הִלְכוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה · פֶּרֶק חֲמִישִׁי

כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם הַגָּדוֹל הַזֶּה

All the house of Yisrael are commanded regarding the sanctification of this great Name of Hashem,

גאַנץ בֵּית יִשְׂרָאֵל זֶענֶען אָנְגֶעזָאגְט אוֹיף דֶעם קִידּוּשׁ הַשֵּׁם הַגָּדוֹל הַזֶּה, דֶעם גְרוֹיסְן נָאמֶען פוּן הַשֵּׁם,

שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא כב לב "וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל".

as it is said in the pasuk in Vayikra 22:32, "And I shall be sanctified among the children of Yisrael."

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן אִין דֶעם פָּסוּק אִין וַיִּקְרָא כב:לב, "וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (אוּן אִיךְ וֶועל גֶעהֵיילִיגְט וֶוערְן צְוִוישְׁן דִי קִינְדֶער פוּן יִשְׂרָאֵל).

וּמֻזְהָרִין שֶׁלֹּא לְחַלְּלוֹ

And they are warned not to desecrate it,

אוּן זֵיי זֶענֶען גֶעוָואָרְנְט נִישְׁט צוּ פַארְשְׁוֶועכְן אִים,

שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא כב לב "וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי".

as it is said in the same pasuk, "And you shall not desecrate My holy name."

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן אִין דֶעם זֶעלְבְּן פָּסוּק, "וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי" (אוּן אִיר זָאלְט נִישְׁט פַארְשְׁוֶועכְן מַיין הֵיילִיגְן נָאמֶען).

כֵּיצַד.

How so? What are the guidelines for these mitzvos?

וִויאָזוֹי? וָואס זֶענֶען דִי אָנְוַוייזוּנְגֶען פַאר דִי דָאזִיגֶע מִצְוֹת?

כְּשֶׁיַּעֲמֹד עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְיֶאֱנֹס אֶת יִשְׂרָאֵל לַעֲבֹר עַל אַחַת מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה אוֹ יַהַרְגֶּנּוּ

When there stands a worshiper of stars and forces and forces a Jew to transgress against one of all the commandments that are stated in the Torah, or else he will kill him,

וֶוען עֶס וֶועט אוֹיפְשְׁטֵיין אַן עוֹבֵד כּוֹכָבִים אוּן צְוִוינְגֶען אַ אִיד אָרִיבֶּערְצוּגֵיין אוֹיף אֵיינֶע פוּן אַלֶע מִצְוֹת וָואס זֶענֶען גֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן אִין דֶער תּוֹרָה, אָדֶער אַז נִישְׁט וֶועט עֶר אִים הַרְגֶענֶען,

יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג

he should transgress and not be killed,

זָאל עֶר אָרִיבֶּערְגֵיין אוּן נִישְׁט גֶעהַרְגֶעט וֶוערְן,

שֶׁנֶּאֱמַר בַּמִּצְוֹת ויקרא יח ה "אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם".

as it is said regarding the commandments in Vayikra 18:5, "which man shall perform them and live by them."

וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן בַּיי דִי מִצְוֹת אִין וַיִּקְרָא יח:ה, "אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם" (וָואס דֶער מֶענְטְשׁ זָאל זֵיי טָאן אוּן לֶעבְן דוּרְךְ זֵיי).

וָחַי בָּהֶם וְלֹא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם.

This means and live by them, and not that he should die by them.

דָאס מֵיינְט אוּן לֶעבְן דוּרְךְ זֵיי, אוּן נִישְׁט אַז עֶר זָאל שְׁטַארְבְּן דוּרְךְ זֵיי.

וְאִם מֵת וְלֹא עָבַר הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ:

And if he died and did not transgress in a case where the halacha rules he must yield, behold this one is liable for his own life for throwing it away needlessly.

אוּן אוֹיבּ עֶר אִיז גֶעשְׁטָארְבְּן אוּן נִישְׁט אָרִיבֶּערְגֶעגַאנְגֶען אִין אַ פַאל וָואוּ דִי הֲלָכָה פַּסְקְנְט אַז עֶר מוּז נָאכְגֶעבְּן, אִיז עֶר דָאךְ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ פַארְן אוּמְזִיסְט אָוֶועקְוָואַרְפְן זַיין לֶעבְן.

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים

In what cases are these words said?

אין וואָסערע פֿאַלן זענען די דאָזיגע ווערטער געזאָגט?

בִּשְׁאָר מִצְוֹת חוּץ מֵעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וְגִלּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכַת דָּמִים.

Regarding other mitzvos, except for worship of stars (idolatry), and uncovering of nakedness (forbidden sexual relations), and spilling of blood (murder).

בנוגע אַנדערע מצוות, אויסער עבודה זרה, און גילוי עריות, און שפיכות דמים.

אֲבָל שָׁלֹשׁ עֲבֵרוֹת אֵלּוּ

But regarding these three transgressions,

אָבער בנוגע די דאָזיגע דריי עבירות,

אִם יֹאמַר לוֹ עֲבֹר עַל אַחַת מֵהֶן אוֹ תֵּהָרֵג.

if a non-Jew says to him, "Transgress one of them or be killed,"

אויב אַ גוי זאָגט צו אים: "טו אָדורך איינע פֿון זיי אָדער ווער הרג'עט,"

יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר.

he should be killed and not transgress.

זאָל ער געהרגעט ווערן און נישט עובר זיין.

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים

In what cases are these words said that he may transgress other mitzvos to save his life?

אין וואָסערע פֿאַלן זענען די דאָזיגע ווערטער געזאָגט אַז ער מעג עובר זיין אויף אַנדערע מצוות צו ראַטעווען זיין לעבן?

בִּזְמַן שֶׁהָעוֹבֵד כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לַהֲנָאַת עַצְמוֹ.

In a time that the worshiper of stars intends for the benefit of himself,

אין אַ צייט וואָס דער עובד כוכבים מיינט זיין אייגענע הנאה,

כְּגוֹן שֶׁאֲנָסוֹ לִבְנוֹת לוֹ בֵּיתוֹ בְּשַׁבָּת אוֹ לְבַשֵּׁל לוֹ תַּבְשִׁילוֹ.

such as that he forced him to build for him his house on Shabbos, or to cook for him his food,

ווי למשל אַז ער האָט אים געצוואונגען צו בויען פֿאַר אים זיין הויז אום שבת, אָדער צו קאָכן פֿאַר אים זיין מאכל,

אוֹ אָנַס אִשָּׁה לְבָעֳלָהּ וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה.

or if he forced a woman to cohabit with her, and similar to this.

אָדער אויב ער האָט געצוואונגען אַ פֿרוי צו האָבן מיט איר תשמיש, און ענלעך צו דעם.

אֲבָל אִם נִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל הַמִּצְוֹת בִּלְבַד.

But if he intended to make him transgress the mitzvos alone, out of sheer malice against Hashem's Torah,

אָבער אויב ער האָט אינזינען געהאַט אים צו מאַכן עובר זיין אויף די מצוות בלויז, צוליב רשעות קעגן השם'ס תורה,

אִם הָיָה בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ וְאֵין שָׁם עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג.

if it was between him to himself in private, and there is not there ten of Israel, he should transgress and not be killed.

אויב עס איז געווען צווישן אים און זיך אַליין ביחידות, און עס זענען נישט דאָ דאָרט צען אידן, זאָל ער עובר זיין און נישט געהרגעט ווערן.

וְאִם אֲנָסוֹ לְהַעֲבִירוֹ בַּעֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר.

