרקן אונזערע הענט אָפּצוטון די תּורה, אַזױ װי זעט, שלום, און אַ פֿילקײט פֿון זילבער און גאָלד,

כְּדֵי שֶׁלֹּא נַעֲסֹק כָּל יָמֵינוּ בִּדְבָרִים שֶׁהַגּוּף צָרִיךְ לָהֶן

in order that we will not occupy ourselves all our days with things that the body needs,

כּדי מיר זאלן זיך נישט פֿאַרנעמען אונזערע גאַנצע טעג מיט זאַכן װאָס דער קערפּער דאַרף האָבן,

אֶלָּא נֵשֵׁב פְּנוּיִים לִלְמֹד בַּחָכְמָה וְלַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה כְּדֵי שֶׁנִּזְכֶּה לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.

but we will sit free to learn wisdom and to perform the mitzvah, in order that we will merit the life of the World to Come.

נאָר מיר װעלן זיצן פֿרײ צו לערנען חכמה און אָפּצוטון די מצוה, כּדי מיר זאלן זוכה זײן צום לעבן פֿון עולם הבא.

וְכֵן הוּא אוֹמֵר בַּתּוֹרָה אַחַר שֶׁהִבְטִיחַ בְּטוֹבוֹת הָעוֹלָם הַזֶּה דברים ו כה "וּצְדָקָה תִּהְיֶה לָּנוּ" וְגוֹ'.

And so He says in the Torah, after He promised the goods of this world: "And righteousness it will be for us," etc.

און אַזױ זאַגט ער אין דער תּורה, נאָכדעם װאָס ער האָט צוגעזאָגט די גוטס פֿון דער װעלט: "און אַ צדקה װעט עס זײן פֿאַר אונז," וגו'.

וְכֵן הוֹדִיעָנוּ בַּתּוֹרָה שֶׁאִם נַעֲזֹב הַתּוֹרָה מִדַּעַת וְנַעֲסֹק בְּהַבְלֵי הַזְּמַן

And so He informed us in the Torah that if we abandon the Torah willingly, and we occupy ourselves with the vanities of the time,

און אַזױ האָט ער אונז מודיע געװען אין דער תּורה אַז אױב מיר װעלן פֿאַרלאָזן די תּורה מיט אַ װילן, און זיך פֿאַרנעמען מיט די נאַרישקײטן פֿון דער צײט,

כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר דברים לב טו "וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט",

like the matter as it is said, "And Yeshurun grew fat and kicked,"

אַזױ װי דער ענין װאָס עס װערט געזאָגט, "און ישורון איז פֿעט געװאָרן און האָט געקאָפּט,"

שֶׁדַּיַן הָאֱמֶת יָסִיר מִן הַעוֹזְבִים כָּל טוֹבוֹת הָעוֹלָם הַזֶּה שֶׁהֵן חִזְּקוּ יְדֵיהֶם לִבְעֹט

that the Judge of Truth will remove from those who abandon it all the goods of this world, which had strengthened their hands to kick,

אַז דער דײן האמת װעט אָפּטון פֿון די װאָס פֿאַרלאָזן איר אַלע גוטסן פֿון דער װעלט, װאָס האָבן געשטאַרקט זײערע הענט צו קאָפּן,

וּמֵבִיא עֲלֵיהֶם כָּל הָרָעוֹת הַמּוֹנְעִים אוֹתָן מִלִּקְנוֹת הָעוֹלָם הַבָּא כְּדֵי שֶׁיֹּאבְדוּ בְּרִשְׁעָם.

and He brings upon them all the evils that prevent them from acquiring the World to Come, in order that they will perish in their wickedness.

און ער ברענגט אױף זײ אַלע שלעכטסן װאָס שטערן זײ פֿון קױפן עולם הבא, כּדי זײ זאלן אונטערגײן אין זײער רשעות.

הוּא שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה דברים כח מז "תַּחַת אֲשֶׁר לֹא עָבַדְתָּ אֶת ה'" וְגוֹ', דברים כח מח "וְעָבַדְתָּ אֶת אֹיְבֶיךָ אֲשֶׁר יְשַׁלְּחֶנּוּ ה' בָּךְ".

