הִלְכוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה · פֶּרֶק רְבִיעִי

אַרְבָּעָה גּוּפִים הַלָּלוּ שֶׁהֵם אֵשׁ וְרוּחַ וּמַיִם וְאֶרֶץ

These four bodies, which are fire, and wind, and water, and earth,

דִי דָאזִיגֶע פִיר קֶערְפֶּערְס, וָואס זֵיי זֶענֶען פַיֶיר, אוּן וִוינְט, אוּן וָואסֶער, אוּן עֶרְד,

הֵם יְסוֹדוֹת כָּל הַנִּבְרָאִים לְמַטָּה מִן הָרָקִיעַ.

they are the foundations of all the creations below the sky.

זֵיי זֶענֶען דִי יְסוֹדוֹת פוּן אַלֶע בַּאשֶעפֶענִישְׁן אוּנְטֶערְן הִימְל.

וְכָל שֶׁיִּהְיֶה מֵאָדָם וּמִבְּהֵמָה וְעוֹף וְרֶמֶשׂ וְדָג

And everything that exists, from man, and from beast, and fowl, and crawling creature, and fish,

אוּן אַלֶעס וָואס עֶקְזִיסְטִירְט, פוּן מֶענְטְשׁ, אוּן פוּן בְּהֵמָה, אוּן פוֹיגְל, אוּן קְרִיכֶעדִיגֶע בַּאשֶעפֶענִישׁ, אוּן פִישׁ,

וְצֶמַח וּמַתֶּכֶת וַאֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת וּשְׁאָר אַבְנֵי בִּנְיָן

and plant, and metal, and precious stones, and pearls, and other building stones,

אוּן פְלַאנְץ, אוּן מֶעטַאל, אוּן טַייעֶרֶע שְׁטֵיינֶער, אוּן פֶערְל, אוּן אַנְדֶערֶע בּוֹי-שְׁטֵיינֶער,

וְהָרִים וְגוּשֵׁי עָפָר

and mountains, and lumps of earth—

אוּן בֶערְג, אוּן קְלַאמְפְן עֶרְד

הַכּל גָּלְמָן מְחֻבָּר מֵאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת הַלָּלוּ.

everything, their matter is composed of these four foundations.

אַלֶעס, זֵיעֶר מַאטֶערְיֶע אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן דִי דָאזִיגֶע פִיר יְסוֹדוֹת.

נִמְצְאוּ כָּל הַגּוּפִים שֶׁלְּמַטָּה מִן הָרָקִיעַ חוּץ מֵאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת הָאֵלּוּ

It turns out that all the bodies that are below the sky, except for these four foundations,

עֶס קוּמְט אוֹיס אַז אַלֶע קֶערְפֶּערְס וָואס זֶענֶען אוּנְטֶערְן הִימְל, אוֹיסֶער דִי דָאזִיגֶע פִיר יְסוֹדוֹת,

מְחֻבָּרִים מִגֹּלֶם וְצוּרָה.

are composed of matter and form,

זֶענֶען צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן מַאטֶערְיֶע אוּן פָארֶעם,

וְגֹלֶם שֶׁלָּהֶם מְחֻבָּר מֵאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת הָאֵלּוּ.

and their matter is composed of these four foundations.

אוּן זֵיעֶר מַאטֶערְיֶע אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן דִי דָאזִיגֶע פִיר יְסוֹדוֹת.

אֲבָל כָּל אֶחָד מֵאַרְבָּעָה הַיְסוֹדוֹת אֵינוֹ מְחֻבָּר אֶלָּא מִגֹּלֶם וְצוּרָה בִּלְבַד:

But each one of the four foundations is not composed except of matter and form alone.

אָבֶער יֶעדֶער אַיינֶער פוּן דִי פִיר יְסוֹדוֹת אִיז נִישְׁט צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט נָאר פוּן מַאטֶערְיֶע אוּן פָארֶעם אַלֵיין.

דֶּרֶךְ הָאֵשׁ וְהָרוּחַ לִהְיוֹת מַהֲלָכָם מִמַּטָּה מִטַּבּוּר הָאָרֶץ לְמַעְלָה כְּלַפֵּי הָרָקִיעַ.

The way of the fire and the wind is to be their movement from below, from the center of the earth, upward toward the sky.

דֶּרֶךְ הָאֵשׁ וְהָרוּחַ לִהְיוֹת מַהֲלָכָם מִמַּטָּה מִטַּבּוּר הָאָרֶץ לְמַעְלָה כְּלַפֵּי הָרָקִיעַ. - דֶער וֶועג פוּן פַיֶיר אוּן וִוינְט אִיז אַז זֵייעֶר בַּאוֶועגוּנְג אִיז פוּן אוּנְטְן, פוּן דֶעם צֶענְטֶער פוּן דֶער עֶרְד, אַרוֹיף צוּ דֶעם הִימְל.

וְדֶרֶךְ הַמַּיִם וְהָאָרֶץ לִהְיוֹת מַהֲלָכָם מִתַּחַת הָרָקִיעַ לְמַטָּה עַד לָאֶמְצַע.

And the way of the water and the earth is to be their movement from under the sky downward until the middle,

וְדֶרֶךְ הַמַּיִם וְהָאָרֶץ לִהְיוֹת מַהֲלָכָם מִתַּחַת הָרָקִיעַ לְמַטָּה עַד לָאֶמְצַע. - אוּן דֶער וֶועג פוּן וַואסֶער אוּן עֶרְד אִיז אַז זֵייעֶר בַּאוֶועגוּנְג אִיז פוּן אוּנְטֶערְן הִימְל אַראָפּצוּגֵיין בִּיזְן מִיטְן,

שֶׁאֶמְצַע הָרָקִיעַ הוּא הַמַּטָּה שֶׁאֵין לְמַטָּה מִמֶּנּוּ.

for the middle of the sky, it is the bottom, that there is no lower than it.

(שֶׁאֶמְצַע הָרָקִיעַ הוּא הַמַּטָּה שֶׁאֵין לְמַטָּה מִמֶּנּוּ. - וַוייל דֶער צֶענְטֶער פוּנֶעם הִימְל אִיז דֶער סַאמֶע אוּנְטֶערְשְׁטֶער פוּנְקְט, וַואס עֶס אִיז נִישְׁטָא קֵיין נִידֶערִיגֶערְס דֶערְפוּן.

וְאֵין הִלּוּכָם לֹא בְּדַעְתָּם וְלֹא בְּחֶפְצָם אֶלָּא מִנְהָג שֶׁנִּקְבַּע בָּהֶן וְטֶבַע שֶׁנִּטְבַּע בָּהֶן.

And there is no their movement, not by their knowledge and not by their will, but a pattern that was established in them and a nature that was imprinted in them.

וְאֵין הִלּוּכָם לֹא Bְדַעְתָּם וְלֹא בְּחֶפְצָם אֶלָּא מִנְהָג שֶׁנִּקְבַּע בָּהֶן וְטֶבַע שֶׁנִּטְבַּע בָּהֶן. - אוּן זֵייעֶר בַּאוֶועגוּנְג אִיז נִישְׁט דּוּרְךְ זֵייעֶר אֵייגֶענֶעם פַארְשְׁטַאנְד אָדֶער וִוילְן, נָאר אַ סֵדֶר וַואס אִיז אִין זֵיי קְבוּעָה גֶעוָואָרְן אוּן אַ נָאטוּר וַואס אִיז אִין זֵיי אַרַיינְגֶעקְרִיצְט גֶעוָואָרְן.

טֶבַע הָאֵשׁ חַם וְיָבֵשׁ וְהוּא קַל מִכֻּלָּם.

The nature of the fire is hot and dry, and it is light of all of them;

טֶבַע הָאֵשׁ חַם וְיָבֵשׁ וְהוּא קַל מִכֻּלָּם. - דִּי נָאטוּר פוּן פַיֶיר אִיז הֵייס אוּן טְרוּקְן, אוּן עֶס אִיז דָאס גְרִינְגְסְטֶע פוּן זֵיי אַלֶע;

וְהָרוּחַ חַם וְלַח.

and the wind is hot and moist;

וְהָרוּחַ חַם וְלַח. - אוּן דֶער וִוינְט אִיז הֵייס אוּן פֵייכְט;

וְהַמַּיִם קָרִים וְלַחִים.

and the water is cold and moist;

וְהַמַּיִם קָרִים וְלַחִים. - אוּן דָאס וַואסֶער אִיז קַאלְט אוּן פֵייכְט;

וְהָאָרֶץ יְבֵשָׁה וְקָרָה. וְהִיא כְּבֵדָה מִכֻּלָּם

and the earth is dry and cold, and it is heavy of all of them;

וְהָאָרֶץ יְבֵשָׁה וְקָרָה. וְהִיא כְּבֵדָה מִכֻּלָּם - אוּן דִּי עֶרְד אִיז טְרוּקְן אוּן קַאלְט, אוּן זִי אִיז דִּי שְׁוֶוערְסְטֶע פוּן זֵיי אַלֶע;

וְהַמַּיִם קַלִּים מִמֶּנָּה לְפִיכָךְ נִמְצָאִים לְמַעְלָה עַל הָאָרֶץ.

and the water is lighter than it, therefore they are found above on the earth;

וְהַמַּיִם קַלִּים מִמֶּנָּה לְפִיכָךְ נִמְצָאִים לְמַעְלָה עַל הָאָרֶץ. - אוּן דָאס וַואסֶער אִיז גְרִינְגֶער וִוי דִּי עֶרְד, דֶערְפַאר גֶעפִינְט זִיךְ עֶס אוֹיבְן אוֹיף דֶער עֶרְד;

וְהָרוּחַ קַל מִן הַמַּיִם לְפִיכָךְ הוּא מְרַחֵף עַל פְּנֵי הַמַּיִם.

and the wind is lighter than the water, therefore it hovers over the surface of the water;

וְהָרוּחַ קַל מִן הַמַּיִם לְפִיכָךְ הוּא מְרַחֵף עַל פְּנֵי הַמַּיִם. - אוּן דֶער וִוינְט אִיז גְרִינְגֶער פוּנֶעם וַואסֶער, דֶערְפַאר בְּלָאזְט עֶר אוּן שְׁוֶועבְט אִיבֶרְן אוֹיבֶרְפְלַאךְ פוּנֶעם וַואסֶער;

וְהָאֵשׁ קַל מִן הָרוּחַ.

and the fire is lighter than the wind.