And if he forced him to make him transgress among ten of Israel, which is a public desecration of Hashem's Name, he should be killed and not transgress.

און אויב ער האָט אים געצוואונגען אים צו מאַכן עובר זיין פֿאַר צען אידן, וואָס דאָס איז אַ חילול השם ברבים, זאָל ער געהרגעט ווערן און נישט עובר זיין.

וַאֲפִלּוּ לֹא נִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ אֶלָּא עַל מִצְוָה מִשְּׁאָר מִצְוֹת בִּלְבַד:

And this is even if he did not intend to make him transgress except a single mitzvah from other mitzvos alone.

און דאָס איז אפילו אויב ער האָט אים נישט געצוואונגען עובר צו זיין נאָר אויף אַ איינציקע מצוה פֿון די אַנדערע מצוות בלויז.

וְכָל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ

And all of these matters that we have discussed, where one is permitted to transgress a mitzvah to save his life,

אוּן אַלֶע פוּן דִי דָאזִיגֶע זַאכְן וָואס מִיר הָאבְן אַרוּמְגֶערֶעדְט, וִואוּ מֶענְטְשְן מֶעגְן עוֹבֵר זַיין אוֹיף אַ מִצְוָה צוּ רַאטֶעוֶוען דָאס לֶעבְן,

שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַגְּזֵרָה

apply specifically when it is not in a time of the government decree against Torah observance.

וֶוענְדְט זִיךְ סְפֶעצִיעֶל וֶוען עֶס אִיז נִישְׁט אִין אַ צַייט פוּן אַ גְּזֵירָה פוּן דֶער רֶעגִירוּנְג קֶעגְן הִיטְן דִי תּוֹרָה.

אֲבָל בִּשְׁעַת הַגְּזֵרָה

But in a time of the decree,

אַבֶּער אִין אַ צַייט פוּן אַ גְּזֵירָה,

וְהוּא שֶׁיַּעֲמֹד מֶלֶךְ רָשָׁע כִּנְבוּכַדְנֶצַּר וַחֲבֵרָיו

and that is when there arises a wicked king like Nevuchadnezzar and his colleagues,

אוּן דָאס אִיז וֶוען עֶס וֶועט אוֹיפְשְׁטֵיין אַ רִשְׁעוּתְ'דִיגֶער קֶענִיג וִוי נְבוּכַדְנֶאצַּר אוּן זַיינֶע חֲבֵרִים,

וְיִגְזֹר גְּזֵרָה עַל יִשְׂרָאֵל

and he decrees a decree against Yisrael

אוּן עֶר גּוֹזֵר'ט אַ גְּזֵירָה אוֹיף יִשְׂרָאֵל

לְבַטֵּל דָּתָם אוֹ מִצְוָה מִן הַמִּצְוֹת.

to nullify their religion or even a single mitzvah from the mitzvos,

אָפְּצוּשַׁאפְן זֵייעֶר דָּת אָדֶער אֲפִילוּ אֵיין אַיינְצִיגֶע מִצְוָה פוּן דִי מִצְוֹת,

יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר

he should be killed and not transgress,

זָאל עֶר גֶעהַרְגֶעט וֶוערְן אוּן נִישְׁט עוֹבֵר זַיין,

אֲפִלּוּ עַל אַחַת מִשְּׁאָר מִצְוֹת

even if they force him to violate one of the rest of the mitzvos which are not the three cardinal sins,

אֲפִילוּ אוֹיף אַיינֶע פוּן דִי אִיבֶעְרִיגֶע מִצְוֹת וָואס זֶענֶען נִישְׁט דִי דְרַיי הָארְבֶע עֲבֵירוֹת,

בֵּין נֶאֱנָס בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה

whether he is coerced among ten Jews,

סַיי עֶר וֶוערְט גֶעצְוואוּנְגֶען צְוִוישְׁן צֶען אִידְן,

בֵּין נֶאֱנָס בֵּינוֹ לְבֵין עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים:

whether he is coerced between him and between worshipers of stars in private.

סַיי עֶר וֶוערְט גֶעצְוואוּנְגֶען צְוִוישְׁן אִים אוּן צְוִוישְׁן עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים בַּאהַאלְטֶענֶערְהֵייט.

כָּל מִי שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג

Anyone who, concerning him, it is said that he should transgress and not be killed,

יֶעדֶער אֵיינֶער וָואס עֶס וֶוערט גֶעזָאגְט אוֹיף אִים אַז עֶר זָאל אִיבֶּערְטְרֶעטְן אוּן נִישְׁט גֶעהַרְגֶעט וֶוערְן,

וְנֶהֱרַג וְלֹא עָבַר

and yet he was killed and did not transgress,

אוּן דָאך אִיז עֶר גֶעהַרְגֶעט גֶעוָואדְן אוּן הָאט נִישְׁט אִיבֶּערְגֶעטְרֶעטְן,

הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ.

behold, this person is liable for his own life because he threw it away needlessly.

אִיז עֶר דָאך פַארְפְלִיכְטֶעט אוֹיף זַיין אֵייגֶענֶער נְשָׁמָה וַוייל עֶר הָאט זִיךְ אוּמְזִיסְט אָוֶועקְגֶעגֶעבְן.

וְכָל מִי שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר

And anyone who, concerning him, it is said that he must be killed and not transgress,

אוּן יֶעדֶער אֵיינֶער וָואס עֶס וֶוערט גֶעזָאגְט אוֹיף אִים אַז עֶר מוּז גֶעהַרְגֶעט וֶוערְן אוּן נִישְׁט אִיבֶּערְטְרֶעטְן,

וְנֶהֱרַג וְלֹא עָבַר

and indeed he was killed and did not transgress,

אוּן טַאקֶע אִיז עֶר גֶעהַרְגֶעט גֶעוָואדְן אוּן הָאט נִישְׁט אִיבֶּערְגֶעטְרֶעטְן,

הֲרֵי זֶה קִדֵּשׁ אֶת הַשֵּׁם.

behold, this person sanctified the Name of Hashem.

הָאט עֶר דָאךְ גֶעהֵיילִיגְט דֶעם נָאמֶען פוּן הַשֵּׁם.

וְאִם הָיָה בַּעֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל

And if this was in the presence of ten of Israel,

אוּן אוֹיב דָאס אִיז גֶעוֶוען פַאר צֶען פוּן יִשְׂרָאֵל,

הֲרֵי זֶה קִדֵּשׁ אֶת הַשֵּׁם בָּרַבִּים

behold, this person sanctified the Name in public,

הָאט עֶר דָאךְ גֶעהֵיילִיגְט דֶעם נָאמֶען בָּרַבִּים,

כְּדָנִיֵּאל חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה וְרַבִּי עֲקִיבָא וַחֲבֵרָיו.

like Daniel, Chananiah, Mishael, and Azariah, and Rabbi Akiva and his colleagues.

אַזוֹי וִוי דָּנִיֵּאל, חֲנַנְיָה, מִישָׁאֵל, אוּן עֲזַרְיָה, אוּן רַבִּי עֲקִיבָא אוּן זַיינֶע חֲבֵרִים.

וְאֵלּוּ הֵן הֲרוּגֵי מַלְכוּת

And these are the ones known as those slain by the kingdom,

אוּן דִי דָאזִיגֶע זֶענֶען דִי וָואס זֶענֶען בַּאקַאנְט אַלְס דִי הֲרוּגֵי מַלְכוּת,

שֶׁאֵין מַעֲלָה עַל מַעֲלָתָן.

that there is no level above their level in Gan Eden.

וָואס עֶס אִיז נִישְׁטָא קֵיין שׁוּם מַדְרֵיגָה הֶעכֶער זַייעֶר מַדְרֵיגָה אִין גַּן עֵדֶן.