This is what is written in the Torah: "Because you did not serve Hashem," etc., "And you shall serve your enemies whom Hashem will send against you."

דאָס איז װאָס עס שטײט געשריבן אין דער תּורה: "װײל דו האָסט נישט געדינט השם," וגו', "און דו װעסט דינען דײנע פֿײנט װאָס השם װעט שיקן קעגן דיר."

נִמְצָא פֵּרוּשׁ כָּל אוֹתָן הַבְּרָכוֹת וְהַקְּלָלוֹת עַל דֶּרֶךְ זוֹ,

It is found, then, that the explanation of all those blessings and curses is on this path:

עס קומט אױס, אַלזאָ, אַז דער פּירוש פֿון אַלע יענע ברכות און קללות איז אױף דעם דאָזיגן װעג:

כְּלוֹמַר אִם עֲבַדְתֶּם אֶת ה' בְּשִׂמְחָה וּשְׁמַרְתֶּם דַּרְכּוֹ מַשְׁפִּיעַ לָכֶם הַבְּרָכוֹת הָאֵלּוּ וּמַרְחִיק הַקְּלָלוֹת מִכֶּם

meaning to say, if you serve Hashem with joy and you keep His way, He bestows upon you these blessings and He distances the curses from you,

דאָס הײסט צו זאַגן, אױב איר דינט השם מיט שׂמחה און איר היט זײן װעג, איז ער משפּיע אױף אײך די דאָזיגע ברכות און ער דערווײַטערט די קללות פֿון אײך,

עַד שֶׁתִּהְיוּ פְּנוּיִים לְהִתְחַכֵּם בַּתּוֹרָה וְלַעֲסֹק בָּהּ כְּדֵי שֶׁתִּזְכּוּ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא

until you will be free to gain wisdom in the Torah and to occupy yourselves in it, in order that you will merit the life of the World to Come;

ביז איר װעט זײן פֿרײ צו קלוגער װערן אין דער תּורה און זיך פֿאַרנעמען אין איר, כּדי איר זאלט זוכה זײן צום לעבן פֿון עולם הבא;

וְיִּיטַב לְךָ לְעוֹלָם שֶׁכֻּלּוֹ טוֹב וְתַאֲרִיךְ יָמִים לְעוֹלָם שֶׁכֻּלּוֹ אָרֹךְ

and it will be good for you in the world that is entirely good, and you will prolong days in the world that is entirely long.

און עס װעט דיר גוט זײן אין דער װעלט װאָס איז אינגאַנצן גוט, און דו װעסט מאריך ימים זײן אין דער װעלט װאָס איז אינגאַנצן לאַנג.

וְנִמְצֵאתֶם זוֹכִין לִשְׁנֵי הָעוֹלָמוֹת, לְחַיִּים טוֹבִים בָּעוֹלָם הַזֶּה הַמְּבִיאִים לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.

And you are found meriting two worlds: a good life in this world, which brings to the life of the World to Come.

און איר געפֿינט זיך זוכה זײן צו צװײ װעלטן: אַ גוט לעבן אין דער װעלט, װאָס ברענגט צום לעבן פֿון עולם הבא.

שֶׁאִם לֹא יִקְנֶה פֹּה חָכְמָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים אֵין לוֹ בְּמָה יִזְכֶּה

For if one does not acquire here wisdom and good deeds, there is nothing with which he will merit the World to Come,

װײל אױב מען קױפט נישט דאָ אָפּ חכמה און גוטע מעשׂים, האָט ער נישט מיט װאָס ער װעט זוכה זײן צו עולם הבא,

שֶׁנֶּאֱמַר קהלת ט י "כִּי אֵין מַעֲשֶׂה וְחֶשְׁבּוֹן וְדַעַת וְחָכְמָה בִּשְׁאוֹל".

as it is said, "For there is no deed, and accounting, and knowledge, and wisdom in the grave."

אַזױ װי עס װערט געזאָגט, "װײל עס איז נישטאָ קײן אַרבעט, און קײן חשבון, און קײן װיסן, און קײן חכמה אין קבֿר."

