הִלְכוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה · פֶּרֶק עֲשִׂירִי

כָּל נָבִיא שֶׁיַּעֲמֹד לָנוּ וְיֹאמַר שֶׁה' שְׁלָחוֹ

Any prophet who arises for us and says that Hashem sent him

יֶעדֶער נָבִיא וָואס וֶועט אוֹיפְשְׁטֵיין פַאר אוּנְז אוּן זָאגְן אַז הַשֵּׁם הָאט אִים גֶעשִׁיקְט

אֵינוֹ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אוֹת כְּאֶחָד מֵאוֹתוֹת משֶׁה רַבֵּנוּ

is not required to perform a sign like one of the signs of Moshe our teacher,

אִיז נִישְׁט מְחוּיָב צוּ מַאכְן אַ צֵייכְן וִוי אַיינֶע פוּן דִי צֵייכְנְס פוּן מֹשֶׁה רַבֵּינוּ,

אוֹ כְּאוֹתוֹת אֵלִיָּהוּ וֶאֱלִישָׁע שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם שִׁנּוּי מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם.

or like the signs of Eliyahu and Elisha, which have in them a change of the natural custom of the world.

אָדֶער וִוי דִי צֵייכְנְס פוּן אֵלִיָּהוּ אוּן אֱלִישָׁע, וָואס אִין זֵיי אִיז גֶעוֶוען אַ עֶנְדֶערוּנְג פוּן דֶעם נַאטוּרְלִיכְן מִנְהָג פוּן דֶער וֶועלְט.

אֶלָּא הָאוֹת שֶׁלּוֹ שֶׁיֹּאמַר דְּבָרִים הָעֲתִידִים לִהְיוֹת בָּעוֹלָם וְיֵאָמְנוּ דְּבָרָיו

Rather, his sign is that he will say things destined to be in the world, and his words will be verified,

נָאר זַיין צֵייכְן אִיז אַז עֶר וֶועט זָאגְן זַאכְן וָואס זֶענֶען עָתִיד צוּ זַיין אִין דֶער וֶועלְט, אוּן זַיְינֶע וֶוערְטֶער וֶועלְן מְקוּיָּם וֶוערְן,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יח כא "וְכִי תֹאמַר בִּלְבָבֶךָ אֵיכָה נֵדַע אֶת הַדָּבָר" וְגוֹ'.

as it is said in Devarim 18:21, "And if you say in your heart, 'How will we know the word which Hashem has not spoken?'" etc.

וִוי עֶס שְׁטֵייט אִין דברים יח:כא, "אוּן אוֹיב דוּ וֶועסְט זָאגְן אִין דַיין הַארְץ, 'וִויאַזוֹי וֶועלְן מִיר וִויסְן דָאס וָוארט וָואס הַשֵּׁם הָאט נִישְׁט גֶערֶעדְט?'" אוּן אַזוֹי וַוייטֶער.

לְפִיכָךְ כְּשֶׁיָּבוֹא אָדָם הָרָאוּי לִנְבוּאָה בְּמַלְאֲכוֹת הַשֵּׁם

Therefore, when a man comes who is worthy of prophecy, in the service of Hashem,

דֶערפַאר, וֶוען עֶס קוּמְט אַ מֶענְטְשׁ וָואס אִיז רָאוּי צוּ נְבוּאָה, אִין דֶעם דִינְסְט פוּן הַשֵּׁם,

וְלֹא יָבוֹא לְהוֹסִיף וְלֹא לִגְרֹעַ אֶלָּא לַעֲבֹד אֶת ה' בְּמִצְוֹת הַתּוֹרָה

and he does not come to add to and not to diminish from the mitzvos, rather to serve Hashem with the mitzvos of the Torah,

אוּן עֶר קוּמְט נִישְׁט צוּצוּגֶעבְן צוּ דִי מִצְוֹת אוּן נִישְׁט אָפְּצוּמִילֶערְן פוּן זֵיי, נָאר צוּ דִינֶען הַשֵּׁם מִיט דִי מִצְוֹת פוּן דֶער תּוֹרָה,

אֵין אוֹמְרִין לוֹ קְרַע לָנוּ הַיָּם אוֹ הַחֲיֵה מֵת וְכַיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ וְאַחַר כָּךְ נַאֲמִין בְּךָ.

we do not say to him, "Split the sea for us," or "Revive the dead," and the like of these, "and after that we will believe in you."

זָאגְט מֶען אִים נִישְׁט, "שְׁפַאלְט פַאר אוּנְז דֶעם יָם," אָדֶער "בַּאשֶׁעשֶׁע אַ טוֹיטְן," אוּן עֶנְלִיכֶעס צוּ דִי, "אוּן נָאכְדֶעם וֶועלְן מִיר גְלוֹיבְן אִין דִיר."

אֶלָּא אוֹמְרִים לוֹ אִם נָבִיא אַתָּה אֱמֹר דְּבָרִים הָעֲתִידִים לִהְיוֹת

Rather, we say to him, "If you are a prophet, say things destined to be in the future,"

נָאר מִיר זָאגְן צוּ אִים, "אוֹיב דוּ בִּיסְט אַ נָבִיא, זָאג זַאכְן וָואס זֶענֶען עָתִיד צוּ זַיין אִין דֶער צוּקוּנְפְט,"

וְהוּא אוֹמֵר וְאָנוּ מְחַכִּים לִרְאוֹת הֲיָבוֹאוּ דְּבָרָיו אִם לֹא יָבוֹאוּ.

and he says them, and we wait to see whether his words will come to pass or will not come to pass.