וַעֲלֵיהֶן נֶאֱמַר תהילים מד כג "כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה".

And concerning them it is said in the verse, "For Your sake we are slain all the day, we are considered as sheep for slaughter."

אוּן אוֹיף זֵיי וֶוערְט גֶעזָאגְט אִין פָּסוּק, "כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה".

וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר תהילים נ ה "אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח".

And concerning them it is also said, "Gather to Me My pious ones, who make My covenant by sacrifice."

אוּן אוֹיף זֵיי וֶוערְט אוֹיךְ גֶעזָאגְט, "אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח".

וְכָל מִי שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר

And anyone who, concerning him, it is said that he must be killed and not transgress,

אוּן יֶעדֶער אֵיינֶער וָואס עֶס וֶוערט גֶעזָאגְט אוֹיף אִים אַז עֶר מוּז גֶעהַרְגֶעט וֶוערְן אוּן נִישְׁט אִיבֶּערְטְרֶעטְן,

וְעָבַר וְלֹא נֶהֱרַג

and instead he transgressed and was not killed,

אוּן אַנְשְׁטָאט דֶעם הָאט עֶר אִיבֶּערְגֶעטְרֶעטְן אוּן אִיז נִישְׁט גֶעהַרְגֶעט גֶעוָואדְן,

הֲרֵי זֶה מְחַלֵּל אֶת הַשֵּׁם.

behold, this person desecrates the Name.

הָאט עֶר דָאךְ מְחַלֵּל גֶעוֶוען דֶעם שֵׁם.

וְאִם הָיָה בַּעֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל

And if this was in the presence of ten of Israel,

אוּן אוֹיב דָאס אִיז גֶעוֶוען פַאר צֶען פוּן יִשְׂרָאֵל,

הֲרֵי זֶה חִלֵּל אֶת הַשֵּׁם בָּרַבִּים

behold, this person desecrated the Name in public,

הָאט עֶר דָאךְ מְחַלֵּל גֶעוֶוען דֶעם שֵׁם בָּרַבִּים,

וּבִטֵּל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהִיא קִדּוּשׁ הַשֵּׁם

and he has nullified the positive commandment which is sanctification of the Name,

אוּן עֶר הָאט מְבַטֵּל גֶעוֶוען דִי מִצְוַת עֲשֵׂה וָואס אִיז קִדּוּשׁ הַשֵּׁם,

וְעָבַר עַל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהִיא חִלּוּל הַשֵּׁם.

and transgressed the negative commandment which is desecration of the Name.

אוּן עֶר הָאט אִיבֶּערְגֶעטְרֶעטְן דִי מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה וָואס אִיז חִלּוּל הַשֵּׁם.

וְאַף עַל פִּי כֵן מִפְּנֵי שֶׁעָבַר בְּאֹנֶס

And even so, because he transgressed under duress,

אוּן אֲפִילוּ אַזוֹי, וִויבַּאלְד עֶר הָאט אִיבֶּערְגֶעטְרֶעטְן מִיט אַן אוֹנֶס,

אֵין מַלְקִין אוֹתוֹ

there is no lashing him,

שְׁלָאגְט מֶען אִים נִישְׁט קֵיין מַלְקוֹת,

וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁאֵין מְמִיתִין אוֹתוֹ בֵּית דִּין

and there is no need to say that the court of law does not execute him,

אוּן עֶס פֶעלְט נִישְׁט אוֹיס צוּ זָאגְן אַז בֵּית דִּין הַרְגֶעט אִים נִישְׁט,

אֲפִלּוּ הָרַג בְּאֹנֶס.

even if he killed another Jew under duress.

אֲפִילוּ אוֹיב עֶר הָאט גֶעהַרְגֶעט אַן אַנְדֶערְן אִיד מִיט אַן אוֹנֶס.

שֶׁאֵין מַלְקִין וּמְמִיתִין אֶלָּא לְעוֹבֵר בִּרְצוֹנוֹ

For we do not lash or execute except one who transgresses by his own free will,

וַוייל מֶען שְׁלָאגְט נִישְׁט מַלְקוֹת אוּן מֶען הַרְגֶעט נִישְׁט נָאר דֶעם וָואס טְרֶעט אִיבֶּער מִיט זַיין אֵייגֶענֶעם וִוילְן,

וּבְעֵדִים וְהַתְרָאָה

and with witnesses and warning,

אוּן מִיט עֵדִים אוּן הַתְרָאָה,

שֶׁנֶּאֱמַר בְּנוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמּלֶךְ ויקרא כ ה "וְנָתַתִּי וְשַׂמְתִּי אֲנִי אֶת פָּנַי בָּאִישׁ הַהוּא".

as it is said regarding one who gives of his offspring to Molech, "And I will set, and I will place, I, My face against that man."

אַזוֹי וִוי עֶס וֶוערְט גֶעזָאגְט בַּיי אֵיינֶעם וָואס גִיט פוּן זַיינֶע קִינְדֶער פַארְן מוֹלֶךְ, "וְנָתַתִּי וְשַׂמְתִּי אֲנִי אֶת פָּנַי בָּאִישׁ הַהוּא".

מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ

From the mouth of the tradition, the Sages learned:

פוּן דֶעם קַבָּלָה מוֹיל הָאבְן דִי חֲכָמִים גֶעלֶערְנְט:

הַהוּא לֹא אָנוּס וְלֹא שׁוֹגֵג וְלֹא מֻטְעֶה.

"That" man—excluding one under duress, and excluding one who acts inadvertently, and excluding one who is misled.

"הַהוּא"—דֶער דָאזִיגֶער מַאן, אוֹיסְצוּשְׁלִיסְן אֵיינֶעם וָואס אִיז אַן אָנוּס, אוּן אוֹיסְצוּשְׁלִיסְן אֵיינֶעם וָואס טוּט עֶס בְּשׁוֹגֵג, אוּן אוֹיסְצוּשְׁלִיסְן אֵיינֶעם וָואס אִיז אָפְּגֶענָארְט גֶעוָואדְן.

וּמָה אִם עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁהִיא חֲמוּרָה מִן הַכּל

And what if regarding worship of stars, which is more severe than all other sins,

אוּן וָואס אוֹיב בַּיי עֲבוֹדָה זָרָה וָואס אִיז הַארְבֶּער פוּן אַלֶעס,

הָעוֹבֵד אוֹתָהּ בְּאֹנֶס אֵינוֹ חַיָּב כָּרֵת

one who worships it under duress is not liable for spiritual excision,

אִיז דֶער וָואס דִינְט עֶס מִיט אַן אוֹנֶס נִישְׁט חַיָּב כָּרֵת,

וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר מִיתַת בֵּית דִּין.

and there is no need to say he is not liable to death by a court of law;

אוּן עֶס פֶעלְט נִישְׁט אוֹיס צוּ זָאגְן אַז עֶר אִיז נִישְׁט חַיָּב מִיתַת בֵּית דִּין;

קַל וָחֹמֶר לִשְׁאָר מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה.

how much more so does this apply to the rest of the commandments mentioned in the Torah.

אִיז דָאךְ אַ קַל וָחֹמֶר צוּ דִי אִיבְֶרִיגֶע מִצְוֹת וָואס זֶענֶען גֶעזָאגְט גֶעוָואדְן אִין דֶער תּוֹרָה.

וּבַעֲרָיוֹת הוּא אוֹמֵר דברים כב כו "וְלַנַּעֲרָה לֹא תַעֲשֶׂה דָבָר".

And regarding forbidden relations, it says, "And to the maiden do not do anything" because she was forced.