וְאִם עֲזַבְתֶּם אֶת ה' וּשְׁגִיתֶם בְּמַאֲכָל וּבְמִשְׁתֶּה וּזְנוּת וְדוֹמֶה לָהֶם

And if you abandon Hashem and go astray in food and in drink and in immorality and the like of them,

און אױב איר פֿאַרלאָזט השם און איר גײט אָן אָפּװעג אין עסן און אין טרינקען און אין זנות און דאָס גלײכן,

מֵבִיא עֲלֵיכֶם כָּל הַקְּלָלוֹת הָאֵלּוּ וּמֵסִיר כָּל הַבְּרָכוֹת

He brings upon you all these curses and He removes all the blessings,

ברענגט ער אױף אײך אַלע די דאָזיגע קללות און ער טוט אָפּ אַלע ברכות,

עַד שֶׁיִּכְלוּ יְמֵיכֶם בְּבֶהָלָה וָפַחַד וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם לֵב פָּנוּי וְלֹא גּוּף שָׁלֵם לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוֹת

until your days will end in confusion and fear, and you will not have a free heart nor a whole body to perform the mitzvos,

ביז אײערע טעג װעלן זיך ענדיגן מיט שרעק און מורא, און איר װעט נישט האָבן קײן פֿרײ האַרץ און נישט קײן גאַנצן קערפּער אָפּצוטון די מצוות,

כְּדֵי שֶׁתֹּאבְדוּ מֵחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא וְנִמְצָא שֶׁאִבַּדְתֶּם שְׁנֵי עוֹלָמוֹת.

in order that you will perish from the life of the World to Come; and you are found to have lost two worlds.

כּדי איר זאלט אונטערגײן פֿון דעם לעבן פֿון עולם הבא; און עס קומט אױס אַז איר האָט פֿאַרלױרן צװײ װעלטן.

שֶׁבִּזְמַן שֶׁאָדָם טָרוּד בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּחלִי וּבְמִלְחָמָה וּרְעָבוֹן

For at a time when a person is troubled in this world with sickness and with war and famine,

װײל אין אַ צײט װאָס אַ מענטש איז פֿאַרנומען און געמוטשעט אין דער װעלט מיט קראנקהײט און מיט קריג און הונגער,

אֵינוֹ מִתְעַסֵּק לֹא בַּחָכְמָה וְלֹא בַּמִצְוֹת שֶׁבָּהֶן זוֹכִין לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:

he does not occupy himself either with wisdom or with the mitzvos through which we merit the life of the World to Come.

פֿאַרנעמט ער זיך נישט נישט מיט חכמה און נישט מיט די מצוות דורך װעלכע מיר זענען זוכה צום לעבן פֿון עולם הבא.

וּמִפְּנֵי זֶה נִתְאַוּוּ כָּל יִשְׂרָאֵל נְבִיאֵיהֶם וְחַכְמֵיהֶם לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ

And because of this, all of Israel, including their prophets and their Sages, yearned for the days of the Messiah,

אוּן צוּלִיב דֶעם הָאבְּן זִיךְ אַלֶע אִידְן פַארְגְלוּסְט, אַרַײנְגֶערֶעכְנְט זֵײעֶרֶע נְבִיאִים אוּן זֵײעֶרֶע חֲכָמִים, צוּ דִי טֶעג פוּן מָשִׁיחַ,

כְּדֵי שֶׁיָּנוּחוּ מִמַּלְכֻיּוֹת שֶׁאֵינָן מְנִיחוֹת לָהֶן לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה וּבַמִּצְוֹת כַּהֹגֶן.

in order that they may rest from the kingdoms that do not allow them to occupy themselves with the Torah and with the mitzvos properly.

כְּדֵי זֵײ זָאלְן רוּהְן פוּן דִי מַלְכֻיוֹת וָואס לָאזְן זֵײ נִישְׁט עוֹסֵק זַײן אִין תּוֹרָה אוּן אִין מִצְוֹת כָּרָאוּי.