אוּן עֶר זָאגְט זֵיי, אוּן מִיר וָוארטְן צוּ זֶען צִי זַיְינֶע וֶוערְטֶער וֶועלְן מְקוּיָּם וֶוערְן אָדֶער וֶועלְן נִישְׁט מְקוּיָּם וֶוערְן.

וַאֲפִלּוּ נָפַל דָּבָר קָטָן בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא נְבִיא שֶׁקֶר.

And even if a small matter fell through and did not happen, it is known that he is a prophet of falsehood.

אּוּן אַפִילוּ אוֹיב אַ קְלֵיינֶע זַאך אִיז אַרָאפְגֶעפַאלְן אוּן נִישְׁט מְקוּיָּם גֶעוָואָרְן, אִיז בַּאקַאנְט אַז עֶר אִיז אַ נְבִיא שֶׁקֶר.

וְאִם בָּאוּ דְּבָרָיו כֻּלָּן יִהְיֶה בְּעֵינֵינוּ נֶאֱמָן:

But if all of his words came to pass, he shall be trustworthy in our eyes.

אָבֶער אוֹיב אַלֶע זַיְינֶע וֶוערְטֶער זֶענֶען מְקוּיָּם גֶעוָואָרְן, זָאל עֶר זַיין נֶאֱמָנוּתְ'דִיג אִין אוּנְזֶערֶע אוֹיגְן.

וּבוֹדְקִין אוֹתוֹ פְּעָמִים הַרְבֵּה.

And we test him many times to verify his predictions.

אוּן מֶען פְּרָאוֶועט אִים אֲפִילוּ אַסַאך מָאל כְּדֵי צוּ בַּאשְׁטֶעטִיגְן זַיְינֶע נְבוּאוֹת.

אִם נִמְצְאוּ דְּבָרָיו נֶאֱמָנִים כֻּלָּן

If all of his words are found to be trustworthy, with every single prediction coming to pass,

אוֹיבּ זַיְינֶע וֶוערְטֶער גֶעפִינֶען זִיך אַלֶע צוּ זַיְין גְלוֹיבְּוִוירְדִיג, אַז יֶעדֶע אַיְינְצִיגֶע נְבוּאָה קוּמְט אָפְּקָאט פָאר,

הֲרֵי זֶה נְבִיא אֱמֶת.

behold, this one is a prophet of truth whom we are obligated to believe.

אִיז עֶר אַן אֶמֶת'עֶר נָבִיא וָואס מִיר זֶענֶען מְחוּיָב אִים צוּ גְלוֹיבְּן.

כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בִּשְׁמוּאֵל

This is as it is said concerning Shmuel in the book of Shmuel Aleph, chapter 3, verse 20:

דָאס אִיז אַזוֹי וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן וֶועגְן שְׁמוּאֵל אִין סֵפֶר שְׁמוּאֵל א, קָאפִּיטְל ג, פָּסוּק כ:

"וַיֵּדַע כָּל יִשְׂרָאֵל מִדָּן וְעַד בְּאֵר שָׁבַע

"And all of Yisrael, from Dan and until Beer Sheva, knew

"אוּן גַאנְץ יִשְׂרָאֵל, פוּן דָן בִּיז בְּאֵר שֶׁבַע, הָאט גֶעוואוּסְט

כִּי נֶאֱמָן שְׁמוּאֵל לְנָבִיא לַה'":

that Shmuel was established as a prophet to Hashem."

אַז שְׁמוּאֵל אִיז בַּאשְׁטֶעטִיגְט גֶעוָואָרְן אַלְס נָבִיא פַאר הַשֵּׁם."

וַהֲלֹא הַמְעוֹנְנִים וְהַקּוֹסְמִים אוֹמְרִים מַה שֶּׁעָתִיד לִהְיוֹת.

And behold, the diviners and the sorcerers say what is destined to be in the future, so how do we distinguish a true prophet from them?

און אָט, דִי מְעוֹנְנִים אוּן דִי קוֹסְמִים זָאגְן וָואס עֶס וֶועט גֶעשֶׁען אִין דִי צוּקוּנְפְט, אוֹיבּ אַזוֹי וִויאַזוֹי קֶענֶען מֶען אוּנְטֶערְשֵׁיידְן אַן אֶמֶת'ן נָבִיא פוּן זֵיי?

וּמַה הֶפְרֵשׁ יֵשׁ בֵּין הַנָּבִיא וּבֵינָם.

And what difference is there between the prophet and between them?

אוּן וָואס פַאר אַ חִילוּק אִיז דָא צוְוִישְׁן דֶעם נָבִיא אוּן צוְוִישְׁן זֵיי?

אֶלָּא שֶׁהַמְעוֹנְנִים וְהַקּוֹסְמִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן מִקְצָת דִּבְרֵיהֶם מִתְקַיְּמִין וּמִקְצָתָן אֵין מִתְקַיְּמִין.