(וְהָאֵשׁ קַל מִן הָרוּחַ. - אוּן דָאס פַיֶיר אִיז נָאךְ גְרִינְגֶער פוּנֶעם וִוינְט.

וּמִפְּנֵי שֶׁהֵם יְסוֹדוֹת לְכָל גּוּפִים שֶׁתַּחַת הָרָקִיעַ

And because that they are foundations for all bodies that are under the sky,

וּמִפְּנֵי שֶׁהֵם יְסוֹדוֹת לְכָל גּוּפִים שֶׁתַּחַת הָרָקִיעַ - אוּן וִויבַּאלְד זֵיי זֶענֶען דִּי יְסוֹדוֹת פַאר אַלֶע קֶערְפֶּערְס וַואס גֶעפִינֶען זִיךְ אוּנְטֶערְן הִימְל,

יִמָּצֵא כָּל גּוּף וְגוּף מֵאָדָם וּבְהֵמָה וְחַיָּה וְעוֹף וְדַג וְצֶמַח וּמַתֶּכֶת וְאֶבֶן גָּלְמוֹ מְחֻבָּר מֵאֵשׁ וְרוּחַ וּמַיִם וְעָפָר.

will be found every body and body, from man, and animal, and beast, and bird, and fish, and plant, and metal, and stone, its physical matter combined from fire, and wind, and water, and dust.

יִמָּצֵא כָּל גּוּף וְגוּף מֵאָדָם וּבְהֵמָה וְחַיָּה וְעוֹף וְדַג וְצֶמַח וּמַתֶּכֶת וְאֶבֶן גָּלְמוֹ מְחֻבָּר מֵאֵשׁ וְרוּחַ וּמַיִם וְעָפָר. - גֶעפִינְט זִיךְ אַז יֶעדֶער אֵיינְצִיגֶער קֶערְפֶּער, פוּן מֶענְטְשׁ, בְּהֵמָה, חַיָּה, פוֹיגְל, פִישׁ, פְלַאנְץ, מֶעטַאל, אוּן שְׁטֵיין, אִיז זַיין גַשְׁמִיּוּתְ'דִיגֶער חוֹמֶר צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן פַיֶיר, וִוינְט, וַואסֶער, אוּן עֶרְד.

וְאַרְבַּעְתָּן יִתְעָרְבוּ בְּיַחַד וְיִשְׁתַּנּוּ כָּל אֶחָד מֵהֶם בְּעֵת הָעֵרוּב

And the four of them mix together and change, each one of them at the time of the mixing,

וְאַרְבַּעְתָּן יִתְעָרְבוּ בְּיַחַד וְיִשְׁתַּנּוּ כָּל אֶחָד מֵהֶם בְּעֵת הָעֵרוּב - אוּן דִּי אַלֶע פִיר מִישְׁן זִיךְ אוֹיס צוּזַאמֶען אוּן יֶעדֶער אֵיינֶער פוּן זֵיי עֶנְדֶערְט זִיךְ בְּשַׁעַת'ן זִיךְ אוֹיסְמִישְׁן,

עַד שֶׁיִּמָּצֵא הַמְחֻבָּר מֵאַרְבַּעְתָּן אֵינוֹ דּוֹמֶה לְאֶחָד מֵהֶן כְּשֶׁהוּא לְבַדּוֹ.

until that is found the combined from the four of them is not similar to one of them when it is alone.

עַד שֶׁיִּמָּצֵא הַמְחֻבָּר מֵאַרְבַּעְתָּן אֵינוֹ דּוֹמֶה לְאֶחָד מֵהֶן כְּשֶׁהוּא לְבַדּוֹ. - בִּיז דֶער קֶערְפֶּער וַואס אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן דִּי פִיר אִיז מֶער נִישְׁט עֶנְלִיךְ צוּ קֵיין שׁוּם אֵיינֶעם פוּן זֵיי וֶוען עֶר שְׁטֵייט פַאר זִיךְ אַלֵיין.

וְאֵין בַּמְעֹרָב מֵהֶן אֲפִלּוּ חֵלֶק אֶחָד שֶׁהוּא אֵשׁ בִּפְנֵי עַצְמוֹ אוֹ מַיִם בִּפְנֵי עַצְמָן אוֹ אֶרֶץ בִּפְנֵי עַצְמָהּ אוֹ רוּחַ בִּפְנֵי עַצְמָהּ

And there is not in the mixture of them even part one that is fire by itself, or water by themselves, or earth by itself, or wind by itself,

וְאֵאין בַּמְעֹרָב מֵהֶן אֲפִלּוּ חֵלֶק אֶחָד שֶׁהוּא אֵשׁ בִּפְנֵי עַצְמוֹ אוֹ מַיִם בִּפְנֵי עַצְמָן אוֹ אֶרֶץ בִּפְנֵי עַצְמָהּ אוֹ רוּחַ בִּפְנֵי עַצְמָהּ - אוּן עֶס אִיז נִישְׁטָא אִין דֶעם אוֹיסְגֶעמִישְׁטְן קֶערְפֶּער אֲפִילוּ אֵיין חֵלֶק וַואס אִיז פַיֶיר פַאר זִיךְ אַלֵיין, אָדֶער וַואסֶער פַאר זִיךְ אַלֵיין, אָדֶער עֶרְד פַאר זִיךְ אַלֵיין, אָדֶער וִוינְט פַאר זִיךְ אַלֵיין,

אֶלָּא הַכּל נִשְׁתַּנּוּ וְנַעֲשׂוּ גּוּף אֶחָד.

but the whole changed and became body one.

אֶלָּא הַכּל נִשְׁתַּנּוּ וְנַעֲשׂוּ גּוּף אֶחָד. - נָאר אַלֶעס הָאט זִיךְ גֶעעֶנְדֶערְט אוּן גֶעוָואָרְן אֵיין אֵיינְצִיגֶער קֶערְפֶּער.

וְכָל גּוּף וְגוּף הַמְחֻבָּר מֵאַרְבַּעְתָּן יִמָּצֵא בּוֹ קֹר וְחֹם לַח וְיָבֵשׁ כְּאֶחָד.

And every body and body the combined from the four of them will be found in it cold and heat, moisture and dryness as one.

(וְכָל גּוּף וְגוּף הַמְחֻבָּר מֵאַרְבַּעְתָּן יִמָּצֵא בּוֹ קֹר וְחֹם לַח וְיָבֵשׁ כְּאֶחָד. - אוּן אִין יֶעדְן קֶערְפֶּער וַואס אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן דִּי פִיר יְסוֹדוֹת גֶעפִינְט זִיךְ קֶעלְט, הִיץ, פֵייכְטְקֵייט, אוּן טְרוּקְנְקֵייט אִינְאֵיינֶעם.

אֲבָל יֵשׁ מֵהֶם גּוּפִים שֶׁיִּהְיֶה בָּהֶם חָזְקָה מִיסוֹד הָאֵשׁ כְּמוֹ בַּעֲלֵי נֶפֶשׁ חַיָּה. לְפִיכָךְ יֵרָאֶה בָּהֶם הַחֹם יָתֵר.

But there are of them bodies that there will be in them strength from the element of the fire, like possessors of soul living, therefore will appear in them the heat more.

אֲבָל יֵשׁ מֵהֶם גּוּפִים שֶׁיִּהְיֶה בָּהֶם חָזְקָה מִיסוֹד הָאֵשׁ כְּמוֹ בַּעֲלֵי נֶפֶשׁ חַיָּה. לְפִיכָךְ יֵרָאֶה בָּהֶם הַחֹם יָתֵר. - אֲבֶר עֶס זֶענֶען פַארְהַאן קֶערְפֶּערְס וַואס הָאבְן אִין זִיךְ אַ שְׁטֶערְקֶערֶע קְרַאפְט פוּנֶעם יְסוֹד הָאֵשׁ, וִוי לֶעבֶעדִיגֶע בַּאשֶׁעפֶענִישְׁן, דֶערְפַאר זֶעט זִיךְ אִין זֵיי מֶער אָן דִּי הִיץ.

וְיֵשׁ מֵהֶן גּוּפִין שֶׁיִּהְיֶה בָּהֶן חָזְקָה מִיסוֹד הָאָרֶץ כְּמוֹ הָאֲבָנִים. לְפִיכָךְ יֵרָאֶה בָּהֶם הַיֹּבֶשׁ הַרְבֵּה.

And there are of them bodies that there will be in them strength from the element of the earth, like the stones, therefore will appear in them the dryness much.

וְיֵשׁ מֵהֶן גּוּפִין שֶׁיִּהְיֶה בָּהֶן חָזְקָה מִיסוֹד הָאָרֶץ כְּמוֹ הָאֲבָנִים. לְפִיכָךְ יֵרָאֶה בָּהֶם הַיֹּבֶשׁ הַרְבֵּה. - אוּן עֶס זֶענֶען פַארְהַאן קֶערְפֶּערְס וַואס הָאבְן אִין זִיךְ אַ שְׁטֶערְקֶערֶע קְרַאפְט פוּנֶעם יְסוֹד הָעָפָר, וִוי שְׁטֵיינֶער, דֶערְפַאר זֶעט זִיךְ אִין זֵיי שְׁטַארְק אָן דִּי טְרוּקְנְקֵייט.