וְיִמְצְאוּ לָהֶם מַרְגּוֹעַ וְיִרְבּוּ בְּחָכְמָה כְּדֵי שֶׁיִּזְכּוּ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.

And they will find for themselves rest, and they will increase in wisdom, in order that they will merit the life of the World to Come.

אוּן זֵײ וֶועלְן גֶעפִינְן פַאר זִיךְ אַ מְנוּחָה, אוּן זֵײ וֶועלְן זִיךְ מֶערְן אִין חָכְמָה, כְּדֵי זֵײ זָאלְן זוֹכֶה זַײן צוּ דֶעם לֶעבְּן פוּן עוֹלָם הַבָּא.

לְפִי שֶׁבְּאוֹתָן הַיָּמִים תִּרְבֶּה הַדֵּעָה וְהַחָכְמָה וְהָאֱמֶת

Because in those days, knowledge, wisdom, and truth will increase,

וַוײל אִין יֶענֶע טֶעג וֶועט זִיךְ מֶערְן דִי דֵעָה, דִי חָכְמָה, אוּן דִי אֱמֶת,

שֶׁנֶּאֱמַר ישעיה יא ט "כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה'".

as it is said in Yeshayahu 11:9, "For the earth shall be filled with the knowledge of Hashem."

אַזוֹי וִוי עֶס שְׁטֵײט גֶעשְׁרִיבְן אִין יְשַׁעְיָה יא, ט, "כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת הַשֵּׁם" (וַוײל דִי עֶרְד וֶועט זַײן פוּל מִיט דֶעם וִויסְן פוּן הַשֵּׁם).

וְנֶאֱמַר ירמיה לא לג "וְלֹא יְלַמְּדוּ אִישׁ אֶת אָחִיו וְאִישׁ אֶת רֵעֵהוּ".

And it is said in Yirmeyahu 31:33, "And they shall no longer teach, every man his brother and every man his fellow saying, 'Know Hashem,' for they shall all know Me."

אוּן עֶס שְׁטֵײט גֶעשְׁרִיבְן אִין יִרְמְיָה לא, לג, "וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת אָחִיו" (אוּן זֵײ וֶועלְן מֶער נִישְׁט לֶערְנְן, יֶעדֶער מֶענְטְשׁ זַײן בְּרוּדֶער אוּן יֶעדֶער מֶענְטְשׁ זַײן חָבֵר צוּ זָאגְן 'קֶענְט הַשֵּׁם', וַוײל אַלֶע וֶועלְן מִיךְ קֶענְן).

וְנֶאֱמַר יחזקאל לו כו "וַהֲסִרֹתִי אֶת לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם".

And it is said in Yechezkel 36:26, "And I will remove the heart of stone from your flesh and give you a heart of flesh."

אוּן עֶס שְׁטֵײט גֶעשְׁרִיבְן אִין יְחֶזְקֵאל לו, כו, "וַהֲסִרֹתִי אֶת לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם" (אוּן אִיךְ וֶועל אַרָאפְנֶעמְן דֶעם שְׁטֵײנֶערְנֶעם הַארְץ פוּן אֵײעֶר פְלֵײשׁ אוּן אֵײךְ גֶעבְן אַ פְלֵײשִׁיגְן הַארְץ).

מִפְּנֵי שֶׁאוֹתוֹ הַמֶּלֶךְ שֶׁיַּעֲמֹד מִזֶּרַע דָּוִד בַּעַל חָכְמָה יִהְיֶה יֶתֶר מִשְּׁלֹמֹה.

Because that king who will arise from the seed of Dovid, a master of wisdom, will be greater than Shlomo,

וַוײל יֶענֶער קֶענִיג וָואס וֶועט אוֹיפְשְׁטֵײן פוּן דֶעם זֶרַע פוּן דָוִד, אַ בַּעַל חָכְמָה וֶועט עֶר זַײן גְרֶעסֶער פוּן שְׁלֹמֹה,

וְנָבִיא גָּדוֹל הוּא קָרוֹב לְמשֶׁה רַבֵּנוּ.

and he is a great prophet, close in stature to Moshe our teacher.