אוּן בַּיי עֲרָיוֹת זָאגְט דֶער פָּסוּק, "וְלַנַּעֲרָה לֹא תַעֲשֶׂה דָבָר" וַוייל זִי אִיז גֶעוֶוען גֶעצְוואוּנְגֶען.

אֲבָל אִם יָכוֹל לְמַלֵּט נַפְשׁוֹ וְלִבְרֹחַ

But if he is able to rescue his life and to flee

אָבֶּער אוֹיב עֶר קֶען רַאטֶעוֶוען זַיין לֶעבְן אוּן אַנְטְלוֹיפְן

מִתַּחַת יַד הַמֶּלֶךְ הָרָשָׁע וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה

from under the hand of the wicked king, and he does not do so,

אוּנְטֶער דֶער הַאנְט פוּן דֶעם רִשְׁעוּתְ'דִיגְן קֶענִיג, אוּן עֶר טוּט עֶס נִישְׁט,

הִנֵּה הוּא כְּכֶלֶב שָׁב עַל קֵאוֹ.

behold, he is like a dog returning to his vomit.

אִיז עֶר דָאךְ וִוי אַ הוּנְט וָואס קֶערְט זִיךְ אוּם צוּ זַיין אֵייגֶענֶעם גֶעבְרֶעכֶעכְץ.

וְהוּא נִקְרָא עוֹבֵד עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים בְּמֵזִיד

And he is called a willful worshiper of stars,

אוּן עֶר וֶוערְט אָנְגֶערוּפְן אַ מֵזִידְ'דִיגֶער עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה,

וְהוּא נִטְרָד מִן הָעוֹלָם הַבָּא

and he is banished from the World to Come,

אוּן עֶר וֶוערְט פַארְטְרִיבְן פוּן עוֹלָם הַבָּא,

וְיוֹרֵד לַמַּדְרֵגָה הַתַּחְתּוֹנָה שֶׁל גֵּיהִנֹּם:

and descends to the lowest level of Gehinnom.

אוּן עֶר נִידֶערְט אַרָאפּ צוּ דֶער אוּנְטֶערְשְׁטֶער מַדְרֵיגָה פוּן גֵיהִנּוֹם.

נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ לָהֶם עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים

In the case of women whom idolaters told,

אין אַ פֿאַל פֿון פֿרויען וואָס געצנדענער האָבן צו זיי געזאָגט,

תְּנוּ לָנוּ אַחַת מִכֶּן וּנְטַמֵּא אוֹתָהּ

"Give to us one of you and we will defile her,

"געבט פֿאַר אונז איינע פֿון אייך און מיר וועלן איר מטמא זיין,

וְאִם לָאו נְטַמֵּא אֶת כֻּלְּכֶן

and if not, we will defile all of you,"

און אויב נישט, וועלן מיר מטמא זיין אייך אַלעמען",

יִטָּמְאוּ כֻּלָּן

they should allow themselves to be defiled, all of them,

זאָלן זיי זיך לאָזן מטמא זיין, אַלע פֿון זיי,

וְאַל יִמְסְרוּ לָהֶם נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל.

and they should not hand over to them a single soul from Israel.

און זיי זאָלן נישט איבערגעבן צו זיי קיין איינציגע נפש מישראל.

וְכֵן אִם אָמְרוּ לָהֶם עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים

And so, if idolaters said to them, to a group of Jews,

און אַזוי אויך, אויב געצנדענער האָבן געזאָגט צו זיי, צו אַ גרופּע אידן,

תְּנוּ לָנוּ אֶחָד מִכֶּם וְנַהַרְגֶּנּוּ

"Give to us one of you and we will kill him,

"געבט פֿאַר אונז איינעם פֿון אייך און מיר וועלן אים הרגענען,

וְאִם לָאו נַהֲרֹג כֻּלְּכֶם.

and if not, we will kill all of you,"

און אויב נישט, וועלן מיר הרגענען אייך אַלעמען",

יֵהָרְגוּ כֻּלָּם

they should be killed, all of them,

זאָלן זיי געהרגעט ווערן, אַלע פֿון זיי,

וְאַל יִמְסְרוּ לָהֶם נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל.

and they should not hand over to them a single soul from Israel.

און זיי זאָלן נישט איבערגעבן צו זיי קיין איינציגע נפש מישראל.

וְאִם יִחֲדוּהוּ לָהֶם

But if they singled him out to them,

אָבער אויב זיי האָבן אים אויסגעקליבן פֿאַר זיי ספּעציפֿיש,

וְאָמְרוּ תְּנוּ לָנוּ פְּלוֹנִי אוֹ נַהֲרֹג אֶת כֻּלְּכֶם.

and said, "Give to us so-and-so, or we will kill all of you"—

און געזאָגט, "געבט פֿאַר אונז פלוני, אָדער מיר וועלן הרגענען אייך אַלעמען"—

אִם הָיָה מְחֻיָּב מִיתָה כְּשֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי

if he was obligated to death by the Torah, like Sheva son of Bichri,

אויב ער איז געווען מחויב מיתה עפ"י תורה, אַזוי ווי שבע בן בכרי,

יִתְּנוּ אוֹתוֹ לָהֶם.

they may give him to them to save themselves.

מעג מען אים איבערגעבן צו זיי כדי זיך צו ראַטעווען.

וְאֵין מוֹרִין לָהֶם כֵּן לְכַתְּחִלָּה.

But we do not instruct them so initially, as this is not the preferred path of piety.

אָבער מיר פסק'ענען זיי נישט אַזוי לכתחילה, וויבאַלד דאָס איז נישט דער בעסטער וועג פֿון חסידות.

וְאִם אֵינוֹ חַיָּב מִיתָה

And if he is not obligated to death,

און אויב ער איז נישט מחויב מיתה,

יֵהָרְגוּ כֻּלָּן

they should be killed, all of them,

זאָלן זיי געהרגעט ווערן, אַלע פֿון זיי,

וְאַל יִמְסְרוּ לָהֶם נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל.

and they should not hand over to them a single soul from Israel.

און זיי זאָלן נישט איבערגעבן צו זיי קיין איינציגע נפש מישראל.

כָּעִנְיָן שֶׁאָמְרוּ בָּאֳנָסִין

Just as the matter that they said regarding coercion, where one must transgress a mitzvah to save his life,

אַזױ װי די זאַך װאָס זײ האָבן געזאָגט בײ אונסין, װאָס אַ מענטש מוז אַריבערטרעטן אַ מצוה צו ראַטעװען זײן לעבן,

כָּךְ אָמְרוּ בָּחֳלָאִים.

so they said regarding sicknesses, that the same rules of saving a life apply.

אַזױ האָבן זײ געזאָגט בײ קראַנקהײטן, אַז די זעלבע הלכות פֿון ראַטעװען אַ לעבן קומען דאָ פֿאָר.

כֵּיצַד.

How so?

װיאַזױ?

מִי שֶׁחָלָה וְנָטָה לָמוּת

One who became sick and inclined to die,

אײנער װאָס איז קראַנק געװאָרן און האַלט בײם שטאַרבן,

וְאָמְרוּ הָרוֹפְאִים שֶׁרְפוּאָתוֹ בְּדָבָר פְּלוֹנִי מֵאִסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה

and the physicians said that his cure is with a certain matter from the prohibitions that are in the Torah,

און די דאָקטוירים האָבן געזאָגט אַז זײן רפואה איז מיט אַ געװיסע זאַך פֿון די איסורים װאָס זענען אין די תורה,

עוֹשִׂין.

they do so, and use that prohibited item to heal him.