וְיֵשׁ מֵהֶן גּוּפִין שֶׁיִּהְיֶה בָּהֶן חָזְקָה מִיסוֹד הַמַּיִם. לְפִיכָךְ יֵרָאֶה בָּהֶם הַלַּח יָתֵר.

And there are of them bodies that there will be in them strength from the element of the water, therefore will appear in them the moisture more.

וְיֵשׁ מֵהֶן גּוּפִין שֶׁיִּהְיֶה בָּהֶן חָזְקָה מִיסוֹד הַמַּיִם. לְפִיכָךְ יֵרָאֶה בָּהֶם הַלַּח יָתֵר. - אוּן עֶס זֶענֶען פַארְהַאן קֶערְפֶּערְס וַואס הָאבְן אִין זִיךְ אַ שְׁטֶערְקֶערֶע קְרַאפְט פוּנֶעם יְסוֹד הַמַּיִם, דֶערְפַאר זֶעט זִיךְ אִין זֵיי מֶער אָן דִּי פֵייכְטְקֵייט.

וְעַל הַדֶּרֶךְ הַזֶּה יִמָּצֵא גּוּף חַם יֶתֶר מִגּוּף אַחֵר חַם. וְגוּף יָבֵשׁ יֶתֶר מִגּוּף אַחֵר יָבֵשׁ.

And on the way this will be found a body hot more than a body another hot, and a body dry more than a body another dry.

וְעַל הַדֶּרֶךְ הַזֶּה יִמָּצֵא גּוּף חַם יֶתֶר מִגּוּף אַחֵר חַם. וְגוּף יָבֵשׁ יֶתֶר מִגּוּף אַחֵר יָבֵשׁ. - אוּן אוֹיף דֶעם אוֹפְן גֶעפִינְט זִיךְ אֵיין קֶערְפֶּער וַואס אִיז הֵייסֶער וִוי אַ צְוֵוייטְן הֵייסְן קֶערְפֶּער, אוּן אַ קֶערְפֶּער וַואס אִיז טְרוּקֶענֶער וִוי אַ צְוֵוייטְן טְרוּקֶענֶען קֶערְפֶּער.

וְכֵן יִמָּצְאוּ גּוּפִים שֶׁיֵּרָאֶה בָּהֶן הַקֹּר בִּלְבַד. וְגוּפִים יֵרָאֶה בָּהֶן הַלַּח בִּלְבַד.

And so will be found bodies that will appear in them the cold alone, and bodies will appear in them the moisture alone.

וְכֵן יִמָּצְאוּ גּוּפִים שֶׁיֵּרָאֶה בָּהֶן הַקֹּר בִּלְבַד. וְגוּפִים יֵרָאֶה בָּהֶם הַלַּח בִּלְבַד. - אוּן אַזוֹי אוֹיךְ גֶעפִינֶען זִיךְ קֶערְפֶּערְס וַואס אִין זֵיי זֶעט זִיךְ אָן נָאר דִּי קֶעלְט, אוּן קֶערְפֶּערְס וַואס אִין זֵיי זֶעט זִיךְ אָן נָאר דִּי פֵייכְטְקֵייט.

וְגוּפִים יֵרָאֶה בָּהֶן הַקֹּר וְהַיֹּבֶשׁ כְּאֶחָד בְּשָׁוֶה. אוֹ הַקֹּר וְהַלַּח כְּאֶחָד בְּשָׁוֶה. אוֹ הַחֹם וְהַיֹּבֶשׁ כְּאֶחָד בְּשָׁוֶה. אוֹ הַחֹם וְהַלַּח כְּאֶחָד בְּשָׁוֶה.

And bodies will appear in them the cold and the dryness as one equally, or the cold and the moisture as one equally, or the heat and the dryness as one equally, or the heat and the moisture as one equally.

(וְגוּפִים יֵרָאֶה בָּהֶן הַקֹּר וְהַיֹּבֶשׁ כְּאֶחָד בְּשָׁוֶה. אוֹ הַקֹּר וְהַלַּח כְּאֶחָד בְּשָׁוֶה. אוֹ הַחֹם וְהַיֹּבֶשׁ כְּאֶחָד בְּשָׁוֶה. אוֹ הַחֹם וְהַלַּח כְּאֶחָד בְּשָׁוֶה. - אוּן קֶערְפֶּערְס וַואס אִין זֵיי זֶעט זִיךְ אָן דִּי קֶעלְט אוּן דִּי טְרוּקְנְקֵייט גְלַייךְ אִינְאֵיינֶעם, אָדֶער דִּי קֶעלְט אוּן דִּי פֵייכְטְקֵייט גְלַייךְ אִינְאֵיינֶעם, אָדֶער דִּי הִיץ אוּן דִּי טְרוּקְנְקֵייט גְלַייךְ אִינְאֵיינֶעם, אָדֶער דִּי הִיץ אוּן דִּי פֵייכְטְקֵייט גְלַייךְ אִינְאֵיינֶעם.

לְפִי רֹב הַיְסוֹד שֶׁהָיָה בְּעִקַּר הַתַּעֲרֹבֶת יֵרָאֶה מַעֲשֵׂה אוֹתוֹ הַיְסוֹד וְטִבְעוֹ בַּגּוּף הַמְעֹרָב:

According to the majority of the element that was in the essence of the mixture, will appear the action of that element and its nature in the body the mixed.

לְפִי רֹב הַיְסוֹד שֶׁהָיָה בְּעִקַּר הַתַּעֲרֹבֶת יֵרָאֶה מַעֲשֵׂה אוֹתוֹ הַיְסוֹד וְטִבְעוֹ בַּגּוּף הַמְעֹרָב: - לוֹיט דֶעם רוֹב פוּן דֶעם יְסוֹד וַואס אִיז גֶעוֶוען דֶער עִיקָר אִין דֶעם צוּזַאמֶענְשְׁטֶעל, אַזוֹי וֶועט זִיךְ אַרוֹיסְוַוייזְן דִּי וִוירְקוּנְג פוּן יֶענֶעם יְסוֹד אוּן זַיין נָאטוּר אִין דֶעם אוֹיסְגֶעמִישְׁטְן קֶערְפֶּער.

וְכָל הַמְחֻבָּר מֵאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת אֵלּוּ

And every entity combined from these four elements

אוּן יֶעדֶע זַאך וָואס אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן דִּי פִיר יְסוֹדוֹת

הוּא נִפְרָד בַּסּוֹף.

it separates in the end and decomposes.

צֶעטַײלְט זִיךְ עֶס צוּם סוֹף אוּן צוּפַאלְט.

יֵשׁ שֶׁהוּא נִפְרָד לְאַחַר יָמִים אֲחָדִים.

There is that it separates after a few days,

עֶס אִיז דָא אַזַא זַאך וָואס צֶעטַײלְט זִיךְ נָאךְ עֶטְלִיכֶע טֶעג,

וְיֵשׁ שֶׁהוּא נִפְרָד לְאַחַר שָׁנִים רַבּוֹת.

and there is that it separates after many years.

אוּן עֶס אִיז דָא אַזַא זַאך וָואס צֶעטַײלְט זִיךְ נָאךְ פִילֶע יָארְן.

וְכָל שֶׁנִּתְחַבֵּר מֵהֶם

And everything that was combined from them,

אוּן אַלֶעס וָואס אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט גֶעוָואָרְן פוּן זֵײ,

אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִפָּרֵד לָהֶן.

it is impossible that it will not separate into them.

אִיז אוּמְמֶעגְלִיךְ אַז עֶס זָאל זִיךְ נִישְׁט צֶעטַײלְן צוּרִיק אִין זֵײ.

אֲפִלּוּ הַזָּהָב וְהָאֹדֶם

Even the gold and the ruby,

אַפִילוּ דָאס גָאלְד אוּן דֶער רוּבִּין,

אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִפָּסֵד וְיַחֲזֹר לִיסוֹדוֹתָיו.

it is impossible that it will not decompose and return to its elements.

אִיז אוּמְמֶעגְלִיךְ אַז עֶס זָאל נִישְׁט צוּפַאלְן אוּן צוּרִיקְקֶערְן צוּ זַײנֶע יְסוֹדוֹת.

וְיָשׁוּב מִקְצָתוֹ לָאֵשׁ.

And a portion of it will return to the fire,

אוּן אַ טַײל דֶערְפוּן וֶועט צוּרִיקְקֶערְן צוּם פַײעֶר,

וּמִקְצָתוֹ לַמַּיִם.

and a portion of it to the water,

אוּן אַ טַײל דֶערְפוּן צוּם וָואסֶער,

וּמִקְצָתוֹ לָרוּחַ.

and a portion of it to the wind,

אוּן אַ טַײל דֶערְפוּן צוּם וִוינְט,

וּמִקְצָתוֹ לָאָרֶץ:

and a portion of it to the earth.

אוּן אַ טַײל דֶערְפוּן צוּ דֶער עֶרְד.

הוֹאִיל וְכָל הַנִּפְסָד יִפָּרֵד לִיסוֹדוֹת אֵלּוּ

Since, indeed, every decomposing entity will separate eventually to these four basic elements,

אַזױ װי, טאַקע, יעדער זאַך װאָס װערט צעבראָכן װעט זיך צעטײלן צום סוף צו די דאָזיגע פֿיר יסודותדיגע יסודות,

לָמָּה נֶאֱמַר לָאָדָם "וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב".

why was it said to Adam in the Torah, "and to dust you shall return"?