But that the diviners and the sorcerers and the like of them, some of their words are fulfilled and some of them are not fulfilled,

נָאר אַז דִי מְעוֹנְנִים אוּן דִי קוֹסְמִים אוּן דָאס גְלַייכְן, אַ טֵייל פוּן זֵייעֶרֶע וֶוערְטֶער וֶוערְן מְקוּיָּם אוּן אַ טֵייל פוּן זֵיי וֶוערְן נִישְׁט מְקוּיָּם,

כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר ישעיה מז יג "יַעַמְדוּ נָא וְיוֹשִׁיעֻךְ הֹבְרֵי שָׁמַיִם הַחֹזִים בַּכּוֹכָבִים מוֹדִעִים לֶחֳדָשִׁים מֵאֲשֶׁר יָבֹאוּ עָלָיִךְ".

as the matter that is said in Yeshayahu 47:13, "Let stand now and save you the astrologers of heaven, the stargazers, who make known for the months from what will come upon you."

אַזוֹי וִוי דֶער עִנְיָן וָואס אִיז גֶעזָאגְט גֶעוָואדְן אִין יְשַׁעְיָה מ״ז:י״ג, "לָאז זֵיי יֶעצְט אוֹיפְשְׁטֵיין אוּן דִיךְ רָאטֶעוֶוען, דִי הִימְל־אַסְטְרָאלָאגְן, דִי שְׁטֶערְן־זֶעעֶר, וָואס לָאזְן וִויסְן פַאר דִי חֳדָשִׁים פוּן דֶעם וָואס עֶס וֶועט קוּמֶען אוֹיף דִיר."

מֵאֲשֶׁר וְלֹא כָּל אֲשֶׁר.

The verse says "from what" will come, and not "all that" will come.

דֶער פָּסוּק זָאגְט "פוּן דֶעם וָואס" וֶועט קוּמֶען, אוּן נִישְׁט "אַלֶעס וָואס" וֶועט קוּמֶען.

וְאֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִתְקַיֵּם מִדִּבְרֵיהֶם כְּלוּם אֶלָּא יִטְעוּ בַּכּל

And it is possible that not will be fulfilled from their words anything, but they will err in everything,

אוּן עֶס אִיז מֶעגְלֶעךְ אַז עֶס וֶועט זִיךְ גָארְנִישְׁט מְקוּיָּם זַיין פוּן זֵייעֶרֶע וֶוערְטֶער, נָאר זֵיי וֶועלְן זִיךְ טוֹעֶה זַיין אִין אַלֶעס,

כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר ישעיה מד כה "מֵפֵר אֹתוֹת בַּדִּים וְקֹסְמִים יְהוֹלֵל".

as the matter that is said in Yeshayahu 44:25, "He frustrates the omens of imposters, and diviners He drives mad."

אַזוֹי וִוי דֶער עִנְיָן וָואס אִיז גֶעזָאגְט גֶעוָואדְן אִין יְשַׁעְיָה מ״ד:כ״ה, "עֶר צוּשְׁטֶערְט דִי צֵייכְנְס פוּן דִי פַאלְשֶׁע זָאגֶער, אוּן דִי קוֹסְמִים מַאכְט עֶר מְשֻׁגָּע."

אֲבָל הַנָּבִיא כָּל דְּבָרָיו קַיָּמִין

But the prophet, all his words are established,

אָבֶּער דֶער נָבִיא, אַלֶע זַיינֶע וֶוערְטֶער וֶוערְן מְקוּיָּם,

שֶׁנֶּאֱמַר מלכים ב י י "כִּי לֹא יִפּל מִדְּבַר ה' אַרְצָה".

as it is said in Melachim II 10:10, "for not will fall from the word of Hashem to the earth."

אַזוֹי וִוי עֶס אִיז גֶעזָאגְט גֶעוָואדְן אִין מְלָכִים ב' י':י', "וָוארוּם עֶס וֶועט נִישְׁט אַרָאפְפַאלְן פוּן דֶעם וָואָרְט פוּן הַשֵּׁם צוּ דֶער עֶרְד."

וְכֵן הוּא אוֹמֵר ירמיה כג כח "הַנָּבִיא אֲשֶׁר אִתּוֹ חֲלוֹם יְסַפֵּר חֲלוֹם וַאֲשֶׁר דְּבָרִי אִתּוֹ יְדַבֵּר דִּבְרֵי אֱמֶת מַה לַּתֶּבֶן אֶת הַבָּר נְאֻם ה'".

And so he says in Yirmeyahu 23:28, "The prophet who is with him a dream, let him tell a dream; and he who My word is with him, let him speak words of truth. What is to the chaff — the grain? says Hashem."

אוּן אַזוֹי זָאגְט עֶר אִין יִרְמְיָה כ״ג:כ״ח, "דֶער נָבִיא וָואס הָאט מִיט זִיךְ אַ חֲלוֹם, זָאל דֶערְצֵיילְן אַ חֲלוֹם; אוּן דֶער וָואס מַיין וָואָרְט אִיז מִיט אִים, זָאל רֶעדְן וֶוערְטֶער פוּן אֶמֶת. וָואס הָאט דִי שְׁטְרַיי מִיט דֶעם קָארְן? זָאגְט הַשֵּׁם."