טוט מען עס, און מען ניצט יענעם אסור'ן חפץ אים צו הײלן.

וּמִתְרַפְּאִין בְּכָל אִסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בִּמְקוֹם סַכָּנָה

And they cure themselves with all prohibitions that are in the Torah in a place of danger,

און מען הײלט זיך מיט אַלע איסורים װאָס זענען אין די תורה אין אַ פּלאַץ פֿון סכנה,

חוּץ מֵעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וְגִלּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכַת דָּמִים

except from worship of stars, and uncovering of forbidden relations, and shedding of blood,

חוץ פֿון עבודה זרה, און גילוי עריות, און שפיכות דמים,

שֶׁאֲפִלּוּ בִּמְקוֹם סַכָּנָה אֵין מִתְרַפְּאִין בָּהֶן.

for even in a place of danger we do not cure ourselves with them.

װײל אפֿילו אין אַ פּלאַץ פֿון סכנה הײלט מען זיך נישט מיט זײ.

וְאִם עָבַר וְנִתְרַפֵּא

And if he transgressed and cured himself through one of these three cardinal sins,

און אױב ער האָט אַריבערגעטרעטן און זיך געהײלט דורך אײנע פֿון די דרײ האַרבע עבֿירות,

עוֹנְשִׁין אוֹתוֹ בֵּית דִּין עֹנֶשׁ הָרָאוּי לוֹ:

the court of law punish him with the punishment that is fitting for him according to the Torah.

באַשטראָפֿט אים בית דין מיט די שטראָף װאָס איז פּאַסנד פֿאַר אים לױט די תורה.

וּמִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ בִּמְקוֹם סַכָּנַת נְפָשׁוֹת אֵין עוֹבְרִין עַל אַחַת מִשָּׁלֹשׁ עֲבֵרוֹת אֵלּוּ

And from where do we know that even in a place of danger of lives we do not transgress on one of these three sins?

אוּן פֿוּן וַואנֶעט וַוייְסְן מִיר אַז אַפִילוּ אִין אַ פְּלַאץ פֿוּן סַכָּנַת נְפָשׁוֹת טְרֶעט מֶען נִישְׁט אִיבֶּר אוֹיף אַיינֶע פֿוּן דִי דְרַיי עֲבֵירוֹת?

שֶׁנֶּאֱמַר דברים ו ה "וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ"

As it is said in the Torah in Sefer Devarim, "And you shall love — Hashem your God with all your heart and with all your soul and with all your might,"

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דֶער תּוֹרָה אִין סֵפֶר דְּבָרִים, "וְאָהַבְתָּ אֵת הַשֵּׁם אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ" (אוּן דּוּ זָאלְסְט לִיב הָאבְּן הַשֵּׁם דַיינְן גָאט מִיט דַיין גַאנְצְן הַארְץ אוּן מִיט דַיין גַאנְצֶער נְשָׁמָה אוּן מִיט דַיין גַאנְצְן פַארְמֶעגְן),

אֲפִלּוּ הוּא נוֹטֵל אֶת נַפְשְׁךָ.

which means you must love Him even if He takes — your soul, teaching us that we must give up our lives for Kiddush Hashem rather than serve avodah zarah.

וָואס דָאס מֵיינְט אַפִילוּ אוֹיב עֶר נֶעמְט דַיין נְשָׁמָה, וָואס לֶערְנְט אוּנְז אַז מֶען דַארְף אָפְּגֶעבְּן דָאס לֶעבְּן פַאר קִידּוּשׁ הַשֵּׁם אוּן נִישְׁט דִינֶען עֲבוֹדָה זָרָה.

וַהֲרִיגַת נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל לְרַפְּאוֹת נֶפֶשׁ אַחֶרֶת אוֹ לְהַצִּיל אָדָם מִיַּד אַנָּס

And regarding murder, the killing of a soul from Israel to heal another soul, or to save a person from the hand of an oppressor who demands that you kill someone,

אוּן לְגַבֵּי רְצִיחָה, דָאס הַרְגֶענֶען אַ יִידִישֶׁע נְשָׁמָה צוּ הֵיילְן אַן אַנְדֶער נְשָׁמָה, אַדֶער צוּ רַאטֶעוֶוען אַ מֶענְטְשׁ פֿוּן דִי הַאנְט פֿוּן אַן אַנָּס וָואס פַארְלַאנְגְט אַז דּוּ זָאלְסְט הַרְגֶענֶען יֶענֶעם,

דָּבָר שֶׁהַדַּעַת נוֹטָה לוֹ הוּא שֶׁאֵין מְאַבְּדִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ.

is a matter that the intellect inclines to and understands on its own, which is that we do not destroy a soul because of another soul, for who is to say that your blood is redder than his?

אִיז אַ זַאךְ וָואס דֶער שֵׂכֶל פַארְשְׁטֵייט אַלֵיין, אַז מֶען פַארְנִיכְטֶעט נִישְׁט אַ נְשָׁמָה צוּלִיב אַן אַנְדֶער נְשָׁמָה, וַוייל וֶוער זָאגְט אַז דַיין בְּלוּט אִיז רוֹיטֶער וִוי זַיינְס?

וַעֲרָיוֹת הֻקְּשׁוּ לִנְפָשׁוֹת

And the laws of forbidden relations are compared by the Torah to the laws of saving lives,

אוּן דִי הִלְכוֹת פֿוּן עֲרָיוֹת זֶענֶען צוּגֶעגְלִיכְן דּוּרְךְ דֶער תּוֹרָה צוּ דִי הִלְכוֹת פֿוּן רַאטֶעוֶוען נְפָשׁוֹת,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים כב כו "כִּי כַּאֲשֶׁר יָקוּם אִישׁ עַל רֵעֵהוּ וּרְצָחוֹ נֶפֶשׁ כֵּן הַדָּבָר הַזֶּה":

as it is said regarding a betrothed maiden who was violated, "For just as a man arises against his fellow and murders him as a soul, so is this matter," teaching us that just as one must die rather than commit murder, so too must one die rather than commit a forbidden relation.

וִוי עֶס שְׁטֵייט בַּיי אַ מֵיידְל וָואס אִיז גֶעוָואָרְן גֶעצוּוַאוּנְגֶען, "כִּי כַּאֲשֶׁר יָקוּם אִישׁ עַל רֵעֵהוּ וּרְצָחוֹ נֶפֶשׁ כֵּן הַדָּבָר הַזֶּה" (וַוייל פֿוּנְקְט וִוי אַ מַאן שְׁטֵייט אוֹיף קֶעגְן זַיין חָבֵר אוּן הַרְגֶעט אִים, אַזוֹי אִיז דִי דָאזִיגֶע זַאךְ), וָואס לֶערְנְט אוּנְז אַז פֿוּנְקְט וִוי מֶען דַארְף שְׁטַארְבְּן אוּן נִישְׁט הַרְגֶענֶען, אַזוֹי אוֹיךְ דַארְף מֶען שְׁטַארְבְּן אוּן נִישְׁט עוֹבֵר זַיין אוֹיף עֲרָיוֹת.

בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁאֵין מִתְרַפְּאִין בִּשְׁאָר אִסּוּרִים אֶלָּא בִּמְקוֹם סַכָּנָה.

In what circumstances are these words said, that we do not heal a sick person with other prohibitions except in a place of danger?

אִין וַואסֶערֶע אוּמְשְׁטֶענְדְן זֶענֶען דִיא דָאזִיגֶע וֶוערְטֶער גֶעזָאגְט, אַז מֶען הֵיילְט נִישְׁט אַ קְרַאנְקְן מִיט אַנְדֶערֶע אִיסוּרִים נָאר אִין אַ פְּלַאץ פוּן סַכָּנָה?