פֿאַרקירעװעט, פֿאַר װאָס איז געזאָגט געװאָרן צו אדם אין דער תּורה, "און צו שטױב װעסטו צוריקקערן"?

לְפִי שֶׁרֹב בִּנְיָנוֹ מִן הֶעָפָר.

This is because most of his structure is made from the dust.

דאָס איז װײל דער רובֿ פֿון זײן קערפּערשאַפֿט איז געמאַכט פֿון דעם שטױב.

וְלֹא כָּל הַנִּפְסָד כְּשֶׁיִּפָּסֵד מִיָּד יַחֲזֹר לְאַרְבָּעָה הַיְסוֹדוֹת.

And not every decomposing entity, when it decomposes, immediately will return to the four elements directly.

און נישט יעדער זאַך װאָס װערט צעבראָכן, װען עס צעברעכט זיך, װעט גלײך צוריקקערן צו די פֿיר יסודות דירעקט.

אֶלָּא יִפָּסֵד וְיַחֲזֹר לְדָבָר אַחֵר

Rather, it decomposes and returns to another thing,

נאָר, עס צעברעכט זיך און קערט זיך צוריק צו אַן אַנדערע זאַך,

וְדָבָר אַחֵר לְדָבָר אַחֵר

and that another thing decomposes and turns to yet another thing,

און די אַנדערע זאַך צעברעכט זיך און װערט צו אַן אַנדערע זאַך,

וְסוֹף הַדְּבָרִים יַחֲזֹר לַיְסוֹדוֹת

and at the end of the things, it will return to the basic elements.

און ביים סוף פֿון די זאַכן, װעט עס צוריקקערן צו די יסודותדיגע יסודות.

וְנִמְצְאוּ כָּל הַדְּבָרִים חוֹזְרִין חֲלִילָה:

And thus all things are found returning in a cycle.

און אַזױ געפֿינען זיך אַלע זאַכן צוריקקערנדיג אין אַ רעדל.

אַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת הָאֵלּוּ מִשְׁתַּנִּים זֶה לָזֶה תָּמִיד בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה

These four elements change into one another constantly, every day and every hour,

דִי פִיר יְסוֹדוֹת טוֹיְשְׁן זִיךְ אֵיינֶע אִין דִי אַנְדֶערֶע שְׁטֶענְדִיג, יֶעדְן טָאג אוּן יֶעדֶע שָׁעָה,

מִקְצָתָן לֹא כָּל גּוּפָן.

but only a portion of them, not their entire body.

אַבֶּער נָאר אַ חֵלֶק פוּן זֵיי, נִישְׁט זֵייעֶר גַאנְצֶער קֶערְפֶּער.

כֵּיצַד.

How so?

וִויאָזוֹי?

מִקְצָת הָאָרֶץ הַקְּרוֹבָה מִן הַמַּיִם מִשְׁתַּנֵּית וּמִתְפּוֹרֶרֶת וְנַעֲשֵׂית מַיִם.

A portion of the earth which is close to the water changes and crumbles and becomes water.

אַ חֵלֶק פוּן דִי עֶרְד וָואס אִיז נָאנְט צוּם וָואסֶער טוֹיְשְׁט זִיךְ אוּן צֶעבְּרֶעקְלְט זִיךְ אוּן וֶוערְט וָואסֶער.

וְכֵן מִקְצָת הַמַּיִם הַסְּמוּכִים לָרוּחַ מִשְׁתַּנִּין וּמִתְמַסְמְסִין וְהֹוִין רוּחַ.

And so, a portion of the water which is close to the wind changes and dissolves and becomes wind.

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ, אַ חֵלֶק פוּן דֶעם וָואסֶער וָואס אִיז נָאנְט צוּם וִוינְט טוֹיְשְׁט זִיךְ אוּן צֶעגֵייט אוּן וֶוערְט וִוינְט.

וְכֵן הָרוּחַ מִקְצָתוֹ הַסָּמוּךְ לָאֵשׁ מִשְׁתַּנֶּה וּמִתְחוֹלֵל וְנַעֲשֶׂה אֵשׁ.

And so the wind, a portion of it which is close to the fire, changes and transforms and becomes fire.

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ דֶער וִוינְט, אַ חֵלֶק פוּן אִים וָואס אִיז נָאנְט צוּם פַיֶיער, טוֹיְשְׁט זִיךְ אוּן פַארְוַואנְדְלְט זִיךְ אוּן וֶוערְט פַיֶיער.

וְכֵן הָאֵשׁ מִקְצָתָהּ הַסָּמוּךְ לָרוּחַ מִתְחוֹלֵל מִשְׁתַּנֶּה וּמִתְכַּנֵּס וְנַעֲשֶׂה רוּחַ.

And so the fire, a portion of it which is close to the wind, transforms, changes, and condenses and becomes wind.

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ דָאס פַיֶיער, אַ חֵלֶק פוּן אִים וָואס אִיז נָאנְט צוּם וִוינְט, פַארְוַואנְדְלְט זִיךְ, טוֹיְשְׁט זִיךְ, אוּן קָאנְדֶענְסִירְט זִיךְ אוּן וֶוערְט וִוינְט.

וְכֵן הָרוּחַ מִקְצָתוֹ הַסָּמוּךְ לַמַּיִם מִשְׁתַּנֶּה וּמִתְכַּנֵּס וְנַעֲשֶׂה מַיִם.

And so the wind, a portion of it which is close to the water, changes and condenses and becomes water.

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ דֶער וִוינְט, אַ חֵלֶק פוּן אִים וָואס אִיז נָאנְט צוּם וָואסֶער, טוֹיְשְׁט זִיךְ אוּן קָאנְדֶענְסִירְט זִיךְ אוּן וֶוערְט וָואסֶער.

וְכֵן הַמַּיִם מִקְצָתוֹ הַסָּמוּךְ לָאָרֶץ מִשְׁתַּנֶּה וּמִתְכַּנֵּס וְנַעֲשֶׂה אֶרֶץ.

And so the water, a portion of it which is close to the earth, changes and condenses and becomes earth.

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ דָאס וָואסֶער, אַ חֵלֶק פוּן אִים וָואס אִיז נָאנְט צוּ דִי עֶרְד, טוֹיְשְׁט זִיךְ אוּן קָאנְדֶענְסִירְט זִיךְ אוּן וֶוערְט עֶרְד.

וְשִׁנּוּי זֶה מְעַט מְעַט וּלְפִי אֹרֶךְ הַיָּמִים.

And this change happens little by little, and over the course of time.

אוּן דֶער דָאזִיגֶער טוֹיְש גֶעשֶׁעט בִּיסְלֶעכְוַוייז, אוּן אִיבֶּערְן לוֹיף פוּן דִי טֶעג.

וְאֵין כָּל הַיְסוֹד מִשְׁתַּנֶּה עַד שֶׁיֵּעָשֶׂה כָּל הַמַּיִם רוּחַ אוֹ כָּל הָרוּחַ אֵשׁ.

And not all of the element changes, so that all of the water becomes wind, or all of the wind becomes fire,

אוּן נִישְׁט דֶער גַאנְצֶער יְסוֹד טוֹיְשְׁט זִיךְ, אַזוֹי אַז דָאס גַאנְצֶע וָואסֶער זָאל וֶוערְן וִוינְט, אָדֶער דֶער גַאנְצֶער וִוינְט זָאל וֶוערְן פַיֶיער,

שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּבָּטֵל אֶחָד מִן הַיְסוֹדוֹת הָאַרְבָּעָה.

for it is impossible that one of the four elements should be completely nullified.

וַוייל עֶס אִיז אוּמְמֶעגְלֶעךְ אַז אֵיינֶער פוּן דִי פִיר יְסוֹדוֹת זָאל אִינְגַאנְצְן בָּטֵל וֶוערְן.

אֶלָּא מִקְצָת יִשְׁתַּנֶּה מֵאֵשׁ לְרוּחַ וּמִקְצָת יִשְׁתַּנֶּה מֵרוּחַ לְאֵשׁ.

Rather, a portion will change from fire to wind, and a portion will change from wind to fire.

נָאר אַ חֵלֶק וֶעט זִיךְ טוֹיְשְׁן פוּן פַיֶיער צוּ וִוינְט, אוּן אַ חֵלֶק וֶעט זִיךְ טוֹיְשְׁן פוּן וִוינְט צוּ פַיֶיער.

וְכֵן בֵּין כָּל אֶחָד וַחֲבֵרוֹ יִמָּצֵא הַשִּׁנּוּי בֵּין אַרְבַּעְתָּן וְחוֹזְרוֹת חֲלִילָה לְעוֹלָם:

And so between each one and its fellow, this change is found among the four of them, and they return in a cycle forever.

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ צוְוִישְׁן יֶעדְן אֵיינֶעם אוּן זַיין חָבֵר, גֶעפִינְט זִיךְ דֶער דָאזִיגֶער טוֹיְש צוְוִישְׁן אַלֶע פִיר, אוּן זֵיי דְרֵייעֶן זִיךְ אִיבֶּער אִין אַ רָאד אֵייבִּיג.

וְשִׁנּוּי זֶה יִהְיֶה בִּסְבִיבַת הַגַּלְגַּל

And this change in the elements will be brought about by the revolution of the sphere,

אוּן דִי דָאזִיגֶע עֶנְדֶערוּנְג אִין דִי יְסוֹדוֹת וֶועט זַײן צוּלִיב דֶעם אַרוּמְדְרֵײ פוּן דֶעם גַלְגַל,

וּמִסְּבִיבָתוֹ יִתְחַבְּרוּ אַרְבַּעְתָּן

and from its revolution, the four of them will combine together,

אוּן דוּרְך זַײן אַרוּמְדְרֵײעֶן זִיך וֶועלְן דִי פִיר פוּן זֵײ זִיך פַארְאֵײנִיגְן צוּזַאמֶען,

וְיִהְיֶה מֵהֶן שְׁאָר גָּלְמֵי בְּנֵי אָדָם

and from them will be formed the rest of the physical matter of the bodies of sons of man,

אוּן פוּן זֵײ וֶועט וֶוערְן גֶעשָאפְן דִי אִיבֶערִיגֶע קֶערְפֶערְשַאפְט פוּן מֶענְטְשְן,

וְנֶפֶשׁ חַיָּה צֶמַח וְאֶבֶן וּמַתֶּכֶת.

and the soul of the beast, as well as the physical matter of plant, and stone, and metal.