כְּלוֹמַר שֶׁדִּבְרֵי הַקּוֹסְמִים וְהַחֲלוֹמוֹת כְּתֶבֶן שֶׁנִּתְעָרֵב בּוֹ מְעַט בַּר

Meaning to say, that the words of the sorcerers and the dreams are like chaff that was mixed in it a little grain,

דָאס הֵייסְט צוּ זָאגְן, אַז דִי וֶוערְטֶער פוּן דִי קוֹסְמִים אוּן דִי חֲלוֹמוֹת זֶענֶען וִוי שְׁטְרַיי וָואס עֶס הָאט זִיךְ אוֹיסְגֶעמִישְׁט אִין דֶעם אַבִּיסְל קָארְן,

וּדְבַר ה' כְּבַר שֶׁאֵין בּוֹ תֶּבֶן כְּלָל.

and the word of Hashem is like grain that there is not in it chaff at all.

אוּן דָאס וָואָרְט פוּן הַשֵּׁם אִיז וִוי רֵיינֶער קָארְן וָואס עֶס אִיז אִיבֶּערְהוֹיפְט נִישְׁטָא אִין דֶעם קֵיין שְׁטְרַיי.

וּבַדָּבָר הַזֶּה הַכָּתוּב הִבְטִיחַ וְאָמַר

And in this matter the verse promised and said

אוּן אִין דֶעם עִנְיָן הָאט דֶער פָּסוּק צוּגֶעזָאגְט אוּן גֶעזָאגְט

שֶׁאוֹתָן הַדְּבָרִים שֶׁמּוֹדִיעִין הַמְעוֹנְנִים וְהַקּוֹסְמִים לָאֻמּוֹת וּמְכַזְּבִין

that those the things that make known the diviners and the sorcerers to the nations, and they lie and fail to predict accurately,

אַז דִי זַאכְן וָואס דִי מְעוֹנְנִים אוּן דִי קוֹסְמִים לָאזְן וִויסְן פַאר דִי פֶעֳלְקֶער אוּן זֵיי זֶענֶען פַאלְש אוּן קֶענֶען נִישְׁט פַארְאוֹיסְזָאגְן פוּנְקְטְלֶעךְ,

הַנָּבִיא יוֹדִיעַ לָכֶם דִּבְרֵי אֱמֶת

the prophet will make known to you words of truth,

וֶועט דֶער נָבִיא אַייךְ לָאזְן וִויסְן וֶוערְטֶער פוּן אֶמֶת,

וְאֵין אַתֶּם צְרִיכִין לִמְעוֹנֵן וְקוֹסֵם וְכַיּוֹצֵא בּוֹ

and not you need a diviner or a sorcerer and the like of him,

אוּן אִיר דַארְפְט נִישְׁט צוּקוּמֶען צוּ אַ מְעוֹנֵן אָדֶער אַ קוֹסֵם אוּן דָאס גְלַייכְן,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים יח י "לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר בְּנוֹ וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ" וְגוֹ'

as it is said in Devarim 18:10, "There shall not be found among you one who passes his son and his daughter through the fire," etc.,

אַזוֹי וִוי עֶס אִיז גֶעזָאגְט גֶעוָואדְן אִין דְּבָרִים י״ח:י׳, "עֶס זָאל זִיךְ נִישְׁט גֶעפִינֶען צוּוִישְׁן אַייךְ אֵיינֶער וָואס פִירְט דוּרְךְ זַיין זוּן אָדֶער זַיין טָאכְטֶער אִין פַייעֶר," אא"וו,

דברים יח יד "כִּי הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה" וְגוֹ'.

and in Devarim 18:14, "For these nations, these," etc., who listen to diviners,

אוּן אִין דְּבָרִים י״ח:י״ד, "וָוארוּם דִי דָאזִיקֶע פֶעֳלְקֶער" אא"וו, וָואס הֶערְן צוּ צוּ קוֹסְמִים,

וְאָמַר דברים יח טו "נָבִיא מִקִּרְבְּךָ... מֵאַחֶיךָ" וְגוֹ'.

and it says in Devarim 18:15, "A prophet from your midst, from your brothers," etc. Hashem will establish for you.

אוּן עֶס זָאגְט אִין דְּבָרִים י״ח:ט״ו, "אַ נָבִיא פוּן דַיין מִיטְן, ... פוּן דַיינֶע בְּרִידֶער" אא"וו וֶועט הַשֵּׁם אוֹיפְשְׁטֶעלְן פַאר דִיר.

הָא לָמַדְתָּ שֶׁאֵין הַנָּבִיא עוֹמֵד לָנוּ אֶלָּא לְהוֹדִיעֵנוּ דְּבָרִים הָעֲתִידִים לִהְיוֹת בָּעוֹלָם

Behold, you have learned that not the prophet stands for us except to make known to us things that are destined to be in the world,

אָט הָאסְטוּ גֶעלֶערְנְט, אַז דֶער נָבִיא שְׁטֵייט פַאר אוּנְז נָאר כְּדֵי אוּנְז צוּ לָאזְן וִויסְן זַאכְן וָואס וֶועלְן גֶעשֶׁען אִין דֶער וֶוערְט אִין דֶער צוּקוּנְפְט,

מִשֹּׂבַע וְרָעָב מִלְחָמָה וְשָׁלוֹם וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן.

such as of plenty and famine, war and peace, and the like of them.

אַזוֹי וִוי פוּן זֶעט אוּן הוּנְגֶער, קְרִיג אוּן שָׁלוֹם, אוּן דָאס גְלַייכְן.

וַאֲפִלּוּ צָרְכֵי יָחִיד מוֹדִיעַ לוֹ.

And even the needs of an individual he makes known to him,

אוּן אֲפִילוּ דִי בַאדֶערְפֶענִישְׁן פוּן אַן אֵיינְצִיקְן מֶענְטְשׁ לָאזְט עֶר אִים וִויסְן,

כְּשָׁאוּל שֶׁאָבְדָה לוֹ אֲבֵדָה וְהָלַךְ לַנָּבִיא לְהוֹדִיעוֹ מְקוֹמָהּ.

like Shaul, when was lost to him a lost item, and he went to the prophet to make known to him its place.

אַזוֹי וִוי שָׁאוּל, וֶוען עֶס אִיז אִים פַארְלוֹירְן גֶעגַאנְגֶען אַ פַארְלוֹירֶענֶע זַאךְ, אוּן עֶר אִיז גֶעגַאנְגֶען צוּם נָבִיא כְּדֵי עֶר זָאל אִים לָאזְן וִויסְן אִיר אָרְט.

וְכַיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ הַדְּבָרִים הוּא שֶׁיֹּאמַר הַנָּבִיא

And the like of these the things it is that will say the prophet,

אוּן אַזֶעלְכֶע מִינֵי זַאכְן אִיז דָאס וָואס דֶער נָבִיא וֶועט זָאגְן,

לֹא שֶׁיַּעֲשֶׂה דָּת אַחֶרֶת אוֹ יוֹסִיף מִצְוָה אוֹ יִגְרַע:

not that he will make a religion another, or will add a mitzvah, or will subtract from the Torah.

נִישְׁט אַז עֶר וֶועט מַאכְן אַן אַנְדֶערֶע תּוֹרָה, אָדֶער צוּגֶעבְן אַ מִצְוָה, אָדֶער אַרָאפְנֶעמֶען פוּן דֶער תּוֹרָה.

דִּבְרֵי הַפֻּרְעָנוּת שֶׁהַנָּבִיא אוֹמֵר

Regarding the words of retribution that the prophet says,

וועגן דִי וֶוערְטֶער פוּן שְׁטְרָאף וָואס דֶער נָבִיא זָאגְט,

כְּגוֹן שֶׁיֹּאמַר פְּלוֹנִי יָמוּת

for example, that he says, "So-and-so will die,"

לְמָשָׁל אַז עֶר זָאגְט אַז פְּלוֹנִי וֶועט שְׁטַארְבְּן,

אוֹ שָׁנָה פְּלוֹנִית רָעָב אוֹ מִלְחָמָה וְכַיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ

or, "In such-and-such a year there will be famine or war," and the like with these words,

אָדֶער אַז אִין פְּלוֹנִי יָאר וֶועט זַיין אַ הוּנְגֶער אָדֶער אַ מִלְחָמָה אוּן עֶנְלִיכֶעס צוּ דִי זַאכְן,

אִם לֹא עָמְדוּ דְּבָרָיו אֵין בָּזֶה הַכְחָשָׁה לִנְבוּאָתוֹ.

if his words do not stand and the punishment does not come, there is not in this a refutation of his prophecy.

אויב זַיינֶע וֶוערְטֶער שְׁטֶעלְן זִיך נִישְׁט אוֹיס אוּן דִי שְׁטְרָאף קוּמְט נִישְׁט, אִיז נִישְׁטָא אִין דֶעם קַיין אָפְפְרֶעגוּנְג אוֹיף זַיין נְבוּאָה.

וְאֵין אוֹמְרִים הִנֵּה דִּבֵּר וְלֹא בָּא.

And we do not say, "Behold, he spoke and it did not come to pass, so he must be a false prophet."

אוּן מֶען זָאגְט נִישְׁט 'אָט הָאט עֶר גֶעזָאגְט אוּן עֶס אִיז נִישְׁט גֶעקוּמֶען' צוּ זָאגְן אַז עֶר אִיז אַ נְבִיא שֶׁקֶר.

שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וְנִחָם עַל הָרָעָה

This is for the Holy One, Blessed is He, is slow to anger and abundant in kindness, and relents on the evil decree,

וַוייל הַשֵּׁם אִיז גֶעדוּלְדִיג אוּן פוּל מִיט חֶסֶד אוּן עֶר בַּאדוֹיֶערְט אוֹיף דֶעם שְׁלֶעכְטְן גְּזַר דִּין,

וְאֶפְשָׁר שֶׁעָשׂוּ תְּשׁוּבָה וְנִסְלַח לָהֶם כְּאַנְשֵׁי נִינְוֵה.

and it is possible that they did teshuvah and it was forgiven to them, like the people of Nineveh,

אוּן עֶס אִיז מֶעגְלִיך אַז זֵיי הָאבְן גֶעטוּן תְּשׁוּבָה אוּן מֶען הָאט זֵיי מוֹחֵל גֶעוֶוען, אַזוֹי וִוי דִי מֶענְטְשְׁן פוּן נִינְוֵה,

אוֹ שֶׁתָּלָה לָהֶם כְּחִזְקִיָּה.

or that He suspended the decree for them to be paid later, like He did for King Chizkiyah.