בִּזְמַן שֶׁהֵן דֶּרֶךְ הֲנָאָתָן

At a time that they are used in the way of their normal benefit,

אִין אַ צַייט וָואס זֵיי זֶענֶען בַּאנוּצְט אוֹיפְן וֶועג פוּן זֵייעֶר נָארְמַאלְן הֲנָאָה,

כְּגוֹן שֶׁמַּאֲכִילִין אֶת הַחוֹלֶה שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים

for example, that they feed the sick person creeping things and crawling things,

צוּם בֵּיישְׁפִּיל, אַז מֶען פִיטֶערט דֶעם חוֹלֶה שְׁרָצִים וּרְמָשִׂים,

אוֹ חָמֵץ בְּפֶסַח

or chametz on Pesach,

אָדֶער חָמֵץ אוּם פֶּסַח,

אוֹ שֶׁמַּאֲכִילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.

or that they feed him on Yom Kippur.

אָדֶער אַז מֶען פִיטֶערט אִים אוּם יוֹם הַכִּפּוּרִים.

אֲבָל שֶׁלֹּא דֶּרֶךְ הֲנָאָתָן

But if they are used not in the way of their normal benefit,

אָבֶער שֶׁלֹּא דֶּרֶךְ הֲנָאָתָן, דָאס הֵייסְט אוֹיב מֶען נוּצְט עֶס נִישְׁט אוֹיפְן וֶועג פוּן זֵייעֶר נָארְמַאלְן הֲנָאָה,

כְּגוֹן שֶׁעוֹשִׂין לוֹ רְטִיָּה אוֹ מְלוּגְמָא מֵחָמֵץ אוֹ מֵעָרְלָה.

for example, that they make for him a bandage or a poultice from chametz or from orlah,

צוּם בֵּיישְׁפִּיל, אַז מֶען מַאכְט פַאר אִים אַ פְּלַאסְטֶער אָדֶער אַ קָאמְפְּרֶעס פוּן חָמֵץ אָדֶער פוּן עָרְלָה,

אוֹ שֶׁמַּשְׁקִין אוֹתוֹ דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מַר מְעֹרָב עִם אִסּוּרֵי מַאֲכָל

or that they give him to drink things that have in them a bitter substance mixed with forbidden foods,

אָדֶער אַז מֶען גִיט אִים צוּ טְרִינְקֶען זַאכְן וָואס הָאבְן אִין זִיךְ אַ בִּיטֶערֶע זַאך אוֹיסְגֶעמִישְׁט מִיט מַאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת,

שֶׁהֲרֵי אֵין בָּהֶן הֲנָאָה לַחֵךְ

for behold, there is no benefit in them to the palate,

וַוייל עֶס אִיז דָאךְ נִישְׁטָא אִין דֶעם קֵיין הֲנָאָה פַארְן גוּמֶען,

הֲרֵי זֶה מֻתָּר וַאֲפִלּוּ שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם סַכָּנָה.

behold, this is permitted, and even not in a place of danger.

אִיז דָאס מוּתָּר, אוּן אֲפִילוּ שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם סַכָּנָה.

חוּץ מִכִּלְאֵי הַכֶּרֶם וּבָשָׂר בְּחָלָב

This is except for kilai hakerem (mixed seeds of a vineyard) and meat in milk,

דָאס אִיז חוּץ פוּן כִּלְאֵי הַכֶּרֶם אוּן בָּשָׂר בְּחָלָב,

שֵׁהֵן אֲסוּרִים אֲפִלּוּ שֵׁלֹּא דֵּרֵךְ הֲנָאָתָן.

for they are forbidden even not in the way of their normal benefit.

וַוייל זֵיי זֶענֶען אָסוּר אֲפִילוּ שֶׁלֹּא כְּדֶּרֶךְ הֲנָאָתָן.

לְפִיכָךְ אֵין מִתְרַפְּאִין מֵהֶן אֲפִלּוּ שֶׁלֹּא דֶּרֵךְ הֲנָאָתָן אֵלָּא בִּמִקוֹם סַכָּנָה:

Therefore, we do not heal a sick person from them, even not in the way of their normal benefit, except in a place of danger.

דֶערִיבֶער הֵיילְט מֶען נִישְׁט אַ חוֹלֶה מִיט זֵיי, אֲפִילוּ שֶׁלֹּא כְּדֶּרֶךְ הֲנָאָתָן, נָאר אִין אַ פְּלַאץ פוּן סַכָּנָה.

מִי שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאִשָּׁה

One who set his eyes on a woman with forbidden desire,

אֵיינֶער וָואס הָאט גֶעלֵייגְט זַײנֶע אוֹיגְן אוֹיף אַ פְרוֹי מִיט אַ פַארְבָאטֶענֶע תַּאֲוָה,

וְחָלָה וְנָטָה לָמוּת

and became sick and inclined to die from his lovesickness,

אוּן עֶר אִיז קְרַאנְק גֶעוָוארְן אוּן גֶעשְׁטַאנֶען נָאנְט צוּם טוֹיט צוּלִיב זַײן לִיבֶע-קְרַאנְקְהֵײט,

וְאָמְרוּ הָרוֹפְאִים אֵין לוֹ רְפוּאָה עַד שֶׁתִּבָּעֵל לוֹ.

and the physicians said there is for him no cure until she is cohabited with by him,

אוּן דִי דָאקְטוֹירִים הָאבְן גֶעזָאגְט אַז עֶס אִיז נִישְׁטָא פַאר אִים קֵײן רְפוּאָה בִּיז זִי וֶועט גֶעהַאט קֶשֶׁר מִיט אִים,

יָמוּת וְאַל תִּבָּעֵל לוֹ

he should die and she should not be cohabited with by him,

זָאל עֶר שְׁטַארְבְן אוּן זִי זָאל נִישְׁט הָאבְן קֵײן קֶשֶׁר מִיט אִים,

אֲפִלּוּ הָיְתָה פְּנוּיָה.

even if she was unmarried.

אַפִילוּ אוֹיב זִי אִיז גֶעוֶוען אַ פְּנוּיָה וָואס אִיז נִישְׁט פַארְהַײרָאט.

וַאֲפִלּוּ לְדַבֵּר עִמָּהּ מֵאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר

And even to speak with her from behind the fence to ease his mind,

אוּן אַפִילוּ צוּ רֶעדְן מִיט אִיר פוּן הִינְטֶער דֶעם פַארְקָאן כְּדֵי צוּ בַארוּאִיגְן זַײן גֶעמִיט,

אֵין מוֹרִין לוֹ בְּכָךְ

we do not instruct him in this,

פַּסְקְ'נְט מֶען אִים נִישְׁט אַזוֹי לְכַתְּחִלָּה,

וְיָמוּת וְלֹא יוֹרוּ לְדַבֵּר עִמָּהּ מֵאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר

and he should die and they shall not instruct to speak with her from behind the fence,

נָאר עֶר זָאל שְׁטַארְבְן אוּן מֶען זָאל אִים נִישְׁט אָנְוַוײזְן צוּ רֶעדְן מִיט אִיר פוּן הִינְטֶער דֶעם פַארְקָאן,

שֶׁלֹּא יְהוּ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶפְקֵר

so that the daughters of Yisrael should not be ownerless and treated lightly,

כְּדֵי דִי טֶעכְטֶער פוּן יִשְׂרָאֵל זָאלְן נִישְׁט זַײן הֶפְקֵר אוּן גְרִינְגְגֶעשֶׁעצְט,

וְיָבוֹאוּ בִּדְבָרִים אֵלּוּ לִפְרֹץ בַּעֲרָיוֹת:

and they will come through these matters to breach in forbidden relations.