אוּן עֶר אִיז אַ גְרוֹיסֶער נָבִיא, נָאנְט אִין זַײן מַדְרֵגָה צוּ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ.

וּלְפִיכָךְ יְלַמֵּד כָּל הָעָם וְיוֹרֶה אוֹתָם דֶּרֶךְ ה'.

And therefore, he will teach all of the nation and instruct them in the path of Hashem,

אוּן דֶערִיבֶער וֶועט עֶר לֶערְנְן דֶעם גַאנְצְן פָאלְק אוּן זֵײ אָנְוַוײזְן דֶעם וֶועג פוּן הַשֵּׁם,

וְיָבוֹאוּ כָּל הַגּוֹיִם לְשָׁמְעוֹ

and all of the nations will come to hear him,

אוּן אַלֶע גּוֹיִם וֶועלְן קוּמֶען אִים אוֹיסְצוּהֶערְן,

שֶׁנֶּאֱמַר ישעיה ב ב "וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית ה' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים".

as it is said in Yeshayahu 2:2, "And it shall be in the end of days, that the mountain of the House of Hashem shall be established at the top of the mountains."

אַזוֹי וִוי עֶס שְׁטֵײט גֶעשְׁרִיבְן אִין יְשַׁעְיָה ב, ב, "וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית הַשֵּׁם בְּרֹאשׁ הֶהָרִים" (אוּן עֶס וֶועט זַײן אִין דִי עֶנְדֶע פוּן דִי טֶעג, אַז דֶער בַּארְג פוּן דֶעם הוֹיז פוּן הַשֵּׁם וֶועט זַײן פֶעסְט גֶעשְׁטֶעלְט אוֹיפְן שְׁפִּיץ פוּן דִי בֶערְג).

וְסוֹף כָּל הַשָּׂכָר כֻּלּוֹ וְהַטּוֹבָה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁאֵין לָהּ הֶפְסֵק וְגֵרָעוֹן הוּא חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.

And the end of all the reward entirely, and the ultimate good which has no interruption or decrease, is the life of the World to Come.

אוּן דֶער סוֹף פוּן דֶעם גַאנְצְן שָׂכָר אִינְגַאנְצְן, אוּן דִי לֶעצְטֶע טוֹבָה וָואס הָאט נִישְׁט קֵײן אוֹיפְהֶער אָדֶער פַארְמִינֶערוּנְג, אִיז דָאס לֶעבְּן פוּן עוֹלָם הַבָּא.

אֲבָל יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ הוּא הָעוֹלָם הַזֶּה וְעוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ הוֹלֵךְ אֶלָּא שֶׁהַמַּלְכוּת תַּחֲזֹר לְיִשְׂרָאֵל.

But the days of the Messiah is this world, and the world goes on according to its custom, except that sovereignty will return to Israel.

אָבֶער דִי טֶעג פוּן מָשִׁיחַ אִיז דִי יֶעצְטִיגֶע וֶועלְט, אוּן דִי וֶועלְט פִירְט זִיךְ לוֹיט אִיר גֶעוֶוײנְלֶעכְן שְׁטֵײגֶער, נָאר אַז דִי מְלוּכָה וֶועט צוּרִיקְקוּמֶען צוּ אִידְן.

וּכְבָר אָמְרוּ חֲכָמִים הָרִאשׁוֹנִים אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֶלָּא שִׁעְבּוּד מַלְכֻיּוֹת בִּלְבַד:

And already the earlier Sages said, "There is no difference between this world and the days of the Messiah except for subjugation to the kingdoms alone."

אוּן שׁוֹין הָאבְּן דִי פְרִיעֶרְדִיגֶע חֲכָמִים גֶעזָאגְט: "אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֶלָּא שִׁעְבּוּד מַלְכֻיוֹת בִּלְבָד" (עֶס אִיז נִישְׁטָא קֵײן אוּנְטֶערְשֵׁײד צוְוִישְׁן דִי וֶועלְט אוּן דִי טֶעג פוּן מָשִׁיחַ, אוֹיסֶער דֶעם קְנֶעכְטְשַׁאפְט צוּ דִי מַלְכֻיוֹת אַלֵײן).