אָדֶער אַז עֶר הָאט עֶס זֵיי אָפְגֶעלֵייגְט אוֹיף שְׁפֶעטֶער, אַזוֹי וִוי עֶר הָאט גֶעטוּן בַּיי קֶענִיג חִזְקִיָּהוּ.

אֲבָל אִם הִבְטִיחַ עַל טוֹבָה וְאָמַר שֶׁיִּהְיֶה כָּךְ וְכָךְ

But if he promised a good thing, and said that there will be so-and-so,

אָבֶּער אוֹיב עֶר הָאט צוּגֶעזָאגְט אַ גוּטֶע זַאך אוּן גֶעזָאגְט אַז עֶס וֶועט זַיין אַזוֹי אוּן אַזוֹי,

וְלֹא בָּאָה הַטּוֹבָה שֶׁאָמַר בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא נְבִיא שֶׁקֶר.

and the good that he said did not come, it is known that he is a prophet of falsehood.

אוּן דִי גוּטְס וָואס עֶר הָאט גֶעזָאגְט אִיז נִישְׁט גֶעקוּמֶען, אִיז קְלָאר אַז עֶר אִיז אַ נְבִיא שֶׁקֶר.

שֶׁכָּל דְּבַר טוֹבָה שֶׁיִּגְזֹר הָאֵל אֲפִלּוּ עַל תְּנַאי אֵינוֹ חוֹזֵר.

For every matter of good that God decrees, even if it was originally said on condition, He does not retract.

וַוייל יֶעדֶע גוּטֶע זַאך וָואס הַשֵּׁם גּוֹזֵר אֲפִילוּ אוֹיף אַ תְּנַאי, צִיט עֶר נִישְׁט צוּרִיק.

וְלֹא מָצִינוּ שֶׁחָזַר בִּדְבַר טוֹבָה אֶלָּא בְּחֻרְבָּן רִאשׁוֹן

And we have not found that He retracted a matter of good except during the destruction of the First Temple,

אוּן מִיר גֶעפִינֶען נִישְׁט אַז עֶר זָאל הָאבְן צוּרִיקְגֶעצוֹיגְן פוּן אַ גוּטֶע זַאך, חוּץ בַּיים חוּרְבָּן בַּיִת רִאשׁוֹן,

כְּשֶׁהִבְטִיחַ לַצַּדִּיקִים שֶׁלֹּא יָמוּתוּ עִם הָרְשָׁעִים וְחָזַר בִּדְבָרָיו.

when He promised the righteous that they would not die with the wicked, and He retracted His words because they did not protest the sins of their generation.

וֶוען עֶר הָאט צוּגֶעזָאגְט פַאר דִי צַדִּיקִים אַז זֵיי וֶועלְן נִישְׁט שְׁטַארְבְּן מִיט דִי רְשָׁעִים, אוּן עֶר הָאט צוּרִיקְגֶעצוֹיגְן פוּן זַיינֶע וֶוערְטֶער וַוייל זֵיי הָאבְן נִישְׁט מוֹחֶה גֶעוֶוען אוֹיף דִי זִינְד פוּן זֵייעֶר דּוֹר.

וְזֶה מְפֹרָשׁ בְּמַסֶּכֶת שַׁבָּת.

And this is explained in the tractate of Shabbos.

אוּן דָאס אִיז עֶרְקְלֶערְט אִין מַסֶּכֶת שַׁבָּת.

הָא לָמַדְתָּ שֶׁבְּדִבְרֵי הַטּוֹבָה בִּלְבַד יִבָּחֵן הַנָּבִיא.

Behold, you have learned that in words of good alone will the prophet be tested.

דָא לֶערְנְסְטוּ אַז בְּלוֹיז מִיט דִי וֶוערְטֶער פוּן גוּטְס וֶועט דֶער נָבִיא גֶעפְרִיווְט וֶוערְן.

הוּא שֶׁיִּרְמְיָהוּ אָמַר בִּתְשׁוּבָתוֹ לַחֲנַנְיָה בֶּן עַזּוּר

This is what Yirmeyahu said in his reply to Chananyah son of Azzur,

דָאס אִיז וָואס יִרְמְיָהוּ הָאט גֶעזָאגְט אִין זַיין עֶנְטְפֶער צוּ חֲנַנְיָה בֶּן עַזּוּר,

כְּשֶׁהָיָה יִרְמְיָה מִתְנַבֵּא לְרָעָה וַחֲנַנְיָה לְטוֹבָה.

when Yirmeyah was prophesying for evil, warning of the destruction, and Chananyah was prophesying for good, claiming the vessels of the Beis HaMikdash would return.