אוּן זֵײ וֶועלְן קוּמֶען דוּרְך דִי זַאכְן צוּ בְּרֶעכְן דִי גְדָרִים פוּן עֲרָיוֹת.

כָּל הָעוֹבֵר מִדַּעְתּוֹ בְּלֹא אֹנֶס

Any who transgresses of his own will, without compulsion,

יֶעדֶער וָואס טְרֶעט אִיבֶּער מִיט זַײן אֵײגֶענֶעם וִוילְן, אָן קֵײן צְוַואנְג,

עַל אַחַת מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה

on one of all the mitzvos stated in the Torah,

אױף אֵײנֶע פֿוּן אַלֶע מִצְוֹת וָואס זֶענֶען גֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן אִין דִי תּוֹרָה,

בִּשְׁאָט בְּנֶפֶשׁ לְהַכְעִיס

with contempt of soul, to anger Hashem,

מִיט אַ לְהַכְעִיס'דִיגְן גֵײסְט, צוּ דֶערְצֶערֶענֶען הַשֵּׁם,

הֲרֵי זֶה מְחַלֵּל אֶת הַשֵּׁם.

behold, this one desecrates the Name of Hashem.

הֲרֵי זֶה, עֶר פֿאַרְשְׁוֶועכְט דֶעם נָאמֶען פֿוּן הַשֵּׁם.

וּלְפִיכָךְ נֶאֱמַר בִּשְׁבוּעַת שֶׁקֶר

And therefore, it is said regarding an oath of falsehood in the Torah in Vayikra 19:12,

אוּן דֶערְפֿאַר וֶוערְט גֶעזָאגְט בַּײ אַ פַֿאלְשֶׁע שְׁבוּעָה אִין דִי תּוֹרָה אִין וַיִּקְרָא יט:יב,

ויקרא יט יב "וְחִלַּלְתָּ אֶת שֵׁם אֱלֹהֶיךָ אֲנִי ה'".

"And you shall desecrate the name of your God, I am Hashem."

"וְחִלַּלְתָּ אֶת שֵׁם אֱלֹהֶיךָ אֲנִי ה'" (אוּן דוּ וֶועסְט פֿאַרְשְׁוֶועכְן דֶעם נָאמֶען פֿוּן דַײן גָאט, אִיךְ בִּין הַשֵּׁם).

וְאִם עָבַר בַּעֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל

And if he transgressed among ten of Israel,

אוּן אױב עֶר הָאט אִיבֶּערְגֶעטְרֶעטְן פֿאַר צֶען אִידְן,

הֲרֵי זֶה חִלֵּל אֶת הַשֵּׁם בָּרַבִּים.

behold, this one desecrated the Name in public.

הָאט עֶר פֿאַרְשְׁוֶועכְט דֶעם נָאמֶען בָּרַבִּים.

וְכֵן כָּל הַפּוֹרֵשׁ מֵעֲבֵרָה

And likewise, any who abstains from a sin,

אוּן אַזוֹי אױךְ, יֶעדֶער וָואס הַאלְט זִיךְ אָפּ פֿוּן אַן עֲבֵירָה,

אוֹ עָשָׂה מִצְוָה

or performed a mitzvah,

אָדֶער עֶר הָאט גֶעטוּן אַ מִצְוָה,

לֹא מִפְּנֵי דָּבָר בָּעוֹלָם

not because of anything in the world—

נִישְׁט צוּלִיב קֵײן שׁוּם זַאךְ אִין דִי וֶועלְט —

לֹא פַּחַד וְלֹא יִרְאָה

not fear of people and not dread of physical harm,

נִישְׁט צוּלִיב מוֹרָא פֿוּן מֶענְטְשְׁן אוּן נִישְׁט צוּלִיב שְׁרֶעק פֿוּן קֶערְפֶּערְלִיכְן שָׁאדְן,

וְלֹא לְבַקֵּשׁ כָּבוֹד

and not to seek honor,

אוּן נִישְׁט צוּ זוּכְן כָּבוֹד,

אֶלָּא מִפְּנֵי הַבּוֹרֵא בָּרוּךְ הוּא

but because of the Creator, blessed is He,

נָאר צוּלִיב דֶעם בַּאשֶׁעפֶר, בָּרוּךְ הוּא,

כִּמְנִיעַת יוֹסֵף הַצַּדִּיק עַצְמוֹ מֵאֵשֶׁת רַבּוֹ

like the withholding of Yosef the righteous himself from the wife of his master,

אַזוֹי וִוי דָאס זִיךְ אָפְּהַאלְטְן פֿוּן יוֹסֵף הַצַּדִּיק אַלֵײן פֿוּן דֶעם וַײב פֿוּן זַײן הַאר,

הֲרֵי זֶה מְקַדֵּשׁ אֶת הַשֵּׁם:

behold, this one sanctifies the Name.

הֲרֵי זֶה, עֶר הֵײלִיגְט דֶעם נָאמֶען פֿוּן הַשֵּׁם.

וְיֵשׁ דְּבָרִים אֲחֵרִים שֶׁהֵן בִּכְלַל חִלּוּל הַשֵּׁם.

And there are other things that are in the category of desecration of the Name of Hashem.

אוּן עֶס זֶענֶען דָא אַנְדֶערֶע זַאכְן וָואס זֶענֶען אִינֶעם כְּלָל פוּן חִלּוּל הַשֵּׁם.

וְהוּא שֶׁיַּעֲשֶׂה אוֹתָם אָדָם גָּדוֹל בַּתּוֹרָה וּמְפֻרְסָם בַּחֲסִידוּת

And it is that when they are done by a person who is great in Torah and famous for piety,

אוּן דָאס אִיז וֶוען זֵיי וֶוערְן גֶעטָאן דוּרְךְ אַ מֶענְטְשׁ וָואס אִיז גְרוֹיס אִין תּוֹרָה אוּן בַּאקַאנְט אִין חֲסִידוּת,

דְּבָרִים שֶׁהַבְּרִיּוֹת מְרַנְּנִים אַחֲרָיו בִּשְׁבִילָם.

they are things that people speak disparagingly after him because of them.

זַאכְן וָואס דִּי מֶענְטְשְׁן רֶעדְן שְׁלֶעכְטְס נָאךְ אִים צוּלִיב זֵיי.

וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן עֲבֵרוֹת הֲרֵי זֶה חִלֵּל אֶת הַשֵּׁם

And even though they are not actual transgressions, behold, this person has desecrated the Name.

אוּן כָאטְשׁ זֵיי זֶענֶען נִישְׁט קֵיין מַמָּשׁוּתְ'דִיגֶע עֲבֵירוֹת, דָאךְ הָאט דֶער מֶענְטְשׁ מְחַלֵּל גֶעוֶוען דֶעם שֵׁם הַשֵּׁם.

כְּגוֹן שֶׁלָּקַח וְאֵינוֹ נוֹתֵן דְּמֵי הַמִּקָּח לְאַלְתַּר.

For example, that he purchased an item and is not giving the money of the purchase immediately,

צוּם בֵּישְׁפִּיל, אַז עֶר הָאט גֶעקוֹיפְט אַ זַאךְ אוּן עֶר גִיט נִישְׁט דִּי גֶעֳלְט פַארְן קוֹיף בַּאלְד,

וְהוּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְנִמְצְאוּ הַמּוֹכְרִים תּוֹבְעִין וְהוּא מַקִּיפָן.

and it is a case where he has the money to pay, and it turns out the sellers are demanding payment and he puts them off by delaying.