אוּן דִי נֶפֶשׁ פוּן חַיּוֹת, וִוי אוֹיך דִי מַאטֶערְיֶע פוּן פְלַאנְצְן, שְטֵײן, אוּן מֶעטַאל.

וְהָאֵל נוֹתֵן לְכָל גֹּלֶם וְגֹלֶם צוּרָה רְאוּיָה לוֹ

And God gives to every matter and matter a spiritual form appropriate to it,

אוּן הַשֵּׁם גִיט פַאר יֶעדְן קֶערְפֶער אוּן קֶערְפֶער אַ צוּרָה וָואס אִיז פַאסִיג פַאר אִים,

עַל יְדֵי מַלְאָךְ הָעֲשִׂירִי

by the hands of the tenth angel,

דוּרְך דֶעם צֶענְטְן מַלְאָך,

שֶׁהִיא הַצּוּרָה הַנִּקְרֵאת אִישִׁים:

which is the level of angelic form that is called Ishim.

וָואס דָאס אִיז דִי צוּרָה פוּן מַלְאָכִים וָואס וֶועט גֶערוּפְן אִישִׁים.

לְעוֹלָם אֵין אַתָּה רוֹאֶה גֹּלֶם בְּלֹא צוּרָה אוֹ צוּרָה בְּלֹא גֹּלֶם.

Forever, you do not see matter without form, or form without matter in the physical world, as they are always bound together.

לְעוֹלָם זֶעט מֶען נִישְׁט קֵײן חוֹמֶר אָן אַ פָארֶעם, אָדֶער אַ פָארֶעם אָן אַ חוֹמֶר אִין דֶער פִיזִישֶׁער וֶועלְט, וִויבַּאלְד זֵײ זֶענֶען שְׁטֶענְדִיג פַארְבּוּנְדְן אִינְאֵײנֶעם.

אֶלָּא לֵב הָאָדָם הוּא שֶׁמְּחַלֵּק גּוּף הַנִּמְצָא בְּדַעְתּוֹ

Rather, the heart of man, meaning his intellect, is that which divides and separates a physical body that is found before him, doing so in his mind,

נָאר דָאס הַארְץ פוּן דֶעם מֶענְטְשׁ, דָאס הֵײסְט זַײן שֵׂכֶל, אִיז דָאס וָואס צֶעטֵײלְט אַן עֶקְזִיסְטִירְנְדְן קֶערְפֶּער וָואס גֶעפִינְט זִיךְ פַאר אִים, טוּעֶנְדִיג דָאס אִין זַײן גֶעדַאנְק,

וְיוֹדֵעַ שֶׁהוּא מְחֻבָּר מִגֹּלֶם וְצוּרָה.

and knows that it is composed of matter and form, understanding that these are two distinct conceptual components.

אוּן עֶר וֵוײסְט אַז עֶס אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן חוֹמֶר אוּן פָארֶעם, פַארְשְׁטֵײעֶנְדִיג אַז דָאס זֶענֶען צְוֵוײ בַּאזוּנְדֶערֶע בַּאגְרִיפְן.

וְיוֹדֵעַ שֶׁיֵּשׁ שָׁם גּוּפִים שֶׁגָּלְמָם מְחֻבָּר מֵאַרְבַּעַת הַיְסוֹדוֹת.

And the intellect knows that there are bodies in the lower world whose matter is composed of the four elements, fire, wind, water, and earth;

אוּן דֶער שֵׂכֶל וֵוײסְט אַז עֶס זֶענֶען דָא קֶערְפֶּערְס אִין דֶער אוּנְטֶערְשְׁטֶער וֶועלְט וָואס זַײעֶר חוֹמֶר אִיז צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן דִּי פִיר יְסוֹדוֹת, פַײעֶר, וִוינְט, וַואסֶער, אוּן עֶרְד;

וְגוּפִים שֶׁגָּלְמָם פָּשׁוּט וְאֵינוֹ מְחֻבָּר מִגֹּלֶם אַחֵר.

and there are celestial bodies whose matter is simple and is not composed of any other matter, meaning they do not consist of the four elements and cannot change form.

אוּן עֶס זֶענֶען דָא הִימְלִישֶׁע קֶערְפֶּערְס וָואס זַײעֶר חוֹמֶר אִיז פָּשׁוּט אוּן אִיז נִישְׁט צוּזַאמֶענְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן קֵײן אַנְדֶער חוֹמֶר, דָאס הֵײסְט זֵײ בַּאשְׁטֵײעֶן נִישְׁט פוּן דִּי פִיר יְסוֹדוֹת אוּן קֶענֶען נִישְׁט טוֹישְׁן זַײעֶר פָארֶעם.

וְהַצּוּרוֹת שֶׁאֵין לָהֶם גֹּלֶם אֵינָן נִרְאִין לָעַיִן

And the forms that do not have matter at all, such as the angels, are not seen by the physical eye,

אוּן דִּי פָארֶעמֶעס וָואס הָאבְּן נִישְׁט קֵײן חוֹמֶר בִּכְלָל, וִוי דִּי מַלְאָכִים, וֶוערְן נִישְׁט גֶעזֶען מִיט דִּי פִיזִישֶׁע אוֹיגְן,

אֶלָּא בְּעֵין הַלֵּב הֵן יְדוּעִין.

but with the eye of the heart, through intellectual comprehension, they are known and understood;

נָאר מִיט דֶעם אוֹיג פוּן דֶעם הַארְץ, דּוּרְךְ שֵׂכֶלְדִיגְן פַארְשְׁטַאנְד, זֶענֶען זֵײ בַּאקַאנְט אוּן פַארְשְׁטַאנוּנְג;

כְּמוֹ שֶׁיָּדַעְנוּ אֲדוֹן הַכּל בְּלֹא רְאִיַּת עַיִן:

just as we know the Master of everything, Hashem, without seeing of the eye, but rather through the clear recognition of our mind.

אַזוֹי וִוי מִיר וִויסְן דֶעם הַאר פוּן אַלֶעס, הַשֵּׁם, אָן דֶעם זֶען פוּן דִּי אוֹיגְן, נָאר דּוּרְךְ דֶעם קְלָארְן דֶערְקֶענוּנְג פוּן אוּנְזֶער שֵׂכֶל.

נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר הִיא צוּרָתוֹ שֶׁנָּתַן לוֹ הָאֵל

The soul of all flesh is its form which God gave to it,

דִי נֶפֶשׁ פוּן יֶעדְן פְלֵייש אִיז אִיר צוּרָה וָואס הַשֵּׁם הָאט אִיר גֶעגֶעבְן,

וְהַדַּעַת הַיְתֵרָה הַמְּצוּיָה בְּנַפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם

and the extra intellect that is found in the soul of man

אוּן דֶער אִיבֶערִיגֶער שֵׂכֶל וָואס גֶעפִינְט זִיךְ אִין דֶער נֶפֶשׁ פוּן אַ מֶענְטְשׁ

הִיא צוּרַת הָאָדָם הַשָּׁלֵם בְּדַעְתּוֹ.

is the form of the man who is perfect in his knowledge.

אִיז דִי צוּרָה פוּן דֶעם מֶענְטְשׁ וָואס אִיז שָׁלֵם אִין זַיין דַּעַת.

וְעַל צוּרָה זוֹ נֶאֱמַר בַּתּוֹרָה נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ

And concerning this form it is said in the Torah, "Let us make man in our image, in our likeness,"

אוּן אוֹיף דֶער דָאזִיגֶער צוּרָה וֶוערְט גֶעזָאגְט אִין דֶער תּוֹרָה, "נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ",

כְּלוֹמַר שֶׁתִּהְיֶה לוֹ צוּרָה הַיּוֹדַעַת וּמַשֶּׂגֶת הַדֵּעוֹת שֶׁאֵין לָהֶם גֹּלֶם

meaning that there will be to him a form that knows and comprehends the ideas that do not have a physical body,

דָאס הֵייסְט אַז עֶס וֶועט זַיין פַאר אִים אַ צוּרָה וָואס וֵוייסְט אוּן בַּאגְרַייפְט דִי בַּאגְרִיפְן וָואס הָאבְן נִישְׁט קַיין פִיזִישְׁן קֶערְפֶּער,

כְּמוֹ הַמַּלְאָכִים שֶׁהֵם צוּרָה בְּלֹא גֹּלֶם עַד שֶׁיִּדְמֶה לָהֶן.

like the angels who are form without a physical body, until he resembles them.

אַזוֹי וִוי דִי מַלְאָכִים וָואס זֶענֶען אַ צוּרָה אָן אַ פִיזִישְׁן קֶערְפֶּער, בִּיז עֶר עֶנְדְלְט צוּ זֵיי.

וְאֵינוֹ אוֹמֵר עַל צוּרָה זוֹ הַנִּכֶּרֶת לָעֵינַיִם

And it does not speak concerning this form which is recognized by the eyes,

אוּן דִי תּוֹרָה רֶעדְט נִישְׁט וֶועגְן דֶער דָאזִיגֶער צוּרָה וָואס וֶוערְט דֶערְקֶענְט מִיט דִי אוֹיגְן,

שֶׁהִיא הַפֶּה וְהַחֹטֶם וְהַלְּסָתוֹת וּשְׁאָר רשֶׁם הַגּוּף

which is the mouth and the nose and the cheeks and the rest of the outline of the body,

וָואס דָאס אִיז דָאס מוֹיל, דִי נָאז, דִי בַּאקְן, אוּן דִי אִיבֶערִיגֶע צֵייכְנְס פוּן דֶעם קֶערְפֶּער,

שֶׁזּוֹ תֹּאַר שְׁמָהּ.

for this physical appearance, "appearance" is its name.

וַוייל פַאר דֶעם פִיזִישְׁן אוֹיסְזֶעהְן, אִיז "תֹּאַר" אִיר נָאמֶען.

וְאֵינָהּ הַנֶּפֶשׁ הַמְּצוּיָה לְכָל נֶפֶשׁ חַיָּה

And it is not the soul that is found in every living soul,

אוּן עֶס אִיז נִישְׁט דִי נֶפֶשׁ וָואס גֶעפִינְט זִיךְ אִין יֶעדֶער לֶעבֶעדִיגֶער בַּאשֶׁעפֶענִישׁ,

שֶׁבָּהּ אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה וּמוֹלִיד וּמַרְגִּישׁ וּמְהַרְהֵר.

with which it eats and drinks and reproduces and feels and thinks.

מִיט וֶועלְכֶער זִי עֶסְט, טְרִינְקְט, גֶעבֶערְט, שְׁפִּירְט, אוּן טְרַאכְט.

אֶלָּא הַדֵּעָה שֶׁהִיא צוּרַת הַנֶּפֶשׁ

Rather, it is the intellect, which is the form of the soul,

נָאר דָאס אִיז דֶער שֵׂכֶל, וָואס אִיז דִי צוּרָה פוּן דֶער נֶפֶשׁ,

וּבְצוּרַת הַנֶּפֶשׁ הַכָּתוּב מְדַבֵּר בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ.

and concerning the form of the soul the verse speaks when it says, "in our image, in our likeness."

אוּן וֶועגְן דֶער צוּרָה פוּן דֶער נֶפֶשׁ רֶעדְט דֶער פָּסוּק וֶוען עֶר זָאגְט, "בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ".

וּפְעָמִים רַבּוֹת תִּקָּרֵא זֹאת הַצּוּרָה נֶפֶשׁ וְרוּחַ.

And many times this form is called "nefesh" and "ruach."

אוּן אַסַאךְ מָאל וֶוערְט דִי דָאזִיגֶע צוּרָה גֶערוּפְן "נֶפֶשׁ" אוּן "רוּחַ".

וּלְפִיכָךְ צָרִיךְ לְהִזָּהֵר בִּשְׁמוֹתָן שֶׁלֹּא יִטְעֶה אָדָם בָּהֶן.

And therefore, one must be careful with their names so that a person will not err with them,

אוּן דֶעְרִיבֶּער מוּז מֶען זַיין פַארְזִיכְטִיג מִיט זֵייעֶרֶע נֶעמֶען, כְּדֵי אַ מֶענְטְשׁ זָאל נִישְׁט הָאבְן קַיין טָעוּת אִין זֵיי,

וְכָל שֵׁם וְשֵׁם יִלָּמֵד מֵעִנְיָנוֹ:

and each and every name is learned from its context.

אוּן יֶעדֶער אַיינְצִיגֶער נָאמֶען וֶוערְט גֶעלֶערְנְט לוֹיט זַיין עִנְיָן.

אֵין צוּרַת הַנֶּפֶשׁ הַזֹּאת מְחֻבֶּרֶת מִן הַיְסוֹדוֹת כְּדֵי שֶׁתִּפָּרֵד לָהֶם,

The form of this soul is not composed of the elements so that it would separate into them upon death, like physical matter does,

דִי פָארְם פוּן דֶעם דָאזִיגְן נֶפֶשׁ אִיז נִישְׁט צוּזַאמְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן דִי יְסוֹדוֹת, כְּדֵי עֶס זָאל זִיךְ צֶעטֵיילְן צוּ זֵיי בַּיים טוֹיט, אַזוֹי וִוי עֶס פַּאסִירְט מִיט פִיזִישֶׁע מַאטֶערְיֶע,

וְאֵינָהּ מִכֹּחַ הַנְּשָׁמָה עַד שֶׁתְּהֵא צְרִיכָה לַנְּשָׁמָה כְּמוֹ שֶׁהַנְּשָׁמָה צְרִיכָה לַגּוּף.

and it is not from the power of the animal soul so that it would be needing the animal soul just as the animal soul needs the body for its existence.

אוּן עֶס אִיז נִישְׁט פוּן דֶעם כּוֹחַ פוּן דִי בְּהֵמִישֶׁע נְשָׁמָה, אַז עֶס זָאל דַארְפְן דִי בְּהֵמִישֶׁע נְשָׁמָה אַזוֹי וִוי דִי בְּהֵמִישֶׁע נְשָׁמָה דַארְף דֶעם קֶערְפֶּער פַאר אִיר עֶקְזִיסְטֶענְץ.

אֶלָּא מֵאֵת ה' מִן הַשָּׁמַיִם הִיא.

Rather, from Hashem, from the heaven, it is—a direct spiritual creation.

נָאר פוּן הַשֵּׁם, פוּן הִימְל, אִיז עֶס—אַ דִירֶעקְטֶע רוּחְנִיּוּתְ'דִיגֶע בַּאשַׁאפוּנְג.

לְפִיכָךְ כְּשֶׁיִּפָּרֵד הַגֹּלֶם שֶׁהוּא מְחֻבָּר מִן הַיְסוֹדוֹת

Therefore, when the physical matter, which is composed of the elements, separates and decomposes,

דֶרְפַאר, וֶוען דִי פִיזִישֶׁע Mַאטֶערְיֶע, וָואס אִיז צוּזַאמְגֶעשְׁטֶעלְט פוּן דִי יְסוֹדוֹת, צֶעטֵיילְט זִיךְ אוּן צֶעפַאלְט,

וְתֹאבַד הַנְּשָׁמָה מִפְּנֵי שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה אֶלָּא עִם הַגּוּף וּצְרִיכָה לַגּוּף בְּכָל מַעֲשֶׂיהָ

and the animal soul perishes because it is not found except with the body and it needs the body for all its deeds and physical functions,

אוּן דִי בְּהֵמִישֶׁע נְשָׁמָה גֵייט אוּנְטֶער, וַוייל זִי גֶעפִינְט זִיךְ נִישְׁט נָאר מִיטְן קֶערְפֶּער אוּן זִי דַארְף דֶעם קֶערְפֶּער פַאר אַלֶע אִירֶע מַעֲשִׂים אוּן פִיזִישֶׁע פוּנְקְצְיֶעס,

לֹא תִּכָּרֵת הַצּוּרָה הַזֹּאת.

this form—the intellectual soul—will not be cut off and destroyed.

וֶועט דִי דָאזִיגֶע פָארְם—דֶער שֵׂכֶלְ'דִיגֶער נֶפֶשׁ—נִישְׁט אָפְּגֶעשְׁנִיטְן וֶוערְן אוּן פַארְנִיכְטֶעט וֶוערְן.

לְפִי שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לַנְּשָׁמָה בְּמַעֲשֶׂיהָ.

Because it does not need the animal soul for its deeds and perceptions.

וַוייל עֶס דַארְף נִישְׁט דִי בְּהֵמִישֶׁע נְשָׁמָה פַאר אִירֶע מַעֲשִׂים אוּן פַארְשְׁטַאנְד.

אֶלָּא יוֹדַעַת וּמַשֶּׂגֶת הַדֵּעוֹת הַפְּרוּדוֹת מִן הַגְּלָמִים

Rather, it knows and comprehends the intellects—the angels—which are separated from physical matters,

נָאר עֶס וֵוייסְט אוּן בַּאגְרַייפְט דִי שְׂכָלִים—דִי מַלְאָכִים—וָואס זֶענֶען אָפְגֶעשֵׁיידְט פוּן פִיזִישֶׁע מַאטֶערְיֶעס,

וְיוֹדַעַת בּוֹרֵא הַכּל וְעוֹמֶדֶת לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים.

and it knows the Creator of everything, and endures forever and for eternity of eternities.

אוּן עֶס וֵוייסְט דֶעם בַּאשֶׁעפֶר פוּן אַלֶעס, אוּן עֶס עֶקְזִיסְטִירְט אוֹיף אַייבִּיג אוּן פַאר אַלֶע אַייבִּיגְקֵייטְן.

הוּא שֶׁאָמַר שְׁלֹמֹה בְּחָכְמָתוֹ קהלת יב ז

This is what Shlomo said in his wisdom in the Sefer of Koheles, chapter twelve, verse seven:

דָאס אִיז וָואס שְׁלֹמֹה הָאט גֶעזָאגְט אִין זַיין חָכְמָה אִין סֵפֶר קֹהֶלֶת, קָאפִּיטְל צְוֶועלְף, פָּסוּק זִיבְן:

"וְיָשֹׁב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ":

"And the dust shall return upon the earth as it was, and the spirit shall return to God Who gave it."

"וְיָשֹׁב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ."

כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ שֶׁדִּבַּרְנוּ בְּעִנְיָן זֶה

All of these matters that we spoke about concerning this subject of the physical universe

אַלֶע דִי זַאכְן וַואס מִיר הָאבְן גֶערֶעדְט אִין דֶעם עִנְיָן פוּנֶעם גַשְמִיוּת'דִיגְן וֶועלְט-בַּאשַאף

כְּמַר מִדְּלִי הֵם

are like a drop from a bucket compared to what there is to know,

זֶענֶען וִוי אַ טְרָאפְן פוּן אַ עֶמֶער קֶעגְן דֶעם וַואס עֶס אִיז דָא צוּ וִויסְן,

וּדְבָרִים עֲמֻקִּים הֵם.

and yet they are deep matters in their own right.

אוּן דָאך זֶענֶען זֵיי טִיפֶע זַאכְן פַאר זִיךְ אַלֵיין.

אֲבָל אֵינָם כְּעִנְיַן עֹמֶק פֶּרֶק רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי.

But they are not like the matter of the depth of the first and second chapter, which deal with the spiritual realms and the Creator.

אַבֶּער זֵיי זֶענֶען נִישְט וִוי דֶער עִנְיָן פוּן דֶער טִיפְקֵייט פוּנֶעם עֶרְשְטְן אוּן צְוֵוייטְן קַאפִּיטְל, וַואס רֶעדְן אִיבֶּער דִי רוּחְנִיוּת'דִיגֶע וֶועלְטְן אוּן דֶעם בַּאשֶעפֶר.

וּבֵאוּר כָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים שֶׁבְּפֶרֶק שְׁלִישִׁי וּרְבִיעִי

And the explanation of all these matters that are in the third and fourth chapter

אוּן דֶער בֵּיאוּר פוּן אַלֶע דִי זַאכְן וַואס זֶענֶען אִינֶעם דְרִיטְן אוּן פֶענְפְטְן קַאפִּיטְל

הוּא הַנִּקְרָא מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית.

is that which is called the esoteric study of Ma'aseh Bereishis, the Work of Creation.

אִיז דָאס וַואס וֶוערְט גֶערוּפְן דֶער נִסְתָּר'דִיגֶער לִימוּד פוּן מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.

וְכָךְ צִוּוּ הַחֲכָמִים הָרִאשׁוֹנִים

And thus commanded the early Sages of the Mishnah,

אוּן אַזוֹי הָאבְן דִי עֶרְשְׁטֶע חֲכָמִים אָנְגֶעזָאגְט אִין דֶער מִשְׁנָה,

שֶׁאֵין דּוֹרְשִׁין בַּדְּבָרִים הָאֵלּוּ בָּרַבִּים

that we do not expound on these matters in public,

אַז מֶען טָאר נִישְט דַרְשְׁ'נֶען דִי דָאזִיגֶע זַאכְן בְּרַבִּים,

אֶלָּא לְאָדָם אֶחָד מוֹדִיעִין דְּבָרִים אֵלּוּ

rather, to a single person who is wise and understands on his own, we make these matters known

נָאר פַאר אֵיין אַיינְצִיגְן מֶענְטְשׁ וַואס אִיז אַ חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ לָאזְט מֶען וִויסְן דִי דָאזִיגֶע זַאכְן

וּמְלַמְּדִין אוֹתָן:

and teach them in private.

אוּן מֶען לֶערְנְט זֵיי אוֹיס בְּיָחִידוּת.

וּמָה בֵּין עִנְיַן מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה לְעִנְיַן מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית.

And what is the difference between the subject of Ma'aseh Merkavah, the deepest secrets of the Divine Chariot, to the subject of Ma'aseh Bereshit, the secrets of creation?

אוּן וָואס אִיז דֶער אוּנְטֶערְשֵׁייד צְוִוישְׁן דֶעם עִנְיָן פוּן מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה, דִי טִיפְסְטֶע סוֹדוֹת פוּן דֶער גֶעטְלֶעכֶער מֶרְכָּבָה, צוּם עִנְיָן פוּן מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית, דִי סוֹדוֹת פוּן דֶער בַּאשָׁאפוּנְג?

שֶׁעִנְיַן מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה אֲפִלּוּ לְאֶחָד אֵין דּוֹרְשִׁים בּוֹ

The difference is that the subject of Ma'aseh Merkavah, even to one individual we do not expound on it

דֶער אוּנְטֶערְשֵׁייד אִיז אַז דֶעם עִנְיָן פוּן מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה, אֲפִילוּ פַאר אֵיין יָחִיד דָרְשְׁנְ'ט מֶען נִישְׁט דֶערִין

אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ

unless he was wise and understanding from his own mind, possessing deep intuitive comprehension,

אַחוּץ אוֹיבּ עֶר אִיז גֶעוֶוען אַ חָכָם אוּן פַארְשְׁטֵייט מִדַּעְתּוֹ, מִיט אַ טִיפְן אֵייגֶענֶעם פַארְשְׁטַאנְד,

מוֹסְרִין לוֹ רָאשֵׁי הַפְּרָקִים.

and even then, we do not teach him the whole thing, but rather we transmit to him only the outlines of the chapters, the briefest headings.

אוּן אֲפִילוּ דֶעמָאלְט לֶערְנְט מֶען אִים נִישְׁט אוֹיס דָאס גַאנְצֶע, נָאר מען אִיבֶּערְגֶעט אִים דִי רָאשֵׁי פְרָקִים, בְּלוֹיז דִי קוּרְצֶע קֶעפְלַאך.

וְעִנְיַן מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית מְלַמְּדִין אוֹתוֹ לְיָחִיד

And the subject of Ma'aseh Bereshit, we teach it to an individual

אוּן דֶעם עִנְיָן פוּן מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית לֶערְנְט מֶען אוֹיס פַאר אַ יָחִיד

אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מֵבִין אוֹתוֹ מִדַּעְתּוֹ

even though that he does not understand it from his own mind and cannot figure it out on his own,

כָאטְשׁ עֶר פַארְשְׁטֵייט עֶס נִישְׁט מִדַּעְתּוֹ אוּן קֶען עֶס נִישְׁט אַלֵיין דֶערְגֵיין,

וּמוֹדִיעִים אוֹתוֹ כָּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לֵידַע מִדְּבָרִים אֵלּוּ.

and we inform him of all that he is able to know of these matters of creation.

אוּן מֶען לָאזְט אִים וִויסְן אַלְץ וָואס עֶר אִיז בְּכֹחַ צוּ וִויסְן פוּן דִי דָאזִיקֶע עִנְיָנִים פוּן דֶער בַּאשָׁאפוּנְג.

וְלָמָּה אֵין מְלַמְּדִין אוֹתוֹ לָרַבִּים.

And why do we not teach it, even Ma'aseh Bereshit, to the public in a large gathering?

אוּן פַארְוָואס לֶערְנְט מֶען עֶס נִישְׁט, אֲפִילוּ מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית, פַאר דִי מַאסְן אִין אַ בְּרֵייטְן פַארְנֶעם?

לְפִי שֶׁאֵין כָּל אָדָם יֵשׁ לוֹ דַּעַת רְחָבָה

Because not every man has broad understanding

וַוייל נִישְׁט יֶעדֶער מֶענְטְשׁ הָאט אַ בְּרֵייטְן פַארְשְׁטַאנְד

לְהַשִּׂיג פֵּרוּשׁ וּבֵאוּר כָּל הַדְּבָרִים עַל בֻּרְיָן:

to grasp the interpretation and explanation of all the matters to their depth and absolute clarity, and they might come to misunderstand these deep concepts.

מַשִּׂיג צוּ זַיין דֶעם טֵייטְשׁ אוּן דֶעם בֵּיאוּר פוּן אַלֶע עִנְיָנִים אוֹיף זֵייעֶר רִיכְטִיקְן אוֹפְן אוּן מִיט אַבְּסָאלוּטֶער קְלָארְקֵייט, אוּן זֵיי קֶענֶען חָלִילָה קוּמֶען צוּ אַ פַאלְשְׁן פַארְשְׁטַאנְד.

בִּזְמַן שֶׁאָדָם מִתְבּוֹנֵן בַּדְּבָרִים הָאֵלּוּ

At the time that a person meditates on these matters of the cosmos and the spiritual realms,

אִין דֶער צַײט וָואס אַ מֶענְטְש טְרָאכְט אַרַײן אִין דִי דָאזִיגֶע זַאכְן פוּן דֶעם קָאסְמָאס אוּן דִי רוּחְנִיּוּתְ'דִיגֶע וֶועלְטְן

וּמַכִּיר כָּל הַבְּרוּאִים מִמַּלְאָךְ וְגַלְגַּל וְאָדָם כַּיּוֹצֵא בּוֹ

and recognizes all the creations, from angel and sphere and man and the like,

אוּן עֶר דֶערְקֶענְט אַלֶע בַּאשֶעפֶענִישְׁן, פוּן אַ מַלְאָךְ, אַ גַּלְגַּל, אַ מֶענְטְש אוּן דָאס גְלַײכְן

וְיִרְאֶה חָכְמָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּכָל הַיְצוּרִים וְכָל הַבְּרוּאִים.

and he will see the wisdom of the Holy One, blessed is He, in all the creatures and all the creations,

אוּן עֶר וֶועט זֶען דִי חָכְמָה פוּן הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אִין אַלֶע בַּאשֶעפֶענִישְׁן אוּן אַלֶע יְצוּרִים

מוֹסִיף אַהֲבָה לַמָּקוֹם

he increases his love for the Omnipresent,

פַארְמֶערְט עֶר זַײן לִיבֶע צוּ הַשֵּׁם

וְתִצְמָא נַפְשׁוֹ וְיִכְמַהּ בְּשָׂרוֹ לֶאֱהֹב הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא.

and his soul will thirst and his flesh will yearn to love the Omnipresent, blessed is He.

אוּן זַײן נְשָׁמָה וֶועט דוּרְשְׁטְן אוּן Zַײן לַײב וֶועט גְלוּסְטְן צוּ לִיב הָאבְן הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ

וְיִירָא וְיִפְחַד מִשִּׁפְלוּתוֹ וְדַלּוּתוֹ וְקַלּוּתוֹ

And he will fear and he will dread from his lowliness and his poverty and his insignificance,

אוּן עֶר וֶועט מוֹרָא הָאבְן אוּן צִיטֶערְן פוּן זַײן נִידְרִיגְקֵײט, זַײן אָרִימְקֵײט אוּן זַײן קְלֵײנִיקֵײט

כְּשֶׁיַּעֲרִיךְ עַצְמוֹ לְאֶחָד מֵהַגּוּפוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַגְּדוֹלִים.

when he compares himself to one of the holy, great bodies like the celestial spheres.

וֶוען עֶר פַארְגְלַײכְט זִיךְ צוּ אֵײנֶע פוּן דִי הֵײלִיגֶע, גְרוֹיסֶע קֶערְפֶערְס וִוי דִי הִימְלִישֶׁע גַּלְגַּלִּים

וְכָל שֶׁכֵּן לְאַחַת מֵהַצּוּרוֹת הַטְּהוֹרוֹת הַנִּפְרָדוֹת מִן הַגְּלָמִים

And all the more so when he compares himself to one of the pure forms that are separate from physical matter, namely the angels,

אוּן כָּל שֶׁכֵּן וֶוען עֶר פַארְגְלַײכְט זִיךְ צוּ אֵײנֶע פוּן דִי רֵײנֶע צוּרוֹת וָואס זֶענֶען אָפְּגֶעשֵׁײדְט פוּן חוֹמֶר, דָאס מֵײנְט דִי מַלְאָכִים

שֶׁלֹּא נִתְחַבְּרוּ בַּגֹּלֶם כְּלָל.

that were not joined with physical matter at all.

וָואס זֶענֶען גָארְנִישְׁט פַארְבּוּנְדְן גֶעוָואָרְן מִיט קֵײן חוֹמֶר

וְיִמְצָא עַצְמוֹ שֶׁהוּא כִּכְלִי מָלֵא בּוּשָׁה וּכְלִמָּה רֵיק וְחָסֵר:

And he will find himself to be like a vessel full of shame and disgrace, empty and lacking.

אוּן עֶר וֶועט גֶעפִינְן זִיךְ אַלְס וִוי אַ כְּלִי פוּל מִיט בּוּשָׁה אוּן כְּלִימָה, לֵײדִיג אוּן פֶעלֶערְהַאפְטִיג

וְעִנְיְנֵי אַרְבָּעָה פְּרָקִים אֵלּוּ שֶׁבְּחָמֵשׁ מִצְוֹת הָאֵלּוּ

And the matters of these four chapters, which deal with these five mitzvos of knowing and loving Hashem,

אוּן דִי עִנְיָנִים פוּן דִי דָאזִיגֶע פִיר פְּרָקִים, וָואס הַאנְדְלֶען מִיט דִי דָאזִיגֶע פִינְף מִצְוֹת פוּן וִויסְן אוּן לִיב הָאבְּן הַשֵּׁם,

הֵם שֶׁחֲכָמִים הָרִאשׁוֹנִים קוֹרְאִין אוֹתוֹ פַּרְדֵּס

they are what the early Sages call Pardes, the orchard of deep spiritual wisdom,

זֶענֶען דָאס וָואס דִי עֶרְשְׁטֶע חֲכָמִים רוּפְן אָן 'פַּרְדֵּס', דֶער גָארְטְן פוּן טִיפֶע רוּחְנִיּוּתְ'דִיגֶע חָכְמָה,

כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ אַרְבָּעָה נִכְנְסוּ לַפַּרְדֵּס.

just as they said, "Four Sages entered the Pardes."

אַזוֹי וִוי זֵיי הָאבְּן גֶעזָאגְט: 'פִיר חֲכָמִים זֶענֶען אַרַײן אִין פַּרְדֵּס'.

וְאַף עַל פִּי שֶׁגְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל הָיוּ וַחֲכָמִים גְּדוֹלִים הָיוּ

And even though they were great men of Yisrael and they were great Sages,

אוּן כָאטְשׁ זֵיי זֶענֶען גֶעוֶוען גְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל אוּן זֵיי זֶענֶען גֶעוֶוען גְרוֹיסֶע חֲכָמִים,

לֹא כֻּלָּם הָיָה בָּהֶן כֹּחַ לֵידַע וּלְהַשִּׂיג כָּל הַדְּבָרִים עַל בֻּרְיָן.

not all of them had the strength in them to know and to comprehend all the matters with absolute clarity.

הָאט נִישְׁט יֶעדֶער פוּן זֵיי גֶעהַאט דֶעם כּוֹחַ אִין זִיךְ צוּ וִויסְן אוּן מַשִּׂיג זַײן אַלֶע זַאכְן מִיט קְלָארֶער אֱמֶתְ'קֵײט.

וַאֲנִי אוֹמֵר שֶׁאֵין רָאוּי לְטַיֵּל בַּפַּרְדֵּס

And I say that it is not proper to stroll in the Pardes

אוּן אִיךְ זָאג אַז עֶס אִיז נִישְׁט רָאוּי שְׁפַּאצִירְן אִין פַּרְדֵּס

אֶלָּא מִי שֶׁנִּתְמַלֵּא כְּרֵסוֹ לֶחֶם וּבָשָׂר.

unless one has filled his belly with bread and meat.

נָאר וֶוער עֶס הָאט אָנְגֶעפִילְט זַײן בּוֹיךְ מִיט בְּרוֹיט אוּן פְלֵײשׁ.

וְלֶחֶם וּבָשָׂר הוּא לֵידַע הָאָסוּר וְהַמֻּתָּר

And "bread and meat" is to know the practical halachos of the forbidden and the permitted,

אוּן 'בְּרוֹיט אוּן פְלֵײשׁ' מֵײנְט צוּ וִויסְן דִי פְרַאקְטִישֶׁע הֲלָכוֹת פוּן דָאס וָואס אִיז אָסוּר אוּן דָאס וָואס אִיז מוּתָּר,

וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם מִשְּׁאָר הַמִּצְוֹת.

and the like of them from the rest of the mitzvos.

אוּן עֶנְלִיכֶע זַאכְן פוּן דִי אִיבֶעְרִיגֶע מִצְוֹת.

וְאַף עַל פִּי שֶׁדְּבָרִים אֵלּוּ דָּבָר קָטָן קָרְאוּ אוֹתָן חֲכָמִים

And even though the Sages called these matters of practical halacha a "small matter,"

אוּן כָאטְשׁ דִי דָאזִיגֶע זַאכְן פוּן פְרַאקְטִישֶׁע הֲלָכָה הָאבְּן דִי חֲכָמִים אָנְגֶערוּפְן אַ 'קְלֵײנֶע זַאךְ',

שֶׁהֲרֵי אָמְרוּ חֲכָמִים דָּבָר גָּדוֹל מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה

for behold, the Sages said, "A 'great matter' is the workings of the Chariot,

וַוײל דִי חֲכָמִים הָאבְּן דָאךְ גֶעזָאגְט: 'אַ גְרוֹיסֶע זַאךְ אִיז מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה,

וְדָבָר קָטָן הֲוָיוֹת דְּאַבַּיֵּי וְרָבָא.

and a 'small matter' is the debates of Abbaye and Rava,"

אוּן אַ קְלֵײנֶע זַאךְ זֶענֶען דִי שְׁקְלָא וְטַרְיָא פוּן אַבַּיֵי אוּן רָבָא',

אַף עַל פִּי כֵן רְאוּיִין הֵן לְהַקְדִּימָן.

even so, they are fitting to be given precedence in one's learning,

דָאךְ אִיז רָאוּי זֵיי פְרִיאֶער פַארְצוּשְׁטֶעלְן אִין מֶענְטְשְׁנְ'ס לֶערְנֶען,

שֶׁהֵן מְיַשְּׁבִין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם תְּחִלָּה.

because they settle the mind of a person first.

וַוײל זֵיי בַּארוּאִיגְן דֶעם מֶענְטְשְׁנְ'ס דַּעַת קוֹדֶם כָּל.

וְעוֹד שֶׁהֵם הַטּוֹבָה הַגְּדוֹלָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

And furthermore, they are the great goodness that the Holy One, blessed is He, bestowed

אוּן נָאךְ מֶער, וַוײל זֵיי זֶענֶען דִי גְרוֹיסֶע טוֹבָה וָואס הַשֵּׁם הָאט מַשְׁפִּיעַ גֶעוֶוען

לְיִשּׁוּב הָעוֹלָם הַזֶּה כְּדֵי לִנְחל חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.

for the settling of this world, in order to inherit the life of the World to Come.

פַאר דֶעם יִשּׁוּב פוּן דֶעם עוֹלָם הַזֶּה, כְּדֵי זוֹכֶה צוּ זַײן צוּ דֶעם לֶעבְּן פוּן עוֹלָם הַבָּא.

וְאֶפְשָׁר שֶׁיְּדָעֵם הַכּל קָטָן וְגָדוֹל אִישׁ וְאִשָּׁה

And it is possible for everyone to know them, small and great, man and woman,

אוּן עֶס אִיז מֶעגְלִיךְ פַאר יֶעדְן אֵײנֶעם זֵיי צוּ וִויסְן, קְלֵײן אוּן גְרוֹיס, מַאן אוּן פְרוֹי,

בַּעַל לֵב רָחָב וּבַעַל לֵב קָצָר:

one of a broad mind and one of a limited mind.

אֵײנֶער וָואס הָאט אַ בְּרֵײטְן פַארְשְׁטַאנְד אוּן אֵײנֶער וָואס הָאט אַ שְׁמַאלְן פַארְשְׁטַאנְד.