וֶוען יִרְמְיָהוּ הָאט נְבוּאָה גֶעזָאגְט אוֹיף שְׁלֶעכְטְס אוּן גֶעוָואExtendedרְנְט אִיבֶּרְן חוּרְבָּן, אוּן חֲנַנְיָה הָאט נְבוּאָה גֶעזָאגְט אוֹיף גוּטְס אַז דִי כֵּלִים פוּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וֶועלְן צוּרִיקְקוּמֶען.

אָמַר לוֹ לַחֲנַנְיָה אִם לֹא יַעַמְדוּ דְּבָרַי אֵין בָּזֶה רְאָיָה שֶׁאֲנִי נְבִיא שֶׁקֶר

He said to him, to Chananyah, "If my words do not stand, there is not in this proof that I am a prophet of falsehood, for Hashem may have relented from the evil,

הָאט עֶר גֶעזָאגְט צוּ חֲנַנְיָה: 'אוֹיב מַיינֶע וֶוערְטֶער וֶועלְן זִיך נִישְׁט אוֹיסְשְׁטֶעלְן, אִיז נִישְׁטָא אִין דֶעם קַיין בַּאווַייז אַז אִיך בִּין אַ נְבִיא שֶׁקֶר, וַוייל הַשֵּׁם קֶען הָאבְן חֲרָטָה גֶעהַאט אוֹיף דֶעם שְׁלֶעכְטְן,

אֲבָל אִם לֹא יַעַמְדוּ דְּבָרֶיךָ יִוָּדַע שֶׁאַתָּה נְבִיא שֶׁקֶר.

but if your words do not stand, it will be known that you are a prophet of falsehood, for a good prophecy must always come to pass."

אָבֶּער אוֹיב דַיינֶע וֶוערְטֶער וֶועלְן זִיך נִישְׁט אוֹיסְשְׁטֶעלְן, וֶועט בַּאקַאנְט וֶוערְן אַז דוּ בִּיסְט אַ נְבִיא שֶׁקֶר', וַוייל אַ גוּטֶע נְבוּאָה מוּז שְׁטֶענְדִיג מְקוּיָּם וֶוערְן.

שֶׁנֶּאֱמַר ירמיה כח ז "אַךְ שְׁמַע נָא אֶת הַדָּבָר הַזֶּה" וְגוֹ'

As it is said in the book of Yirmeyah, chapter 28, verse 7, "But hear please this word etc."

אַזוֹי וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן אִין סֵפֶר יִרְמְיָהוּ קָאפִּיטְל כח פָּסוּק ז: 'אָבֶּער הֶער נָאך דֶעם דָאזִיגְן וָוארט' וגו'.

הַנָּבִיא אֲשֶׁר יְדַבֵּר שָׁלוֹם בְּבֹא דְּבַר הַנָּבִיא יִוָּדַע הַנָּבִיא אֲשֶׁר שְׁלָחוֹ ה' בֶּאֱמֶת:

And the verse concludes: "The prophet who will prophesy peace, when the word of the prophet comes, it will be known that the prophet is one whom Hashem sent in truth."

אוּן דֶער פָּסוּק עֶנְדִיגְט: 'דֶער נָבִיא וָואס וֶועט נְבוּאָה זָאגְן אוֹיף שָׁלוֹם, וֶוען דָאס וָוארט פוּן דֶעם נָבִיא וֶועט קוּמֶען, וֶועט בַּאקַאנְט וֶוערְן דֶער נָבִיא אַז הַשֵּׁם הָאט אִים גֶעשִׁיקְט בֶּאֱמֶת'.

נָבִיא שֶׁהֵעִיד לוֹ נָבִיא אַחֵר שֶׁהוּא נָבִיא

A prophet who testified for him another prophet that he is a prophet,

אַ נָבִיא וָואס אַן אַנְדֶערֶער נָבִיא הָאט עֵדוּת גֶעזָאגְט אוֹיף אִים אַז עֶר אִיז אַ נָבִיא,

הֲרֵי הוּא בְּחֶזְקַת נָבִיא

behold he is in the status of a prophet,

אִיז עֶר אִין דֶעם חֲזָקָה פוּן אַ נָבִיא,

וְאֵין זֶה הַשֵּׁנִי צָרִיךְ חֲקִירָה.

and this second one does not need investigation.

אוּן דֶער דָאזִיגֶער צְוֵוייטֶער דַארְף נִישְׁט קַיין אוֹיסְפָארְשׁוּנְג.

שֶׁהֲרֵי משֶׁה רַבֵּנוּ הֵעִיד לִיהוֹשֻׁעַ

For behold, Moshe our teacher testified for Yehoshua,

וָואס פַארְשְׁטֵייט זִיךְ, מֹשֶׁה רַבֵּינוּ הָאט עֵדוּת גֶעזָאגְט אוֹיף יְהוֹשֻׁעַ,

וְהֶאֱמִינוּ בּוֹ כָּל יִשְׂרָאֵל קֹדֶם שֶׁיַּעֲשֶׂה אוֹת.

and all of Yisrael believed in him before he performed a sign.

אוּן גַאנְץ יִשְׂרָאֵל הָאט גֶעגְלוֹיבְט אִין אִים נָאךְ אַיידֶער עֶר הָאט גֶעטָאן אַן אוֹת.

וְכֵן לְדוֹרוֹת.

And so for generations to come:

אוּן אַזוֹי אוֹיךְ פַאר דִי קוּמֶענְדִיגֶע דּוֹרוֹת:

נָבִיא שֶׁנּוֹדְעָה נְבוּאָתוֹ

a prophet whose prophecy was known

אַ נָבִיא וָואס זַיין נְבוּאָה אִיז בַאקַאנְט גֶעוָואָרְן

וְהֶאֱמִינוּ בִּדְבָרָיו פַּעַם אַחַר פַּעַם

and they believed in his words time after time,

אוּן מֶען הָאט גֶעגְלוֹיבְט אִין זַיְינֶע וֶוערְטֶער מָאל נָאךְ מָאל,

אוֹ שֶׁהֵעִיד לוֹ נָבִיא

or who testified for him a prophet,

אָדֶער וָואס אַ נָבִיא הָאט עֵדוּת גֶעזָאגְט אוֹיף אִים,

וְהָיָה הוֹלֵךְ בְּדַרְכֵי הַנְּבוּאָה

and he was going in the ways of the prophecy,

אוּן עֶר אִיז גֶעגַאנְגֶען אִין דִי וֶועגְן פוּן נְבוּאָה,

אָסוּר לַחְשֹׁב אַחֲרָיו וּלְהַרְהֵר בִּנְבוּאָתוֹ שֶׁמָּא אֵינָהּ אֱמֶת.

it is forbidden to suspect after him and to question his prophecy, lest it is not truth.

אִיז אָסוּר חוֹשֵׁד צוּ זַיין נָאךְ אִים אוּן צוּ צְוֵוייפְלֶען אִין זַיין נְבוּאָה, טָאמֶער אִיז עֶס נִישְׁט קַיין אֱמֶת.

וְאָסוּר לְנַסּוֹתוֹ יוֹתֵר מִדַּאי

And it is forbidden to test him more than enough,

אוּן עֶס אִיז אָסוּר אִים אוֹיסְצוּפְרוּאוּוְן מֶער וִוי גֶענוּג,

וְלֹא נִהְיֶה הוֹלְכִים וּמְנַסִּים לְעוֹלָם

and we shall not be going and testing forever,

אוּן מִיר זָאלְן נִישְׁט גֵיין אוּן אִים אוֹיסְפְרוּאוּוְן אוֹיף אַייבִּיג,

שֶׁנֶּאֱמַר דברים ו טז "לֹא תְנַסּוּ אֶת ה' אֱלֹהֵיכֶם כַּאֲשֶׁר נִסִּיתֶם בַּמַּסָּה"

as it is said in Devarim 6:16, "Do not test Hashem your God as you tested in Massah,"

אַזוֹי וִוי עֶס שְׁטֵייט גֶעשְׁרִיבְן אין דברים ו:טז, "אִיר זָאלְט נִישְׁט אוֹיסְפְרוּאוּוְן הַשֵּׁם אַייעֶר גָאט, אַזוֹי וִוי אִיר הָאט אוֹיסְגֶעפְרוּאוּוְט אִין מַסָּה",

שֶׁאָמְרוּ שמות יז ז "הֲיֵשׁ ה' בְּקִרְבֵּנוּ אִם אָיִן".

when they said in Shemos 17:7, "Is there Hashem in our midst or not?"

וֶוען זֵיי הָאבְן גֶעזָאגְט אין שמות יז:ז, "הֶעט דֶען הַשֵּׁם אִיז אִין אוּנְזֶער מִיט אָדֶער נִישְׁט?"

אֶלָּא מֵאַחַר שֶׁנּוֹדַע שֶׁזֶּה נָבִיא

Rather, since it is known that this is a prophet,

נָאר, וִויבַאלְד עֶס אִיז בַאקַאנְט אַז דָאס אִיז אַ נָבִיא,

יַאֲמִינוּ וְיֵדְעוּ כִּי ה' בְּקִרְבָּם

they shall believe and they shall know that Hashem is in their midst,

זָאלְן זֵיי גְלוֹיבְן אוּן זֵיי זָאלְן וִויסְן אַז הַשֵּׁם אִיז אִין זֵייעֶר מִיט,

וְלֹא יְהַרְהֲרוּ וְלֹא יַחְשְׁבוּ אַחֲרָיו.

and they shall not question and they shall not suspect after him,

אוּן זֵיי זָאלְן נִישְׁט צְוֵוייפְלֶען אוּן נִישְׁט חוֹשֵׁד זַיין נָאךְ אִים,

כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר יחזקאל ב ה "וְיָדְעוּ כִּי נָבִיא הָיָה בְתוֹכָם":

like the matter as it is said in Yechezkel 2:5, "And they shall know that a prophet was in their midst."

אַזוֹי וִוי דֶער עִנְיָן וָואס אִיז גֶעזָאגְט גֶעוָואָרְן אין יחזקאל ב:ה, "אוּן זֵיי וֶועלְן וִויסְן אַז אַ נָבִיא אִיז גֶעוֶוען אִין זֵייעֶר מִיט".