אוּן דָאס אִיז וֶוען עֶר הָאט דָאס גֶעֳלְט צוּ בַּאצָאלְן, אוּן עֶס שְׁטֶעלְט זִיךְ אַרוֹיס אַז דִּי פַארְקוֹיפֶער מָאנֶען דָאס גֶעֳלְט אוּן עֶר שׁוּפְט זֵיי אָפּ מִיט פַארְשְׁלֶעפְן.

אוֹ שֶׁיַּרְבֶּה בִּשְׂחוֹק אוֹ בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה אֵצֶל עַמֵּי הָאָרֶץ וּבֵינֵיהֶן.

Or that he increases in jest, or in eating and drinking near common people of the land and among them.

אָדֶער אַז עֶר מֶערְט אִין גֶעלֶעכְטֶער, אָדֶער אִין עֶסְן אוּן טְרִינְקֶען נֶעבְן עַמֵּי הָאָרֶץ אוּן צְוִוישְׁן זֵיי.

אוֹ שֶׁדִּבּוּרוֹ עִם הַבְּרִיּוֹת אֵינוֹ בְּנַחַת

Or that his speech with people is not gentle,

אָדֶער אַז זַיין רֶעדְן מִיט מֶענְטְשְׁן אִיז נִישְׁט מִיט גֶעלַאסְנְקֵייט,

וְאֵינוֹ מְקַבְּלָן בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת אֶלָּא בַּעַל קְטָטָה וְכַעַס.

and he does not receive them with a pleasant countenance of face, but rather acts as a master of quarrel and anger.

אוּן עֶר נֶעמְט זֵיי נִישְׁט אוֹיף מִיט אַ שֵׁיינֶעם פָּנִים, נָאר פִירְט זִיךְ אוֹיף וִוי אַ בַּעַל קְטָטָה אוּן כַּעַס.

וְכַיּוֹצֵא בַּדְּבָרִים הָאֵלּוּ הַכּל לְפִי גָּדְלוֹ שֶׁל חָכָם

And similar in these things, everything is according to the greatness of the sage;

אוּן עֶנְלֶעכְס אִין דִּי דָאזִיגֶע זַאכְן, אַלֶעס וֶוענְדְט זִיךְ לוֹיט דֶער גְרוֹיסְקֵייט פוּנֶעם חָכָם;

צָרִיךְ שֶׁיְּדַקְדֵּק עַל עַצְמוֹ וְיַעֲשֶׂה לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.

he needs to be precise upon himself and he should do inside from the line of the law.

עֶר דַארְף מְדַקְדֵּק זַיין אוֹיף זִיךְ אַלֵיין אוּן עֶר זָאל טָאן לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.

וְכֵן אִם דִּקְדֵּק הֶחָכָם עַל עַצְמוֹ

And so, if the sage was precise upon himself,

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ, אוֹיב דֶער חָכָם אִיז גֶעוֶוען מְדַקְדֵּק אוֹיף זִיךְ אַלֵיין,

וְהָיָה דִּבּוּרוֹ בְּנַחַת עִם הַבְּרִיּוֹת וְדַעְתּוֹ מְעֹרֶבֶת עִמָּהֶם

and his speech was gentle with people, and his mind involved with them in a pleasant manner,

אוּן זַיין רֶעדְן אִיז גֶעוֶוען מִיט גֶעלַאסְנְקֵייט מִיט מֶענְטְשְׁן, אוּן זַיין בַּאנֶעמוּנְג אִיז גֶעוֶוען גֶעמִישְׁט מִיט זֵיי אוֹיף אַן אָנְגֶענֶעמֶען אוֹפְן,

וּמְקַבְּלָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת וְנֶעֱלָב מֵהֶם וְאֵינוֹ עוֹלְבָם.

and he receives them with a pleasant countenance of face, and is insulted by them and is not insulting them,

אוּן עֶר נֶעמְט זֵיי אוֹיף מִיט אַ שֵׁיינֶעם פָּנִים, אוּן עֶר וֶוערְט בַּאלֵיידִיגְט דוּרְךְ זֵיי אוּן עֶר בַּאלֵיידִיגְט זֵיי נִישְׁט,

מְכַבֵּד לָהֶן וַאֲפִלּוּ לַמְקִלִּין לוֹ.

honoring them, and even to those who disrespect him,

עֶר גִיט זֵיי כָּבוֹד, אוּן אַפִילוּ פַאר דִּי וָואס בַּאהַאנְדְלֶען אִים מִיט גְרִינְגְשֶׁעצוּנְג,

וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בֶּאֱמוּנָה.

and conducts business and gives faithfully,

אוּן עֶר פִירְט גֶעשֶׁעפְטְן בֶּאֱמוּנָה,

וְלֹא יַרְבֶּה בַּאֲרִיחוּת עַמֵּי הָאָרֶץ וִישִׁיבָתָן.

and does not increase in socializing with common people of the land and sitting with them,

אוּן עֶר מֶערְט נִישְׁט אִין חַבְרְ'שַׁאפְט מִיט עַמֵּי הָאָרֶץ אוּן זִיצְן מִיט זֵיי,

וְלֹא יֵרָאֶה תָּמִיד אֶלָּא עוֹסֵק בַּתּוֹרָה עָטוּף בְּצִיצִית מֻכְתָּר בִּתְפִלִּין

and is not seen always unless engaging in Torah, wrapped in tzitzit, crowned with tefillin,

אוּן עֶר וֶוערְט נִישְׁט גֶעזֶען שְׁטֶענְדִיג נָאר פַארְנוּמֶען מִיט תּוֹרָה, אַיְינְגֶעהִילְט אִין צִיצִית, גֶעקְרוֹינְט מִיט תְּפִלִּין,

וְעוֹשֶׂה בְּכָל מַעֲשָׂיו לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.

and doing in all his deeds inside from the line of the law.

אוּן עֶר טוּט אִין אַלֶע זַיינֶע מַעֲשִׂים לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.

וְהוּא שֶׁלֹּא יִתְרַחֵק הַרְבֵּה וְלֹא יִשְׁתּוֹמֵם.

And it is also that he should not distance himself much from society, and not become desolate and completely detached,

אוּן דָאס אִיז אוֹיךְ אַז עֶר זָאל זִיךְ נִישְׁט דֶערְוַוייטֶערְן צוּפִיל פוּן דֶער גֶעזֶעלְשַׁאפְט, אוּן נִישְׁט וֶוערְן פַארְגַאפְט אוּן אִינְגַאנְצְן אָפְּגֶעזוּנְדֶערְט,

עַד שֶׁיִּמָּצְאוּ הַכּל מְקַלְּסִין אוֹתוֹ וְאוֹהֲבִים אוֹתוֹ וּמִתְאַוִּים לְמַעֲשָׂיו.

until that they are found, all people, praising him and loving him and desiring his deeds.

בִּיז עֶס גֶעפִינֶען זִיךְ אַלֶע מֶענְטְשְׁן אִים לוֹיבְן אוּן אִים לִיב הָאבְן אוּן גְלוּסְטְן צוּ זַיינֶע מַעֲשִׂים.

הֲרֵי זֶה קִדֵּשׁ אֶת ה'

Behold, this person has sanctified Hashem,

הֲרֵי דָאס אָדָם הָאט מְקַדֵּשׁ גֶעוֶוען הַשֵּׁם,

וְעָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר ישעיה מט ג "וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר":

and upon him the verse says in Yeshayahu 49:3, "And He said to me, My servant you are, Yisrael, whom in you I will be glorified."

אוּן אוֹיף אִים זָאגְט דֶער פָּסוּק אִין יְשַׁעְיָה מ"ט:ג', "וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר".